Judaizmas yra viena iš monoteistinių religijų, pasižyminti tuo, kad yra kilusi iš dviejų produktyviausių pasaulio religijų, Krikščionybė ir Islamas. Jis prasidėjo Viduriniuose Rytuose daugiau nei prieš 3500 metų ir yra viena iš seniausių religijų pasaulyje, kuri vis dar egzistuoja.
Suprask
| “ | Klausyk, Izraeli: Viešpats yra mūsų Dievas, Viešpats yra vienas. | ” |
—Deuteronomija, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Pagrindai
Judaizmas yra monoteistinė religija, garbinanti ir vykdanti vieno Dievo įsakymus.
Skirtingai nuo daugelio religijų, judaizmas yra neatskiriamai susijęs su tam tikra tauta - žydų tauta, kurios gimtinė yra Izraelis/Palestina. Pagal Bibliją Dievas išvadavo žydus nuo vergijos Egiptas, po kurio Dievas davė Tora jiems Sinajaus kalnas. Tora, reiškianti „mokymą“, yra įstatymų ir įsitikinimų rinkinys, kurio tikimasi laikytis žydų. Pagal tradicinę interpretaciją ji susideda iš „Parašytos Toros“ (Biblija, ypač pirmosios 5 jos knygos), taip pat iš „Žodinės Toros“ (tradicijų visumos, iš kurios praktikoje kildinami žydų įstatymai). The Hebrajų Biblija (tai, ką krikščionys vadina „Senuoju Testamentu“, dar žinomu jo hebrajų akronimu Tanakh) yra šventa žydams, ir ją sudaro trys skyriai: pirmosios penkios knygos (vadinamos „Chumash“ arba tiesiog „Tora“, ir tradiciškai sakoma, kad jas Dievas padiktavo Mozei); „Pranašų“ knygos (Nevi'im) ir šventieji „Raštai“ (Ketuvimas). Tradiciškai Toroje yra 613 mitzvot (įsakymai).
Žydų religiniai lyderiai vadinami „rabinais“ ir tikimasi, kad jie bus Toros įstatymų ekspertai, remdamiesi žodine tradicija ir Biblijos tekstu. Tačiau yra keletas mažų grupių, kurios nepriima rabinų lyderiais. Karaimai yra sekta, kuri susikūrė viduramžiais, atmesdama rabinų interpretacijas ir vadovaudamasi savo tiesiogine Biblijos interpretacija. Taip pat Etiopijos žydų bendruomenė tūkstančius metų buvo atskirta nuo kitų žydų ir neturėjo rabinų iki jų imigracijos į Izraelį, prasidedančio 1984 m.
Tradicinis žydų įstatymas apibrėžia kaip žydą kiekvieną, kuris gimė iš motinos žydės arba atsivertė į judaizmą vadovaudamasis religijos atsivertimo įstatymais. Žydai turi daugybę atspalvių, tautybių ir etninių grupių. Net tie, kurie nebetiki žydų religija, vienas kitą pripažįsta priklausančiais vienišiems žmonėms.
Religingi žydai mano, kad žydai turi laikytis žydų religijos, tačiau ne žydai turi būti tik etiniai monoteistai (kartais vadinami „Noachidais“), kad būtų apdovanoti Dievu. Daugelis Toros įstatymo autoritetų žengia toliau, nesąžiningai aiškindami ne žydų, o kitų žydų stabmeldystės teorinius draudimus.
Šventos vietos
Senovėje žydų garbinimas buvo sutelktas į Šventykla į Jeruzalė, kur kartu su maldomis ir giesmėmis buvo aukojamos gyvūnų ir javų aukos. Bet kadangi Antroji šventykla buvo sugriauta 70 m. Po Kristaus, žydų garbinimas ir ritualai buvo sutelkti aplink JK sinagoga ir namus. Sinagoga pirmiausia yra maldos, taip pat religijos studijų vieta. Kai kurie šiuolaikiniai žydai sinagogas vadina „šventyklomis“, kurie nesitiki, kad Jeruzalės šventyklos pamaldos kada nors bus atkurtos.
Sinagoga neturi pastovios architektūros, nors paprastai yra nukreipta į Jeruzalę; Žydai meldžiantis paprastai susiduria su Jeruzale. Priekyje yra „arka“ (ahronas), kuriuose laikomi Toros ritiniai. Taip pat yra platforma (bima), kur skaitoma Toros slinktis. Stačiatikių ir kai kurių konservatorių kongregacijose vyrai ir moterys sėdi atskirai.
Rabinai neturi oficialaus vaidmens sinagogoje. Bet kuris 13 metų ar vyresnis žydas vyras (o liberalesnėse konfesijose - ir bet kuri moteris, vyresnė nei 12 metų) gali vesti maldas, tačiau kartais apmokytas kantorius meldžiasi labai dekoratyviai melodiškai. Maldos gali būti skaitomos vieningai, harmoningai arba reaguojant į susirinkimą. Be to, yra keletas konkrečių maldų, kurias gali vesti tik tiesioginis patrilininis palikuonis kohanim (Šventyklos kunigai).
Jeruzalės šventyklos relikvijos, tokios kaip Vakarų siena ir Šventyklos kalnas, yra šventi žydams. Vakarų siena iš esmės veikia kaip lauko sinagoga, turinti ypatingą bruožą: tradicija rašyti maldas ant popieriaus ir įkišti jas į sienos plyšius. Sakoma, kad Šventyklos kalnas yra ta vieta, kur Abraomui Dievas įsakė aukoti savo sūnų Izaoką ir kur vėliau karaliaus Saliamono laikais bus pastatyta Jeruzalės šventykla. Žydų garbinimas Šventyklos kalne yra prieštaringas tiek žydams, tiek musulmonams ir buvo konflikto akimirka, todėl draudžiama.
Kapai, ypač iš tzaddikim (teisingi lyderiai), yra šventi žydams ir taip pat gali būti piligrimystės vietos. Visų pirma chasidų judėjimo nariai kelia piligrimines keliones į buvusių lyderių kapus, pavyzdžiui, rabino Nachmano iš Breslovo m. Umanas ir rabinas Menachemas Schneersonas karalienės. Pagal žydų tradicijas maži akmenys dažnai dedami ant antkapio kaip sielvarto, pagarbos ir atminties pastovumo ženklas. Daryk ne juos pašalinti.
