Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Marokas.
Suprask
Šalyje yra devyni praktikos pavyzdžiai,nematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas "Iš UNESCO ir praktika"atsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Jokia papildoma praktika nėra įtraukta įgeriausios kultūros apsaugos praktikos registras ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| 1 „Tan-Tan Moussem“ | 2008 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Vaidyba * žodinės tradicijos ir posakiai | Moussem of Tan-Tan, pietvakarių Maroke, yra kasmetinis klajoklių iš Sacharos susibūrimas, į kurį susirenka daugiau nei 30 genčių iš pietų Maroko ir kitų šiaurės vakarų Afrikos dalių. Iš pradžių jis buvo rengiamas kiekvienais metais apie gegužę. Kaip klajoklių agropastorinio kalendoriaus dalis, tai buvo galimybė susitikti, nusipirkti, parduoti ir keistis maistu bei kitais produktais, organizuoti kupranugarių ir arklių auginimo varžybas, vestuves ir konsultuotis su žolininkėmis. „Moussem“ taip pat buvo pretekstas įvairioms kultūrinėms išraiškoms: muzikai, populiarioms dainoms, žaidimams, poezijos žaidimams ir kitoms „Hassani“ žodinėms tradicijoms. Būtent nuo 1963 m. Šie susibūrimai buvo „Moussem“ (savotiška kasmetinė mugė, atliekanti ekonomines, kultūrines ir socialines funkcijas) pavidalu, kai buvo organizuotas pirmasis „Tan-Tan“ „Moussem“, siekiant skatinti vietos tradicijas ir pasiūlyti mainų, susitikimų vietą. ir šventė. Iš pradžių „Moussem“ buvo siejamas su Mohamedu Laghdafu, nuožmiu pasipriešinimu Prancūzijos ir Ispanijos okupacijai, kuris mirė 1960 m. Ir buvo palaidotas netoli nuo Tan-Tan miesto. 1979–2004 m. Saugumo problemos regione neleido laikyti „Moussem“. Šiandien klajoklių gyventojai ypač rūpinasi savo gyvenimo būdo apsauga. Ekonominiai ir techniniai pokyčiai regione labai pakeitė klajoklių beduinų bendruomenių gyvenimo būdą ir privertė daugelį jų įsikurti. Urbanizacija ir išvykimas iš kaimo taip pat prisidėjo prie daugelio šių gyventojų tradicinės kultūros aspektų, ypač amatų ir poezijos, išnykimo. Štai kodėl beduinų bendruomenės tikisi Tan-Tan Moussem atnaujinimo, kad padėtų joms išsaugoti savo įgūdžius ir tradicijas. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Jemaa el-Fna aikštės kultūrinė erdvė | 2008 | * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Jemaa el-Fna aikštė yra viena iš pagrindinių kultūros erdvių Marakešas. Nuo pat įkūrimo XI amžiuje tapęs vienu iš miesto simbolių, jis siūlo išskirtinę populiarių Maroko kultūros tradicijų koncentraciją, išreikštą muzika, religija ir įvairiomis meno išraiškomis. Prie įėjimo į Mediną įsikūrusi trikampė aikštė, apsupta restoranų, prekystalių ir viešųjų pastatų, yra kasdienis komercinės veiklos ir pramogų teatras. Tai susitikimo vieta miesto gyventojams, bet ir žmonėms iš kitur. Visą dieną ir iki vėlaus vakaro galite nusipirkti vaisių, paragauti tradicinių patiekalų ir rasti įvairių paslaugų, tokių kaip dantų priežiūra, tradicinė medicina, būrimas, pamokslavimas, chna tatuiravimas ar kūdikių nešiojimas. Taip pat galite pamatyti ir girdėti pasakotojus, poetus, gyvačių kerėtojus, berberų muzikantus (mazighen), gnawi šokėjus ir senthir žaidėjus (hajhouj). Berberų teritorijose klajojusių bardų (imajazenų) žodžiai buvo nuolat atnaujinami. Net ir šiandien jie maišo kalbas ir moko, linksmina ir žavi visuomenę. Dabar jie linkę pritaikyti savo meną šiuolaikiniam pasauliui, improvizuodami ant senovinio teksto audinio, taip padarydami savo istorijas prieinamas platesnei auditorijai. Jemaa el-Fna aikštė yra pagrindinė kultūrinių mainų vieta, kur nuo 1922 m. Ji buvo saugoma kaip Maroko meno paveldo dalis. Tačiau urbanizacija, ypač spekuliacija nekilnojamuoju turtu ir kelių infrastruktūros plėtra, laikoma rimta grėsme šiai kultūrinei erdvei. Nors Jemaa el-Fna aikštė yra labai populiari, kultūrinė praktika vis dėlto gali būti paveikta akultūracijos, ypač susijusios su turizmo plėtra. |  |
