Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Graikija.
Suprask
Šalyje yra aštuonios praktikos, nurodytosnematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas "Ir praktika, naudojama"geriausios kultūros apsaugos praktikos registras Iš UNESCO.
Jokia praktika kartojamaatsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Viduržemio jūros dieta | 2013 | * žodinės tradicijos ir posakiai, įskaitant kalbą kaip nematerialaus kultūros paveldo priemonę * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Viduržemio jūros dieta apima įgūdžių, žinių, ritualų, simbolių ir tradicijų rinkinį, susijusį su pasėliais, derliaus nuėmimu, skynimu, žvejyba, veisimu, konservavimu, perdirbimu, maisto gaminimu ir ypač dalijimusi stalu bei maisto vartojimu. Valgymas kartu yra Viduržemio jūros baseino bendruomenių kultūrinio identiteto ir tęstinumo pagrindas. Tai socialinių mainų ir bendravimo, šeimos, grupės ar bendruomenės tapatybės patvirtinimo ir patikslinimo momentas. Viduržemio jūros regiono dietoje pabrėžiamos svetingumo, gero kaimynystės, tarpkultūrinio dialogo ir kūrybiškumo vertybės ir gyvenimo būdas, vadovaujantis pagarba įvairovei. Tai vaidina svarbų vaidmenį kultūrinėse erdvėse, festivaliuose ir šventėse, suburdama įvairaus amžiaus, klasių ir sąlygų gyventojus. Tai apima meistriškumą ir objektų, skirtų transportuoti, konservuoti ir vartoti maisto produktus, įskaitant keraminius indus ir stiklines, gamybą. Moterys vaidina svarbų vaidmenį perduodant praktinę patirtį ir žinias apie Viduržemio jūros dietą, saugant techniką, atsižvelgiant į sezoninius ritmus ir kalendoriaus šventinius skyrybas bei perduodant vertybes naujoms kartoms. Rinkos taip pat vaidina svarbų vaidmenį kaip Viduržemio jūros dietos kultūra ir perteikimas kasdien mokantis mainų, abipusės pagarbos ir susitarimo. | .JPG/150px-BamiesLaderes(RobertK).JPG) |
| 1 Žinios apie mastiha kultivavimą Chios saloje | 2014 | * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Chios saloje auginama aromatinė derva Mastiha, išgaunama iš pistacia lentiscus krūmo. „Mastiha“ jau seniai garsėja įvairiomis savybėmis, o auginimas yra šeimos užsiėmimas, kurį visus metus reikia kruopščiai prižiūrėti įvairaus amžiaus vyrams ir moterims, kurie vienodai dalyvauja įvairiuose etapuose. Vyrai rūpinasi natūraliu šakų tręšimu ir genėjimu žiemą, o moterys nuo birželio vidurio šluoja, išvalo ir išlygina žemę aplink kamieną, kad mastiha būtų lengvai surenkama. Nuo liepos kamieno ir pagrindinių šakų žievė įpjaunama naudojant geležinį įrankį. Kai mastiha sustings, moterys pirmiausia išsirenka didesnes „ašaras“, jas nuplauna ir padeda į medines dėžes vėsioje vietoje. Senyvo amžiaus žmonės yra atsakingi už mastiha pjūvio ir derliaus nuėmimo metodų mokymą jaunesnėms kartoms. Mastiha kultūra atspindi visuotinį socialinį faktą, aplink kurį buvo supinti savitarpio pagalbos ir aljanso tinklai. Šios kolektyvinės praktikos taip pat suteikia galimybę įamžinti kolektyvinę atmintį, pasakojant senas pasakas ir istorijas. |  |