Istorija
Senovės šaknys
Didžioji dalis ankstyvosios žydų istorijos vyksta šiais laikais Izraelis ir Palestina, bet pagal Biblijos istoriją žydų tautos kilmė kilo iš tolimesnių rytų, šių dienų Irakas. Pagal Pradžios knygą, pirmasis žydas buvo Abraomas, gimęs Ur, Irakas apie 1800 m. pr. m. e. ir įvykdė dievišką įsakymą persikelti į Kanaano žemę (dabar Izraelis / Palestina). Abraomo sūnus Izaokas ir anūkas Jokūbas daugiausia gyveno Izraelyje Alus Ševa ir Hebronas. Tačiau šeimos kelionės atvedė juos ir į Haraną (in Pietryčių Anatolija į pietus nuo Urfa). Beveik Jokūbo gyvenimo pabaigoje badas privertė jį ir jo šeimą persikelti Egiptas. Jokūbas turėjo antrą vardą - Izraelis -, todėl Jokūbo palikuonys, kurie yra žydų tauta, dar vadinami „Izraelio tauta“ (arba Biblijos kalba - „Izraelio vaikai“).
Pagal Išėjimo knygą (taip pat žr Mozės išėjimas), šeima Egipte išaugo į didelius žmones, tačiau Egipto monarchas (faraonas) nusprendė juos pavergti. Anot Išėjimo, Dievas padarė eilę stebuklingų marų egiptiečiams, kad įtikintų egiptiečius juos paleisti. Izraelitai paliko Egiptą kaip laisvi žmonės, vadovaujami pranašo Mozės. Būdamas Sinajaus dykuma, Dievas atskleidė savo vardą Mozei kaip YHWH (nėra susitarimo dėl teisingų balsių, tačiau „Jehova“ remiasi nesusipratimu, sumaišius YHWH ir „Adonai“, vieną iš dažnai naudojamų pakaitalų) ir uždraudė Izraelitai negali garbinti jokio kito dievo. Mozė taip pat gavo Tora (dieviškąją sandorą ir įstatymą žydų tautai) iš Dievo ir perdavė žmonėms. Kelionė dykumoje baigėsi 40 metų, o po to Mozės įpėdinis Jozuė nuvedė žmones į „pažadėtąją Kanaano žemę“ (taip vadinama todėl, kad Dievas pažadėjo ją Abraomo palikuonims). Jozuė užkariavo kraštą ir nužudė ar perkėlė daugelį jos kanaaniečių. Nuo tada „Izraelio tauta“ gyveno teritorijoje, panašioje į šiuolaikinę Izraelio valstybę Izraelis (įskaitant Vakarų Krantastam tikru mastu Gazos ruožas ir jų dalys Libanas, Jordanijair Sirija).
Archeologinių įrodymų apie minėtus asmenis, taip pat Egipto vergiją ir klajojimą dykumoje nerasta. Todėl kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad minėtos istorijos nėra istoriškai pagrįstos, tokiu atveju žydų tautos tikroji kilmė yra kaip kanaaniečių populiacijos atšaka. Kaip tokia Izraelio religija būtų kilusi iš politeistinės kanaaniečių religijos, o vėliau tapusi monoteistine.
Pirmasis šventyklos laikotarpis
Pagal Bibliją Izraelio žmonės kelis šimtus metų gyveno kaip laisva genčių konfederacija, po kurios maždaug 1000 m. Pr. M. E. Po karaliaus Sauliaus jie įkūrė monarchiją. Antrasis Biblijoje aprašytas karalius yra karalius Dovydas, o trečiasis - karalius Saliamonas, abu iki šiol gerai žinomi dėl savo vadovavimo ir literatūrinių / dvasinių darbų. Tai įsteigė Dovydas Jeruzalė kaip nacionalinė sostinė ir šventoji vieta, statusą ji išlaiko iki šiol. Tada Saliamonas pastatė pirmąją Jeruzalės šventyklą, kuriai buvo skirtas garbinimas visai tautai.
Po Saliamono mirties karalystė pasidalijo į dvi dalis. (Tačiau kai kurie mokslininkai mano, kad ji visada buvo suskaldyta, o Biblijos pasakojimai apie vieningą nacionalinę karalystę, vadovaujamą Dovydo ir Saliamono, yra neteisingi.) Šiaurinė karalystė buvo vadinama Izraeliu, nes joje buvo 10 iš 12 Izraelio žmonių genčių. Pietų karalystė buvo vadinama Judu, nes joje vyravo galinga Judo gentis. Pietinės karalystės sostinė buvo Jeruzalėje. Pirmoji šiaurinės karalystės sostinė buvo Sichemas (šių dienų Nablusas), tačiau prieš apsigyvenant Samarijoje (šiaurės šiaurėje) jis buvo kelis kartus perkeltas Vakarų Krantas, dabar vadinamas Sebastija).
VIII amžiuje prieš mūsų erą Asirijos imperija (kurios sostinė Ninevėje yra šių dienų) Mosulas) atvyko į įvykio vietą, užkariaudama Izraelio karalystę ir ištremdama jos gyventojus. Šios karalystės gyventojai buvo išsklaidyti ir galiausiai prarado žydišką tapatybę. Tačiau iki šių dienų visame pasaulyje yra išsibarsčiusių grupių, kurios reikalauja protėvių iš „dešimties prarastų Izraelio genčių“ ir narystės žydų tautoje.
Sunaikinus Izraelio karalystę, žydų gyvenimui ir religijai tęsti liko tik Judo karalystė. Tiesą sakant, terminai „judaizmas“ ir „žydas“ (tiksliau jų hebrajų atitikmenys) yra šio laikotarpio, ir jie turėjo omenyje visą Izraelio tautą.
Vėliau Babilonijos imperija (su sostine Malaizijoje) Babilonas, šių dienų Hillah) iškilo į valdžią ir užkariavo asirus. Babilonija užėmė pietinę Judo karalystę 597 m. Po žydų sukilimo 586 m. Pr. M. E. Babiloniečiai sugrįžo ir vėl užkariavo Judo karalystę, sunaikindami jos miestus, Jeruzalės šventyklą ir ištremdami jos gyventojus į Babiloniją (ir kitur). Šie tremtiniai išlaikė santarvę tremtyje. Jų ilgesį grįžti namo išreiškia garsioji Biblijos knygos eilutė Raudos "Jei aš tave pamiršiu, Jeruzale, tegul mano dešinė nudžiūsta".
Antrasis šventyklos laikotarpis
Babiloniją užkariavus Persų Imperatorius Kiras 539 m. Pr.m.e. paskatino tuos norinčius žydus grįžti į Izraelio žemę ir atstatyti savo šventyklą Jeruzalėje. Atkurta bendruomenė iš pradžių buvo labai maža, tačiau palaipsniui išaugo į reikšmingą Persijos imperijos provinciją, vadinamą Judu arba Judaea, esančią aplink Jeruzalę ir pietinį Vakarų Krantą.
Biblijos knyga Estera pirmiausia vyksta Persijos sostinėje Šušane, Khuzestanas, Iranas.