| 3 „Sefrou“ vyšnių festivalis | 2012 | * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Tris dienas Birželio mėn, kiekvienais metais vietos gyventojai Sefrou švenčia gamtos ir kultūros grožį regione, kurį simbolizuoja vyšnia ir naujoji Vyšnių karalienė, išrinkta tais metais, konkurse, kuris pritraukia moteris iš regiono ir visos šalies. Svarbiausias vakarėlio akcentas - paradas su fantazijų, kaimo ir miesto muzikos trupėmis, mažoretėmis ir pučiamųjų orkestrais bei plūdurais, atstovaujančiais vietos gamintojams. Centre stovi Vyšnių karalienė, žiūrovams siūlanti vyšnias, pasipuošusi gražiausiais kostiumais ir apsupta antros vietos. Prie festivalio sėkmės prisideda visi gyventojai: moterys amatininkės gamina šilko sagas tradiciniams drabužiams, arboristai teikia vyšnias, vietiniai sporto klubai dalyvauja varžybose, o muzikos ir šokių trupės animuoja visus renginius. Vyšnių festivalis suteikia galimybę visam miestui pristatyti savo veiklą ir pasiekimus. Jaunoji karta taip pat integruojama į šventinę veiklą, siekiant užtikrinti jų gyvybingumą. Festivalis yra pasididžiavimo ir priklausymo šaltinis, kuris vertina miesto ir jo gyventojų savivertę ir yra esminis indėlis į jų vietinį identitetą. |  |
| Viduržemio jūros dieta | 2013 | * žodinės tradicijos ir posakiai * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Viduržemio jūros dieta apima įgūdžių, žinių, ritualų, simbolių ir tradicijų rinkinį, susijusį su pasėliais, derliaus nuėmimu, skynimu, žvejyba, veisimu, konservavimu, perdirbimu, maisto gaminimu ir ypač dalijimusi stalu bei maisto vartojimu. Valgymas kartu yra Viduržemio jūros baseino bendruomenių kultūrinio identiteto ir tęstinumo pagrindas. Tai socialinių mainų ir bendravimo, šeimos, grupės ar bendruomenės tapatybės patvirtinimo ir patikslinimo momentas. Viduržemio jūros regiono dietoje pabrėžiamos svetingumo, gero kaimynystės, tarpkultūrinio dialogo ir kūrybiškumo vertybės ir gyvenimo būdas, vadovaujantis pagarba įvairovei. Tai vaidina svarbų vaidmenį kultūrinėse erdvėse, festivaliuose ir šventėse, suburdama įvairaus amžiaus, klasių ir sąlygų gyventojus. Tai apima meistriškumą ir objektų, skirtų transportuoti, konservuoti ir vartoti maisto produktus, įskaitant keraminius indus ir stiklines, gamybą. Moterys vaidina svarbų vaidmenį perduodant praktinę patirtį ir žinias apie Viduržemio jūros dietą, saugant techniką, atsižvelgiant į sezoninius ritmus ir kalendoriaus šventinius skyrybas bei perduodant vertybes naujoms kartoms. Rinkos taip pat vaidina svarbų vaidmenį kaip Viduržemio jūros dietos kultūra ir perteikimas kasdien mokantis mainų, abipusės pagarbos ir susitarimo. |  |
| Arganas, praktika ir praktinė patirtis, susijusi su argano medžiu | 2014 | * žodinės tradicijos ir posakiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Argano medis yra endeminė miško rūšis, esanti Arganeraie biosferos rezervate Maroko pietvakariuose. Moterys ir kiek mažiau vyrai, gyvenantys rezervato kaimo vietovėse, naudoja tradicinius metodus argano aliejui išgauti iš argano medžio vaisių. Norint gauti aliejų, kurį galima daug naudoti maiste, medicinoje ir kosmetikoje, būtina atlikti įvairias užduotis, kurių atlikimas perduodamas imitacijai ir neformaliam mokymuisi. Šios užduotys yra vaisių skynimas, džiovinimas, minkštimas, smulkinimas, rūšiavimas, malimas ir minkymas. Konkretų rankinį malūną gamina vietiniai amatininkai, o maišant reikia palaipsniui įpilti tikslaus kiekio drungno vandens. Visi kultūriniai aspektai, susiję su argano medžiu, įskaitant medžio auginimą, aliejaus gavybą, receptų ir išvestinių produktų paruošimą bei įvairioms užduotims reikalingų amatų įrankių gamybą, prisideda prie socialinės sanglaudos. bendruomenių tarpusavio pagarba. Argano aliejus dovanojamas kaip vestuvių dovana ir dažnai naudojamas ruošiant apeiginius patiekalus. Tradicinius įgūdžius, susijusius būtent su aliejaus gavyba ir daugkartiniu jo naudojimu, perduoda „argano medžiai“, kurie nuo mažens moko savo dukteris jas praktiškai įgyvendinti. |  |