| 2 Tinian meistriškas marmuras | 2015 | * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Marmuro skulptūros menas yra „Tinos“ kultūrinio identiteto išraiška. Marmuro meistrai turi empirinių žinių apie marmuro uolienų sudėtį ir struktūrą, kiekvienos rūšies marmuro savybes ir manipuliavimą jo gyslomis. Marmuro drožybos dirbtuvėse gaminama daugybė tradicinių motyvų ir simbolių, įskaitant kiparisą, gėles, paukščius ir laivus. Tai įamžina ir įkvėpia iš bendro simbolinio religinių, magiškų ir žodinių tradicijų repertuaro. Dizainas, iškaltas pastatuose, iškabose, bažnyčiose ir kapinėse, atlieka piktnaudžiavimo išpirkimo ir nukreipimo funkciją, o graviūros, pagamintos ant įvairių marmurinių indų ir skersinių, naudojamų kasdieniame gyvenime, pabrėžia vaisingumą ir klestėjimą. Amatininkai kartais susiburia į komandas, kad įvykdytų didelį projektą, o kai kurie meistrai kartais dirba vieni pagal nedidelius užsakymus. Perdavimas vyksta pagal protėvių praktiką. Mokiniai pradeda nuo nedidelių užduočių, tokių kaip meistrų įrankių įrengimas ir dirbtuvių valymas, po to palaipsniui mokomasi meistriškumo ir piešimo. Kiekvienas meistras prižiūri vieną ar du mokinius, dažniausiai jo šeimos narius, kuriems jis vadovauja. Kai mokinys baigs mokymus ir gaus meistro vardą, jam įteikiama maža skrynia, kurioje yra keletas įrankių. Beveik ketvirtadalis studentų dabar yra moterys, o tai rodo aiškią marmurinio meistriškumo tradicijos evoliuciją, kuri dar neseniai buvo išimtinai vyrų veikla. | .jpg/150px-A@a_tinos_greece_-_panoramio_(1).jpg) |
| 3 „La Momoeria“, Naujųjų metų sutikimo šventės aštuoniuose kaimuose Kozani regione, Vakarų Makedonijoje | 2016 | * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Nuo gruodžio 25 d. Iki sausio 5 d. Kozanyje (Graikijos šiaurės vakarai) šokėjai, aktoriai ir muzikantai koncertuoja kaimų gatvėse ir praeina pro gyventojus švęsti Naujųjų metų. Ypač pastebimi 30 „Momoeria“ šokėjų. Jie atstovauja dievo Momos (juoko ir satyros dievo) kunigams arba Aleksandro Makedoniečio vadams. Jie dėvi šalmus, klostuotus sijonus, tradicinius batus ir šokdami lazdele šokdami vadovaujami savo vadovo, kad įtikintų gamtos jėgas pasigailėti kaimo gyventojų. Aktoriai supa šokėjus ir vaidina gerai žinomą satyrinį spektaklį, kuriame vaidina tokie personažai kaip senukas ir velnias (su variacijomis, priklausomai nuo kaimų), kurį žiūrovai kviečia paerzinti, o tai sukuria linksmą atmosferą. Naudojami instrumentai, pavyzdžiui, dūdmaišis. Pagrindinis šios praktikos tikslas - palinkėti klestinčių Naujųjų Metų su sveikais vaikais ir gero derliaus. Šiais laikais tai taip pat skatina tvarų gamtos išteklių valdymą. Vakarėlis baigiasi pagrindinėje aikštėje, kur visi dainuoja ir šoka aplink laužą iki ryto. Neoficialiai vyresniosioms kartoms perduodama ši šventė yra dalis kultūrinio bendruomenės identiteto ir padeda palengvinti socialinę integraciją. |  |
| Rebetiko | 2017 | * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | „Rebetiko“ yra muzikinės ir kultūrinės išraiškos forma, tiesiogiai susijusi su daina ir šokiu. Pradžioje ji paplito tarp populiarių ir darbininkų klasių XXe amžiaus. „Rebetiko“ dainos yra klasikinio beveik visų socialinių renginių, kuriuose yra šokių ir dainų, repertuaro dalis. Elementas atliekamas viešai. Jos atlikėjai skatina visuomenę dalyvauti. Praktika yra atvira visiems. Visi, kurie yra graikai arba kalba graikų kalba, mėgaujasi tokio tipo muzika ir šokiais, gali būti nešėjų dalimi. „Rebetiko“ dainose yra neįkainojamos nuorodos į papročius, praktiką ir tradicijas, susijusias su tam tikru gyvenimo būdu. Vis dėlto, rebetiko yra gyva muzikinė tradicija, turinti tvirtą meninį, simbolinį ir ideologinį pobūdį. Iš pradžių rebetiko buvo perduodamas tik žodžiu, gyvai atliekant dainas ir mokantis jaunesnius grotuvus iš vyresnių instrumentalistų ir dainininkų. Šis neformalus mokymosi būdas išlieka svarbus ir šiandien. Tačiau pastaruoju metu įgarsinus garso įrašus, žiniasklaidą ir kiną, perdavimo priemonės išsiplėtė. Per pastarąjį dešimtmetį rebetiko vis daugiau buvo mokoma muzikos mokyklose, oranžerijose ir universitetuose, o tai padėjo padidinti jos apyvartą. Muzikantai ir „Rebetiko“ entuziastai ir toliau vaidina pagrindinį vaidmenį užtikrinant šios praktikos tvarumą. |  |