Biblijoje aprašyta istorija šiuo metu baigiasi. Biblijoje yra daug knygų, kurių autoriai buvo skirtingi žmonės skirtingais laikais ir kurios persijos laikotarpiu buvo suformuotos į vieną kolekciją.
Makedonijai Aleksandrui Didžiajam užkariavus persus, žydų bendruomenė turėjo kovoti su helenistine įtaka. Daugeliui žydų tai padarė didelę įtaką Graikų kultūra, o kiti priešinosi. Kurį laiką Judėją valdė antihellenistinių žydų grupė, vadinama makabiečiais. Chanukos šventė švenčia jų pergalę prieš Sirijos ir Graikijos karalių Antiochą Epiphanesą 165 m. Pr. M., Prasidėjus sukilimui. Modiinas.
Vėliau Judaėja pateko Romėnų įtaką ir galiausiai tapo Romos provincija. 66 m. Žydai sukilo prieš romėnų valdžią. Maištas buvo nutrauktas 70 m. Pr., Užėmus Jeruzalę ir sunaikinus Antrąją šventyklą, kai paskutiniai sukilėliai laikėsi Masada tvirtovė iki 73 m. Maždaug 132 metais prasidėjo antrasis maištas, kuriam vadovavo pasiskelbęs mesijas Simonas Baras Kochba. Šis maištas taip pat buvo numalšintas (136 m. Pr. M. E.) Ir Judėjos žydų bendruomenė buvo išsisklaidžiusi ateinančiais amžiais; romėnai pervadino tai, kas anksčiau buvo vadinama IUDAEA Sirija, Palæstina pagal filistinus - senovės žmones, kurie buvo žydų Biblijos priešai, kad ištrintų žydų ryšį su žeme. Jeruzalė buvo atstatyta kaip helenistinis / romėniškas miestas, pavadintas Aelia Capitolina, kurio centre yra Dzeuso / Jupiterio šventykla, o žydams neleista įvažiuoti. Sklaidos žodis hebrajų kalba yra Galutas, o lotynų ir anglų kalbomis jis vadinamas Diaspora. Nedidelė žydų mažuma (vėliau vadinta „senuoju jishuvu“) toliau gyveno savo protėvių tėvynėje, dažnai užpulta įvairių užkariautojų (kryžiaus žygiai buvo ypač blogas laikas seniesiems jishuvams, bet ir Europos žydams). Į Šventąją Žemę, daugiausia į Jeruzalę, vyko keli atskiri žydų judėjimai (daugiausia religinės paskirties), o kai kurios sinagogos rinko pinigus Senajam Jishuvui paremti.
Diaspora
Diasporą lydėjo reikšmingi žydų minties ir praktikos pokyčiai. Visų pirma, kadangi Šventykla buvo sugriauta ir joje nebuvo galima aukoti gyvūnų ir daržovių, sinagoga tapo pagrindine žydų garbinimo vieta. Taip pat pasikeitė vadovybė: vėlyvojo Antrojo Šventyklos laikotarpiu žydai buvo padalyti į skirtingos teologijos sektas, tačiau po sunaikinimo grupė, vadinama rabinai buvo pripažinta žydų religine vadovybe. „Rabinų judaizmas“, kaip žinoma rabinų požiūris, orientuotas į „žodinį įstatymą“ (tradicijų visumą kartu su rašytiniu Biblijos tekstu). Senovės rabinų diskusijos saugomos tokiuose darbuose kaip Talmudas (daugiausia sukurta senovės Irako miestuose, tokiuose kaip Pumbeditha [dabar Fallujah]), kurios yra šiuolaikinės žydų teisės pagrindas. Tuo tarpu kohanim (Šventyklos kunigai) po sunaikinimo prarado didžiąją reikšmę. Eretzo Izraelio ilgesys ir toliau buvo svarbi žydų garbinimo ir teologijos dalis, frazė „kitais metais Jeruzalėje“ dažnai sakoma paschos sederiuose. Kai kurie žydai taip pat susitarė būti palaidoti Šventojoje Žemėje ar bent jau su žeme iš šio regiono, tačiau apskritai buvo įsitikinta, kad Galutas jei tai apskritai atėjo, Mesijas įvedė ne „pasaulietiškomis“ priemonėmis.
Didžiausia išeivijos problema buvo bendruomenės išlikimas. Žydams kartais būdavo fiziškai grasinama, o kartais jie buvo spaudžiami pereiti prie kitų religijų. Nors pagonys romėnai iš tikrųjų neprieštaravo žydų garbinimui, kol jie nemaištauja, kai Romos imperija tapo krikščioniška, žydams viskas pablogėjo. Krikščionys tikėjo, kad jų Naujasis Testamentas pavertė juos tikru žydų pakaitalu, o tai priverstų žydus valingai nusidėjėlius atstumti nuo Dievo. Panašiai musulmonai matė žydus tikinčius iškreipta, neteisinga pirminio monoteistinio apreiškimo versija. Gydymas žydais turėjo ir nuosmukių, ir krikščionybės, ir islamo. Tačiau apskritai blogiausi persekiojimai buvo tarp krikščionių, pavyzdžiui, Pirmasis kryžiaus žygis (1096–1099, per kurį buvo nužudyta daug Reino krašto žydų), visų žydų išsiuntimas iš Ispanijos ir Portugalijos (1492 ir 1496 m.), Ispanai ir portugalai. Inkvizicijos ir Ukrainos žydų žudynės Chmelnickio sukilime (1648 m.). Daugelis Ispanijos ir Portugalijos žydų atsivertė tik į išorę, o vienas iš pagrindinių inkvizicijų uždavinių buvo atskleisti tuos „kriptografinius žydus“. Nesvarbu, ar jie, ar jų palikuonys laikomi „tikrais“ žydais, tebėra teologinių diskusijų klausimas, tačiau Ispanijos ir Portugalijos valstybės nuo to laiko atsiprašė už savo žydams padarytas skriaudas ir oficialiai pakvietė savo palikuonis. Musulmonų valdžioje įvyko keli dideli persekiojimai, pavyzdžiui, 12-ojo amžiaus Ispanijos Almohadų persekiojimai, tačiau paprastai tai buvo daug rečiau.
Kartais krikščionių globoje žydai gyveno daugiau ar mažiau gerai. Vienas iš tų kartų buvo per Karolio Didžiojo imperija (740–814), kuris pakvietė žydus įsikurti Reino kraštas. Ši sritis hebrajų kalba buvo vadinama Ashkenaz, todėl šios bendruomenės palikuonys, kurie vėliau išsiunčiant ir perkeliant savo namus galiausiai į didžiąją Europos dalį, yra žinomi kaip Aškenazimas.