| Sakalai, gyvas žmogaus paveldas Pastaba Marokas dalijasi šia praktikaVokietija,Saudo Arabija,Austrija, Belgija, Jungtiniai Arabų Emyratai,Ispanija, Prancūzija, Vengrija,Italija, Kazachstanas, Mongolija, Pakistanas, Portugalija, Kataras, Sirija, Pietų Korėja ir Čekija. | 2016 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Sakalai - tai tradicinė sakalų ir kitų plėšikų išsaugojimo ir mokymo veikla, siekiant sugauti žvėris jų natūralioje aplinkoje. Iš pradžių naudojamas kaip maisto gavimo būdas, sakalai šiandien tapatinami su bičiulystės ir dalijimosi dvasia, o ne pragyvenimu. Daugiausia jis randamas migracijos keliuose ir koridoriuose, jį praktikuoja bet kokio amžiaus mėgėjai ir profesionalai, vyrai ir moterys. Sakalai palaiko tvirtus santykius ir dvasinius ryšius su savo paukščiais; reikia tvirtai įsitraukti, norint veisti, mokyti, mokyti ir skraidyti sakalus. Sakalai kaip kultūrinė tradicija perduodami įvairiomis priemonėmis, kaip mentorystė, mokymasis šeimoje ar oficialesnis mokymas klubuose. Karštose šalyse sakalai išveža vaikus į dykumą ir moko, kaip suvaldyti paukštį ir užmegzti su juo pasitikėjimo santykį. Nors sakalai yra iš įvairiausių sluoksnių, jie turi bendras vertybes, tradicijas ir praktiką, įskaitant paukščių mokymo metodus ir tai, kaip jais rūpintis, naudojamą įrangą ir emocinį ryšį tarp sakalo ir paukščio. Sakalai yra platesnio kultūrinio paveldo, į kurį įeina tradiciniai kostiumai, maistas, dainos, muzika, poezija ir šokiai, visi papročiai, kuriuos puoselėja ja užsiimančios bendruomenės ir klubai. |  |
| Žinios, žinios, tradicijos ir praktika, susijusios su datulių delnu Pastaba Marokas šia praktika dalijasi su Bahreinas,Irakas, Jordanija, Kuveitas, Mauritanija,Egiptas, Omanas, Palestina,Saudo Arabija, Sudanas, Tunisas, Jungtiniai Arabų Emyratai ir Jemenas. | 2019 | * Vaidyba * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Datulių delnas šimtmečius buvo siejamas su teikiančių valstybių gyventojais, nes tai yra būtina medžiaga įvairiems amatams, keliems amatams ir tradicijoms, papročiams ir sociokultūrinėms praktikoms, taip pat kaip svarbus maisto šaltinis. Datulių delnas yra visžalis augalas, būdingas sausiems regionams, nes jo šaknys gali giliai prasiskverbti į dirvą, kad sugertų drėgmę. Elementų nešiotojai ir praktikai yra datulių palmių plantacijų savininkai; ūkininkai, kurie sodina, prižiūri ir laisto medžius; amatininkai, gaminantys tradicinius gaminius iš skirtingų palmių dalių; datų pardavėjai; kūrėjai ir menininkai, deklamuojantys liaudies pasakas ir eilėraščius. Žinios, įgūdžiai, tradicijos ir praktika, susijusios su datulių palmėmis, suvaidino esminį vaidmenį stiprinant ryšius tarp atitinkamų arabų šalių gyventojų ir jų kraštų, nes šis medis padėjo jiems įveikti dykumos aplinkai būdingus sunkumus. . Istorinis regiono ryšys su elementu sukėlė turtingą kultūros paveldą, apjungiantį praktiką, žinias ir įgūdžius, kurie vis dar naudojami. Elemento raida per amžius ir jo kultūrinis aktualumas paaiškina, kiek vietos bendruomenės yra pasiryžusios jį išsaugoti. Norėdami tai padaryti, jie dalyvauja daugybėje veiksmų, susijusių su datulių delnu, organizuoja daugybę šventinių ritualų ir įamžina su elementu susijusias tradicijas ir papročius. |  |