Įsikūrė dar viena išeivijos žydų bendruomenė Iberija, ir kaip Ispanija hebrajų kalba vadinamas Sefaradu, šių žydų palikuonys yra žinomi kaip Sefardimas. Sefardų žydai buvo nepaprastai sėkmingi ir labai prisidėjo prie pažangios civilizacijos Islamo aukso amžius (VIII-XIII a.). Tikriausiai tuo laikotarpiu žymiausias žydų mąstytojas buvo Maimonidas (apie 1135–1204), kuris be to, kad buvo puikus rabinas ir žydų bendruomenės vadovas Egiptas, taip pat buvo garsus filosofas ir medicinos autoritetas, dirbęs asmeniniu Egipto valdovo gydytoju. 1492 ir 1496 m. Išsiuntę iš Ispanijos ir Portugalijos, žydai sefardai prieglobstį patyrė kitose Europos vietose ir Viduržemio jūros regione. Šiais laikais daugelis Artimųjų Rytų žydų bendruomenių šiek tiek klaidingai vadinamos „sefardais“ dėl jose atlikto svarbaus sefardų tremtinių vaidmens.
Daug žydų, dabar vadinamų Mizrachimas, niekada nepaliko Viduriniųjų Rytų. Žydai musulmoniškuose kraštuose paprastai turėjo statusą ahl al-dhimmah (vienaskaita: dhimmi), kuris buvo žemesnis už musulmonus, bet vis tiek saugomas. 20-ame amžiuje dėl arabų ir Izraelio konflikto dauguma šių bendruomenių buvo išnaikintos iš savo istorinės tėvynės, nors šių bendruomenių atšakos dabar tęsiasi Izraelyje, Prancūzijoje ir kitur.
Be trijų pagrindinių bendruomenių, buvo ir kitų mažesnių žydų gyvenviečių kišenių. Įsikūrė žydų bendruomenė Etiopija, tampa Beta Izraelis. Kai kurie įsikūrė Kaukazas, tampa Kalnų žydai kas yra šiandien Azerbaidžanas, ir Gruzijos žydai kas yra šiandien Džordžija. Toliau, dvi skirtingos bendruomenės įleido šaknis Indija, su kaimo bendruomenėmis Konkan tampa Bene Izraelisir bendruomenė Kerala tampa Kočino žydai, taip pat žinomas kaip Malabaro žydai. Į Kinijaį miestą atvyko nedidelė bendruomenė Kaifengas iki X a. (kai tai buvo Songų dinastijos sostinė) ir šiandien yra žinomi kaip Kaifengo žydai. Skirtingai nuo musulmonų ir krikščionių kraštų bendruomenių, Indijos ir Kinijos žydų bendruomenės puikiai sutarė su savo kaimynais žydais ir niekada nepatyrė jokios antisemitizmo istorijos, nors kinų bendruomenę šiandien šiek tiek veikia valdančiosios komunistų partijos nepasitikėjimas religijas ir retkarčiais vykdomas religinių apeigų susidorojimas.
Vėliau žydų judėjimai
Kabala yra mistinė studijų forma, išpopuliarėjusi apie XIII amžių tarp Ispanijos žydų. Ispanijai išsiuntus žydus, kabalos tyrimo centras persikėlė į Saugoma.
Chasidizmas (arba Chasidizmas) yra žydų judėjimas, įkurtas XVIII a. pirmojoje pusėje Baalas Šemas Tovas, a Ukrainietis rabinas. Jis buvo įkvėptas sukurti naują žydų praktikos stilių, pabrėžiant džiaugsmingą ryšį su Dievu bendro dainavimo ir šokio formomis (pavyzdžiui). Baal Šem Tovo pasekėjai tapo žinomi kaip chasidimai, ir jie galiausiai pasidalijo į skirtingas sektas, pavadintas kaimo ar miestelio, kuriame buvo jų pirmieji, vardu rebbe (rabinas ir dvasinis vadovas) kilo iš. Taigi, pavyzdžiui, Satmareriai kilo iš Satu Mare, Rumunija, Lubavitchers iš Lyubavičiai, Rusijair Breslovers iš Bratslavas, Ukraina. Šiais laikais didžiausia chasidų koncentracija yra Jeruzalė ir Niujorkas (ypač Borough parkas, Williamsburgas ir šiaurinė Makedonijos dalis Karūnos aukštumos Brukline). Kitos koncentracijos yra įvairiuose Izraelio, JAV, Kanados, Europos ir Australijos miestuose. Vienas chasidų judėjimas - Chabadas - neapsiriboja vien anklavais, o siunčia atskiras šeimas, kad jos įtvirtintų žydų bendruomenes visame pasaulyje. Jie yra geras adresas žmonėms, ieškantiems žydų patirties keliaujant bet kur, o ypač vietovėse, kuriose gyvena labai nedaug žydų, kartais gali būti vienintelė vieta, kur galima įsigyti košerinio maisto. Chasidų vyrus visada galima atpažinti iš apsirengimo kostiumais ir juodomis kepurėmis. Jie dažnai vadinami ultraortodoksų žydai, nors patys chasidai atmeta šią etiketę ir įsižeidžia, kai jie taip vadinami.
The Haskalah arba „žydų nušvitimas“ buvo žydų atsakas į švietimą krikščioniškose šalyse, prasidėjęs XVIII a. pabaigoje. Ji siekė racionalios minties ir integracijos ne žydų visuomenėje. „Maskilim“ (Haskalos pasekėjai) buvo platus tikslų spektras - nuo konservatyvių rabinų, norėjusių racionalistinio požiūrio į mokslą, iki radikalų, norinčių masinių socialinių ir teologinių pokyčių. Viena Haskalos atšaka buvo Reformų judėjimas, kuris reformavo žydų ritualą ir teologiją, kad labiau atitiktų pasaulietinės kultūros jausmus. Sionistų judėjimas (žr. Toliau) buvo dar viena atšaka.
Reformuoti judaizmą pabrėžia socialinius rūpesčius dėl ritualų praktikos (paskelbti ritualus neprivalomais ir daugelio jų visiškai atsisakyti). The Konservatorių judėjimas yra žydų, kurie manė, kad reforma nuėjo per toli, reformų judėjimo atšaka; Konservatyvus judaizmas išsaugo beveik visus ritualus ir jų sistemą halacha (Žydų įstatymas), tuo pačiu įvedant keletą pakeitimų, tokių kaip vienodi vyrų ir moterų vaidmenys. Stačiatikiai Žydai mano, kad nei žydų praktikos, nei teologijos nereikia atnaujinti, ir jie vis dar praktikuoja taip pat, kaip jų protėviai prieš šimtus metų. Galite pagalvoti, kad galite atpažinti stačiatikių žydų vyrus, kurie dėvi savo kaukolę (kipa hebrajų kalba, yarmulke jidiš kalba) visą laiką ir ne tik per maldas, bet ir kai kurie ne stačiatikiai žydai tai daro. Išsivystė keletas mažesnių konfesijų, pavyzdžiui, rekonstrukcionizmas, ir daugelis žydų save apibūdina kaip nepriklausančius jokiai konfesijai.
Judaizme visada buvo tradicija racionaliai diskutuoti net apie sudėtingus ir nedidelius religinės teisės aspektus, taigi stereotipas „Du žydai, trys nuomonės“ iš dalies kyla iš Talmudo diskusijų, vykstančių iki šiol. Skirtingai nuo daugelio kitų religijų, nėra vieno autoritetingo balso, kuris visiems pasakytų, kas yra ar nėra tinkamas tam tikrų teologinių taisyklių taikymas šiuolaikiniam laikui, tačiau atskiri rabinai dažnai yra labai gerbiami dėl savo įžvalgos ir jų nuomonė turi didesnį svorį. Ištikimas. Nepaisant to, dauguma žydų laiko priimtinu, kad bet kuris išmoktas žmogus diskutuoja su rabinu religiniais klausimais, kad ir koks jis būtų gerbiamas. Ši diskusijų ir intelektualinio požiūrio į „šventas“ temas tradicija paveikė net pasaulietinius ar ateistinius žydų kilmės žmones, tokius kaip Sigmundas Freudas plėtojant psichoanalizę ar Karlas Marxas „dialektiniu“ požiūriu į ekonomiką ir istoriją. Tradicinis „Toros“ tyrimo ir žydų įstatymų aptarimo akcentas reiškė, kad žydai tūkstančius metų pabrėžė raštingumą ir švietimą, todėl žydai taip pat dažnai pasižymėjo kitomis gyvenimo sritimis, reikalaujančiomis išsilavinimo ir drausmės.
Šiuolaikinė era
Nuo Prancūzijos revoliucijos Europos vyriausybės ėmė „emancipuoti“ žydus, ty suteikti jiems tas pačias pilietines teises kaip ir kitiems piliečiams. Tačiau neapykanta žydams išliko, kartais remdamasi „rasiniais“ (o ne religiniais) kriterijais, kuriuos XIX amžiaus šalininkai pradėjo vadinti antisemitizmas skambėti labiau „moksliškai“, o kartais remdamasis daug senesnėmis priežastimis, tokiomis kaip pavydas dėl suvokto žydų turto. (Žydų galima rasti visuose visuomenės sluoksniuose; suvokiamą žydų ir finansų sektoriaus asociaciją daugiausia lemia istorinis krikščionių draudimas skolinti pinigus, o tai reiškė, kad tik žydai galėjo skolinti pinigus krikščionims, taip pat tai, kad žydai buvo uždrausta dirbti kitus darbus.)
XIX ir XX a. Pradžioje Rytų Europoje buvo daugybė „pogromų“ (smurtinių riaušių prieš žydus), ypač Carinė Rusija (taip pat žr Mažumų kultūros Rusijoje). Carinė slaptoji policija Okhrana netgi parašė žinomiausius ir niekšiškiausius antisemitinius klastojimus - „Siono išmokytų senolių protokolai“ -, kad paskatintų antisemitizmą ir atitrauktų revoliucinius rusus nuo jų gniaužtų prieš Rusijos vyriausybę. Norint išvengti šio žiaurumo ir ieškoti galimybių, aškenazimai išvyko iš Rytų Europos į Jungtinės Valstijos, Kanada, pietų Afrika, Australija, Lotynų amerikietis šalių, įskaitant Argentinair Vakarų Europa.
Nors žydai visada troško grįžti į Izraelį, nuo kryžiaus žygių ten gyveno labai nedaug. XIX amžiaus pabaigoje žydų, persikėlusių į Osmanų Palestiną, skaičius išaugo dėl pogromų ir augančio sionistų judėjimo, raginusio Izraelyje įkurti žydų valstybę. Sionizmas įgijo daug pasekėjų po Dreyfuso aferos (kai Prancūzijos kariuomenės karininkas buvo nuteistas už sukrėtus šnipinėjimo kaltinimus, kurie atskleidė siaučiantį antisemitizmą Prancūzijos visuomenėje), o tai leido daugeliui žydų padaryti išvadą, kad net ir „civilizuotos“ progresyvios šalys neapsaugos žydų nuo anti -Semitizmas ir reikėjo specialiai žydų šalies. Sionizmas prasidėjo kaip mažumos judėjimas (dar 1930-aisiais populiariausia žydų partija buvo anti-sionistinis jidišistinis socialistų Bundas), tačiau 1930-aisiais Privalomojoje Palestinoje gyveno šimtai tūkstančių žydų, o tarptautinės vyriausybės rimtai svarstydamas teritorijos padalijimą į žydų ir arabų valstybes.
XVIII amžiuje atsiradus Europos kolonializmui, Bagdadi Žydai migravo į Maltos miestus Kalkuta ir Bombėjus tuometinėje Didžiosios Britanijos kolonijoje Indija, kur jie įsikūrė ir įkūrė daug sėkmingų verslų. Plečiantis Britų imperija, daugelis šių žydų migravo iš Indijos į kitus Didžiosios Britanijos turtus, įkurdami pirmąsias žydų bendruomenes Rangūnas, Penangas, Honkongas, Šanchajus ir Singapūras. Vėliau dauguma šių žydų emigravo į Vakarų šalis, todėl daugelis šių bendruomenių buvo mirusios ar išnykusios, tačiau Mumbajus bendruomenė vis dar reikšminga, o Honkongo ir Singapūro bendruomenes papildė išeivijos žydai iš Vakarų šalių.
1933 m. Vokietijoje į valdžią pakilo nacių partija, kurios tikslas buvo visur sunaikinti visus žydus. Per Antrąjį pasaulinį karą jie, prieš juos sumušdami, nužudė apie 6 milijonus žydų, dar vadinamuose Nacių holokaustas, dar vadinamas Šoa. (Matyti Holokausto atminimas kelias nacių naikinimo, tranzito ir vergų stovyklų bei memorialų jų vietose vadovas.) Holokaustas iš esmės pašalino dideles Europos žydų bendruomenes, išskyrus Rusijos ir Didžiosios Britanijos žydus, gyvenančius už vokiečių kontrolės ribų, ir didžiąją dalį išgyvenusieji, išsivadavę, migruotų į Izraelį ar JAV.
Šiuolaikiška valstija Izraelis paskelbė nepriklausomybę 1948 m. Į ją nedelsiant įsiveržė arabų armijos, bandančios ją sunaikinti. Tačiau jis išgyveno šį išpuolį, o per ateinančius kelis dešimtmečius gyventojų skaičius ir jėga nuolat augo, atmušdami kitus šio proceso išpuolius ir įsigiję dideles teritorijas per šešių dienų karą 1967 m., Iš kurių kai kurie grįžo dėl taikos sutarčių. Nuo 2017 m. Maždaug 45% pasaulio žydų gyvena Izraelyje.