| Gnaoua | 2019 | Terminas „gnaoua“ reiškia muzikinių pastatymų, spektaklių, broliškų praktikų ir ritualų, turinčių terapinį pašaukimą, rinkinį, kuriame pasaulietis maišosi su šventu. Gnaoua visų pirma yra broliška sufijų muzika, paprastai susijusi su religinio pobūdžio žodžiais, kviečiančiais protėvius ir dvasias. Iš pradžių praktikavo grupės ir asmenys, kilę iš vergovės ir vergų prekybos, bent jau seniai XVIe amžiuje Gnaoua kultūra šiandien yra vienas iš daugelio Maroko kultūrinio identiteto aspektų. Gnaoua, ypač miesto gyventojai, vykdo terapinio turėjimo ritualą kaip ritmo ir transo budėjimą, kuris maišo protėvių Afrikos praktiką, arabų ir musulmonų įtaką ir vietinių berberų kultūrines apraiškas. Kaimo gnaoua organizuoja kolektyvinius patiekalus, siūlomus marabouto šventiesiems. Kai kurie miesto gnaoua naudoja styginius muzikos instrumentus ir barškučius, o kaime gyvenantys - ypač didelius būgnus ir barškuoles. Miestuose kostiumai yra spalvingi ir siuvinėti, o kaimo kostiumai yra balti ir pateikiami su aksesuarais. Maroko kaimuose ir didžiuosiuose miestuose brolijos grupių ir muzikantų meistrų skaičius ir toliau auga. „Gnaoua“ grupės steigia asociacijas ir visus metus organizuoja vietos, regioninius, nacionalinius ir tarptautinius festivalius. Tai leidžia jaunosioms kartoms atrasti žodžius ir įrankius, taip pat praktikas ir ritualus, susijusius su Gnaoua kultūra. |  | |
| Žinios, praktinė patirtis ir praktika, susijusi su kuskuso gamyba ir vartojimu Pastaba Marokas dalijasi šia praktikaAlžyras, Mauritanija ir Tunisas. | 2020 | * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Su kuskuso gamyba ir vartojimu susijusios žinios, praktinė patirtis ir praktika apima paruošimo metodą, gamybai būtinas sąlygas ir įrankius, susijusius dirbinius ir kuskuso vartojimo aplinkybes atitinkamose bendruomenėse. Kuskuso paruošimas yra apeiginis procesas, apimantis skirtingas operacijas. Viskas prasideda nuo grūdinių kultūrų auginimo, sėklų formavimo, kad gautų manų kruopas, kurios bus apvoliotos ir virtos po garų. Šios praktikos siejamos su išskirtinių įrankių, instrumentų ir indų rinkiniu. Prie šio patiekalo pridedami įvairūs daržovių priedai ir skirtinga mėsa, atsižvelgiant į teritoriją, sezoną ir aplinkybes. Šiais laikais, kaip ir anksčiau, kuskuso paruošimo metodai sudaro žinių ir įgūdžių, kurie yra perduodami neformaliu būdu stebėjimo ir reprodukcijos būdu, sumą. Indams gaminti keramikus gamina keramikai, o medinius - kooperatyvai ar amatininkų gamyklos, dažnai priklausančios šeimai. Per kelis dešimtmečius oficialus perdavimas vystėsi už šeimos rato ir namų ribų. Ne kulinarinius elemento aspektus, ty apeigas, žodines išraiškas ir tam tikras socialines praktikas, taip pat perduoda nešėjai. Kuskusas yra patiekalas, turintis simbolių, reikšmių, socialinių ir kultūrinių aspektų, susijusių su solidarumu, linksmumu, dalijimusi ir gyvenimu kartu, repertuarą. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
Marokas neturi geriausios apsaugos praktikos registre užregistruotos praktikos.
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwinas, Vakarų aukšto atlaso kovinis šokis | 2017 | * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | „Taskiwin“ yra kovos šokis, būdingas vakariniams Aukštojo Atlaso kalnams Maroko centre. Savo pavadinimą jis gavo nuo gausiai dekoruoto rago, kurį nešioja kiekvienas šokėjas, „Tiskt“. Tai reiškia, kad pečiai turi virpėti tamburinų ir fleitų ritmu. Ši praktika skatina socialinę sanglaudą ir harmoniją ir yra svarbus jaunimo socializacijos būdas. Perdavimas jaunosioms kartoms dažniausiai atliekamas neformaliai, tiesiogiai mokantis. Tačiau dėl kelių priežasčių šokis apsiriboja sumažintu kaimų skaičiumi ir gresia išnykimu. Globalizacija grasina ją užmiršti, kaip rodo vis didėjantis jaunų žmonių nesidomėjimas tradiciniu paveldu, palankus šiuolaikinėms meno praktikoms. Kelios bendruomenės nebepraktikuoja šokių, o likę mėgėjai ir nešėjai negali rasti mokinių, kuriems perduoti savo žinias. Instrumentų ir aksesuarų amatas taip pat mažėja. Nepaisant to, per pastaruosius du dešimtmečius poreikis užtikrinti Taskiwin gyvybingumą kai kuriose bendruomenėse buvo kolektyvinio supratimo objektas. Taigi pirmoji asociacija, skirta šiai praktikai, regione buvo sukurta 1993 m. Šią iniciatyvą įgyvendino keli kiti kaimai ir kuriamos kelios vietinės asociacijos. | |