Nors Izraelio valstybė klestėjo, arabų ir Izraelio konfliktas padidino priešiškumą žydams, gyvenantiems musulmoniškose šalyse. 1948–1970 m. Didžioji dauguma šių žydų pabėgo arba buvo priversti išvykti iš musulmoniškų šalių, dauguma jų išvyko į Izraelį, Prancūziją ar JAV. 6-ajame dešimtmetyje nedaug žydų liko musulmoniškuose kraštuose, kur jų protėviai gyveno šimtmečius. Pavyzdžiui, Bagdade per kelerius metus beveik ketvirtadalis žydų tapo beveik visiškai ne žydais. Žydų bendruomenių paveldas ir toliau išlieka Irane, Turkijoje, Maroke ir Tunise, tačiau likusiose Artimųjų Rytų ir Šiaurės Afrikos musulmonų žemėse jie buvo praktiškai sunaikinti.
Šiandien didžiausios žydų bendruomenės yra Izraelyje, JAV, Prancūzijoje, Kanadoje, Jungtinėje Karalystėje, Argentinoje, Rusijoje, Vokietijoje, Brazilija, Australija, ir tam tikromis priemonėmis Ukraina. Prancūzijos žydų bendruomenė smarkiai išsiplėtė, nes iš septynių Prancūzijos buvusių Šiaurės Afrikos kolonijų Tunise, Alžyre ir Maroke migravo sefardų ir Mizrachi pabėgėliai, o naują Vokietijos žydų bendruomenę daugiausia sudarė žydai iš buvusios Sovietų Sąjungos. Daugiausiai pasauliečiai (buvę) sovietų žydai pradėjo daug emigruoti aštuntajame dešimtmetyje, o tempai didėjo po komunizmo žlugimo 1990-aisiais. Sovietų valdžia represavo religiją, todėl šie žydai dažniausiai būna labai pasaulietiški, tačiau didžiuojasi savo žydų tautybe.
Taip pat yra tam tikra emigracija iš Izraelio į Šiaurės Amerikos ir Europos šalis, kur izraeliečiai sudaro atpažįstamą etninę grupę. Nors Izraelio migracijos lygis visada buvo teigiamas, Izraelio politikai vis dėlto ginčija Izraelio emigrantų skaičių kaip potencialią problemą, ypač atsižvelgiant į daugelio emigrantų demografinį ir ekonominį pobūdį.
Atostogos
Dažniausia žydų proga yra Šabatas, sabatas, kuris vyksta kiekvieną savaitę nuo 18 minučių iki penktadienio saulėlydžio iki to, kai šeštadienio nakties danguje matomos trys žvaigždės. Šiuo laikotarpiu griežtai draudžiama bet kokia darbo forma (labai plačiai apibrėžta). Stebintys žydai lankosi šabo sinagogoje, ypač šabo rytą, bet ir penktadienio vakarą, kai prasideda šabas. Ortodoksų žydų kelionės į sinagogą turi būti vykdomos pėsčiomis, nes mašinų valdymas ar žirgų pakinkymas laikomas darbu pagal stačiatikių žydų įstatymų aiškinimus ir todėl šabo metu draudžiamas. Kaip ir Šabatas, didžiosios žydų šventės taip pat draudžia dirbti, nors kai kurios yra švelnesnės nei šabo.
Žydų kalendorius yra mėnulio, todėl visų kasmetinių švenčių datos gana plačiai keičiasi, palyginti su standartiniu (grigališkuoju) kalendoriumi. Kalendorinių metų skaičius skaičiuojamas nuo to laiko, kai žydų kosmologija sako, kad Žemė buvo sukurta. Pavyzdžiui, 2015 m. Balandžio 1 d. Žydų kalendoriuje yra 12 Nisano 5775, tai reiškia, kad žydų kosmologijoje pasaulis egzistavo tik 5775 metus. Vadinama pirmoji žydų metų diena Rosh ha-Shanah.
Plačiausiai švenčiamos šventės:
- Rosh ha-Shanah ir pasninko diena Jomas Kippuras po devynių dienų vadinamos Aukštos šventos dienos, kai net daugelis šiaip nežiūrinčių žydų grįžta į sinagogas melstis su bendruomene.
- Velykos, pavasario šventė, kai perpasakojama ir švenčiama išėjimo iš Egipto istorija ir svarbiausia žydų metų šeimos šventė. The Sederis, pirmąją Velykų naktį (ar dvi naktis), yra šventinis šeimos valgis, švenčiantis Išėjimą, ir jo laikosi net daugelis pasauliečių žydų.
- Purimas, minint žydų pergalę prieš jų priešus senovės Persijoje.
- Chanuka, ant kurios uždegamos žvakės. Chanuka anksčiau buvo laikoma nedidele švente, tačiau ji tapo svarbiausia krikščionių daugumos šalių žydų kaip alternatyva Kalėdoms.
Kai kurios kitos pagrindinės šventės apima:
- Succot, rudens derliaus šventė, kai žydai valgo maistą laikinose būdelėse su žaluma, pavyzdžiui, palmių drožlėmis ant stogo, primindami laikinus būstus, kuriuose, kaip sakoma, gyveno protėviai išėjimo metu.
- Simchat Toras, pažodžiui „Toros laimė“, kai baigiasi metinis Toros skaitymų ciklas. Toros ritiniai pernešami per sinagogą ir dažnai išeina į gatvę, kur džiaugsmingi susirinkusieji šoka su jais.
- Šavuot, vėlyvo pavasario derliaus šventė, kurioje taip pat švenčiama Toros Dievo dovana Sinajaus kalnas ir tradiciškai pažymimas visos nakties Toros studijomis.
Miestai
- Taip pat žiūrėkite: Sventoji zeme
Izraelis/Palestina
- 1 Jeruzalė. Šventiausias judaizmo miestas, buvusi Šventyklos vieta ir dabartinė Vakarų sienos vieta. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebronas. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberijas. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Saugoma. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Avivas. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Australija
- 6 Melburnas — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sidnėjus — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. The Didžioji sinagoga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Pertas — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbaidžanas
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Monrealis — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Tačiau Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel ir Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Torontas — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Kinija
- 12 Kaifengas — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Šanchajus — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Metu Ramiojo vandenyno karas, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Čekijos Respublika
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Prague. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopija
- 16 Gondaras. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Prancūzija
- 17 Carpentras — This small town in Provansas-Alpės-Žydrasis Krantas nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avinjonas, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paryžius — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Vokietija
- 19 Berlynas - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. Viduje konors Rytų centrinė dalis neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresdenas - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurtas has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Kirminai - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Miunchenas has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Graikija
- 24 Salonikai — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-dauguma population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Honkongas
- 25 Honkongas is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Vengrija
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Indija
- 27 Koči. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbajus. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iranas
- 30 Teheranas — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italija
- 31 Florencija — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Roma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venecija — this city gave the world the word Getas, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaizija
- 34 Penangas — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marokas
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Kasablanka — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Lenkija
- 37 Krokuva. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Lodzė. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugalija
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rusija
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Žydų autonominė sritis, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Maskva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Sankt Peterburgas. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapūras
- Although small, various members of 43 Singapūras's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue ir Chesed-El Synagogue.
Ispanija
- 44 Toledas - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Žirona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinamas
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisas
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunisas — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Turkija
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Stambulas's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat ir Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmiras — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Jungtinė Karalystė
- 52 Londonas - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake ant Plytų juosta remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Jungtinės Valstijos
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Katės įgūdžiai were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Purvini šokiai for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Čarlstonas, Pietų Karolina yra Pietūs's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Andželas is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of Vakarų L.A.Holivudas has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Niujorkas - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Bruklinas neighborhoods of Borough parkas, Karūnos aukštumos ir South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- The Lower East Side, parts of which are now in Kinų kvartalas, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Filadelfija and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Pietų Floridoje is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Meksika, Venesuelair Argentina), and now Majamis-Dade grafystė has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Ilinojus - The only Jewish-majority suburb of Čikaga, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. The Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Pagarba
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to sandėris, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Kalbėk
Hebrajų kalba ir Aramėjų are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jidiš, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Salonikai. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Persų arba arabiškas, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Matyti
Sinagogos
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. Viduje konors Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Žemutinė Galilėja), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley) ir 7 Baram (Aukštutinė Galilėja).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (į Djerba, Tunisas). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Londono miestas. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Roma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Koči, Indija. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Vilemstade, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Graikija, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rodas.
- 18 Sardis Sinagoga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Muziejai
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Izraelio muziejus. The Israeli national museum, in Vakarų Jeruzalė, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Vakarų Jeruzalė.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Vašingtonas..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varšuva.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Tolerancijos muziejus, 9786 West Pico Blvd, Los Andželas. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. Viduje konors Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Maskva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stokholmas). Displays the history of the Jews in Sweden.
Kapai
- 32 Auschwitz-Birkenau ir 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadanas, Iranas.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iranas.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel ir 38 Nahum į Irakas (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Vakarų Ukraina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (Į Umanas, Ukraina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (Į Kingstonas, Jamaika). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betliejus, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebronas. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Aukštutinė Galilėja). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Žemutinė Galilėja. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Kitos svetainės
- 47 Šilokas. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Kairo Genizos projektas Kembridžo universitete, JK - paprastai yra vieša tekstų paroda, įskaitant ranka parašytą Maimonido laišką ir kitus unikalius daiktus. Jei esate mokslininkas, galite paprašyti peržiūrėti daiktus, kurie nėra parodoje.
- 48 Nebo kalnas (Lauke Madaba, Jordanija). Pamatykite Izraelį unikaliu kampu, tuo pačiu kampu, kurį Mozė matė prieš mirdamas, pasak Biblijos.
- Pesachas ir Sukotas Pietų pusrutulyje - dauguma žydų gyvena Šiaurės pusrutulyje, todėl šias šventes išgyventi priešingais sezonais verčia susimąstyti
- 49 770. Chabado judėjimo centras Brukline.
- Ješivos - šios Talmudo studijų akademijos paprastai yra garsios, burbuliuojančios, chaotiškos patalpos, kuriose pilna žmonių, besiginčijančių ir diskutuojančių apie Talmudo tekstus. Jei užeisite pas vietinį žmogų už ješivos ribų ir paaiškinsite, kad norite tai pamatyti, jis greičiausiai mielai jums parodys (tačiau saugokitės, kad kai kuriose vietose žydų įstaigos turi būti budrios dėl galimų teroro išpuolių, taigi, jei nenorite neturi žydų ryšio, jie gali įtariai į tave žiūrėti). Gera vieta tai pamatyti yra Beis Medrashas Ješivoje Gehovoje Lakewoode, Naujajame Džersyje.
- 50 „Casa Bianca Mikvah“ (Į Sirakūzai (Italija)). Seniausia Europoje išlikusi mikva (ritualinė vonia), datuojama maždaug VI amžiuje ar galbūt anksčiau. Jis yra apie 20 metrų po žeme.
Daryk
- Dalyvaukite tarnyboje - Jei jus domina judaizmo praktika, daugelyje sinagogų yra laukiami ne tik žydai, bet ir ne žydai. Daugelis sinagogų teikia paslaugas kiekvieną dieną, tačiau ypač penktadienio vakarais ir šeštadienio rytais Šabatas, sabatas, kurio laikymasis yra vienas iš dešimties įsakymų. Jei norėtumėte pasiklausyti puikios kantiliacijos (giedojimo), paprašykite, kad sužinotumėte, kurios vietinės sinagogos turi daugiausiai muzikinių kantorių. Jei nėra sinagogos, Chabadas, dar vadinamas „Lubavitcher Chasidim“, turi daug tolimų postų visame pasaulyje, o jei esate žydas ar keliaujate su žydu, jie mielai kviečia jus į tarnybą savo namuose ar pasitarimų kambaryje. .
- Apsilankykite „Tisch“ - įvairios chasidų grupės rengia bendruomenines šventes, daug dainuoja ir vadovauja rebbe. Dažnai gali apsilankyti pašaliniai žmonės. Gera vieta rasti tischą yra Jeruzalė.
- Eikite į renginį žydų centre - Daugelyje vietų yra žydų centrai, kur vyksta užsiėmimai, paskaitos, spektakliai, filmų demonstravimas ir meno parodos. Dauguma jų turi internetinius kalendorius.
- Labdara — Tzedakah yra hebrajų kalbos žodis „labdara“, ir tai yra žydų religijos centrinė micva (įsakymas). Žydai yra linkę dosniai aukoti labdarą, ir yra daugybė žydų labdaros organizacijų, kai kurios iš jų daugiausia orientuojasi į pagalbą kitiems žydams, kuriems jos reikia, tačiau daugelis jų tarnauja visų tikėjimų vargšams. Jei norite būti labdaringas, kreipkitės į žydų ar ne sektų organizaciją arba į organizacijos, kurią valdytų bet kurios religijos nariai, dėmesį sutelkiantį į tikslą, kuriuo tikite, arba tiesiog skirkite laiko asmeniškai padėti tam, kas galėtų pasinaudoti ranka.
Pirk
Jei jus domina žydiškų ritualinių daiktų ir kitų žydiškų daiktų pirkimas, ieškokite „Judaica“ parduotuvių. Tarp populiarių prekių yra „Shabbat“ žvakidės; menoros (9 šakos žvakidės Chanukai); papuošalai su tradiciniais motyvais, įskaitant hebrajų raides chet ir jod čai, hebrajų žodis „gyvybė“ ir sidabrinė ranka, vaizduojanti Dievo ranką; Toros, maldaknygės ir komentarų knygos; mezuzotas (miniatiūriniai pergamento ritinėliai su užrašais Shma Yisrael malda, pradedant žodžiais "Klausyk, Izraeli! Viešpats yra mūsų Dievas, Viešpats yra vienas!" dekoratyviniais atvejais naudojamas kaip durų stulpai); ir žydiškų kulinarinių knygų.
Valgyk
Pagal tradicinius žydų mitybos įstatymus, tik košerinis maistą gali valgyti žydai; matyti Kašrutas. Kadangi žydų įstatymai draudžia gaisrą šabo metu, sukurta speciali šabo virtuvė, kurioje nagrinėjamas šis klausimas ir dažnai gaminama „lėtai virta“ mėsa ir daržovės. Velykų metu taisyklės yra griežtesnės, o Velykoms košeriški produktai paprastai yra specialiai sertifikuoti.
Nors daugelis žydų virtuvę patiekiančių restoranų nebėra košeriniai, žydų diaspora daug prisidėjo prie daugelio savo miestų kulinarijos kultūrų. Čekijos miestai Niujorkas, Londonas ir Monrealis visų pirma yra gerai žinomi dėl žydiškų delikatesų ir riestainių parduotuvių pagal aškenazių tradiciją. Esminis britų patiekalas žuvis ir traškučiai taip pat manoma, kad jos kilmė sefardų žydų pabėgėlių, bėgančių iš Ispanijos ir Portugalijos inkvizicijų, kurie apsigyveno Anglijoje.
Košerinis maistas buvo vienas pirmųjų specialių patiekalų, siūlomų komerciniams skrydžiams, o košerinio maisto dažniausiai galima įsigyti daugumoje pagrindinių aviakompanijų, tačiau paprastai jų reikia paprašyti mažiausiai prieš 48–72 valandas. Izraelio vėliavos nešėjas El Al skrydžiuose patiekiami tik košeriniai valgiai.
Gerti
Vynas yra naudojamas sakramentiniu būdu per šabą (šabą) ir kitas žydų šventes. Dalis jo yra stipriai sustiprinta cukrumi, tačiau šiais laikais daug puikių košerinių vynų gaminama Izraelyje, JAV, Prancūzijoje, Italijoje, Ispanijoje, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje ir įvairiose kitose šalyse. Vynas Paschai turi būti Košer l'Pesach, tad jei esate kviečiami į sederį (šventinį Velykų valgį), įsigykite vyno savo šeimininkams, ieškokite to ypatingo pavadinimo.
Daugelis žydų alkoholinius gėrimus, išskyrus vyną, per se laiko košeriniais, išskyrus tik keletą akivaizdžių išimčių (pvz., „Mezcal con gusano“, nes grubai yra treifai). Vis dėlto girtumas yra bent jau stipriai nuliūdintas, išskyrus dvi šventes: Velykų šventę, kai pagal tam tikrus įstatymų aiškinimus kiekvienas suaugęs žmogus turėtų išgerti 4 pilnus puodelius vyno (nors praktikoje paprastai laikoma, kad vynuogių sultys gali pakeisti nes skirtumas tarp „vyno“ ir „vynuogių sulčių“ atsirado nuo šiuolaikinės pasterizacijos eros) ir „Purim“, kai egzistuoja tradicija, kad turėtumėte gerti tiek vyno, kad negalėtumėte pasakyti Mordechai (atostogų herojui) iš Hamano (piktadarys).
Miegoti
Bet kuris stačiatikių (arba „Shomer Shabbat“ - tai yra šabo saugojimas) žydas negali pažeisti žydų įstatymų prieš keliones penktadienio vakarais ir šeštadieniais, kuris galioja ir daugumoje žydų švenčių. Todėl jis / ji turi pasirūpinti miegoti kažkur pakankamai arti, kad tomis dienomis nueitų iki sinagogos arba namuose vykstančių bendruomeninių švenčių atveju (pavyzdžiui, Kabalato šabo pasveikinimas per sabatą penktadienio vakarą apie Velykas, arba „Megillas Esther“ skaitymas [Biblijos Esteros knyga] apie Purimą) į vietą, kur vyksta ceremonija ir šventinis valgis. Todėl stačiatikių žydams yra įprasta atverti namus kitiems pastebintiems žydams, kurie lankosi toli. Jei esate žydas, stebintis sabatą, ir nieko nepažįstate toje vietoje, kur keliaujate per sabatą ar atostogas, paprastai galite kreiptis į vietinį Chabado biurą, kad gautumėte patarimų, jei tik paskambinsite jiems iki atostogų pradžios, arba taip pat galite pabandyti paskambinti į vietinę sinagogą.
Kai kuriuose viešbučiuose ir daugiabučiuose namuose ortodoksai žydai aptarnauja šabą, išjungia automatines duris ir (arba) pasirūpina specialiais „Šabato liftais“, kurie veikia automatiškai, kad svečiams nereikėtų spausti mygtukų.
Lik saugus
Deja, galimo antisemitinio smurto grėsmė yra nuolatinis rūpestis visame pasaulyje, nors pavojaus laipsnis priklauso nuo laiko ir vietos. Todėl labai dažnai policija ar (arba) ginkluoti sargybiniai yra sinagogose, ješivotuose, žydų bendruomenės centruose ir kitose žydų susirinkimo vietose. Tačiau tikimybė, kad atsitiks vietoje, kai kas nors ją užpuls, yra labai maža. Jei jums reikia stovėti eilėje, kad jūsų krepšys būtų ieškomas ar eitumėte per metalo detektorių, leiskite papildomą laiką taip pat, kaip ir eidami į oro uostą. Būdamas akivaizdžiai žydiškas ar atrodydamas (pvz., Dėvėdamas kipą), gali sulaukti nepageidaujamo dėmesio, žodinio smurto ar net smurto net kai kuriose didžiųjų pirmojo pasaulio miestų apylinkėse. Užtikrinti saugią vietą visų rūšių žydų gyvenimui buvo dalis Izraelio įkūrimo priežasčių, tačiau, deja, geopolitinė padėtis ir smurtiniai asmenys taip pat turi įtakos žydų institucijų saugumui ir saugumui.
Taip pat žiūrėkite
- Izraelis - judaizmo atsiradimo vieta ir šiandien vienintelė žydų valstybė pasaulyje, kurioje gyvena daug žydų