| Sauso akmens statymo menas: žinios ir technikos | 2018 | su tradiciniu amatu susijusias žinias | Sauso akmens statymo menas yra įgūdis, susijęs su akmens konstrukcijų statyba kraunant akmenis vienas ant kito nenaudojant jokios kitos medžiagos, išskyrus kartais sausą žemę. Sausos akmens konstrukcijos yra daugumoje kaimo vietovių - daugiausia kalvotoje vietovėje - tiek apgyvendintose erdvėse, tiek už jų ribų. Tačiau jų nėra ir miesto vietovėse. Konstrukcijų stabilumą užtikrina kruopštus akmenų pasirinkimas ir išdėstymas. Sausos akmeninės struktūros suformavo daug ir įvairių peizažų, leidžiančių vystytis įvairių tipų buveinėms, žemės ūkiui ir gyvuliams. Šios struktūros liudija metodus ir praktiką, kurią gyventojai naudoja nuo priešistorinių laikų iki naujųjų laikų organizuodami savo gyvenimo ir darbo erdves, optimizuodami vietinius gamtos ir žmogiškuosius išteklius. Jie vaidina svarbų vaidmenį užkertant kelią nuošliaužoms, potvyniams ir lavinoms, kovojant su žemės erozija ir dykumėjimu, gerinant biologinę įvairovę ir kuriant tinkamas mikroklimato sąlygas žemės ūkiui. Nešėjai ir praktikai yra kaimo bendruomenės, kuriose šis elementas yra giliai įsišaknijęs, taip pat statybų sektoriaus specialistai. Sausos akmens konstrukcijos visada yra tobulai derinamos su aplinka, o technika atspindi darnų žmonių ir gamtos santykį. Praktika daugiausia perduodama per praktinį pritaikymą, pritaikytą kiekvienai vietai būdingoms sąlygoms. |  |
| Bizantijos giesmė Pastaba Graikija dalijasi šia praktika su Kipras. | 2019 | * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žodinės tradicijos ir posakiai | Gyvasis menas, ištvėręs daugiau nei 2000 metų, Bizantijos giedojimas yra reikšminga kultūrinė tradicija ir visa muzikinė sistema, sudaranti dalį Bizantijos imperijoje susiformavusių muzikinių tradicijų. Muzikiniu požiūriu akcentuojant Graikijos stačiatikių bažnyčios liturginius tekstus, Bizantijos giedojimas yra glaudžiai susijęs su dvasiniu gyvenimu ir religiniu garbinimu. Šis vokalinis menas visų pirma orientuotas į bažnytinio teksto aiškinimą. Bizantijos daina neabejotinai yra skolinga žodžiui (logotipams). Iš tiesų kiekvienas šios tradicijos aspektas pasitarnauja skleidžiant šventą žinią. Žodžiu perduodama iš kartos į kartą, ji per amžius išsaugojo savo savybes: tai išskirtinai vokalinė muzika, iš esmės monofoninė; dainos koduojamos pagal sistemą aštuoniais režimais arba aštuoniais tonais; ir naudojami skirtingi ritmo stiliai, siekiant pabrėžti norimus skiemenis tam tikrais liturginio teksto žodžiais. Psaltikos menas visada buvo susijęs su vyrišku balsu, tačiau moterų dainininkių konventuose yra daug ir tam tikru mastu jos veikia parapijose. Be jos perdavimo bažnyčiai, Bizantijos dainoje klesti ekspertai ir mėgėjai - muzikantai, choro nariai, kompozitoriai, muzikologai ir akademikai -, kurie prisideda prie jos studijų, atlikimo ir sklaidos. |  |
| Viduržemio jūros ir Alpių regiono bandų pernašos, sezoninis bandų judėjimas migracijos keliais | 2019 | Transhumance, sezoninis galvijų judėjimas migracijos keliais Viduržemio jūroje ir Alpėse, yra pastoracijos forma. Kiekvienais metais pavasarį ir rudenį tūkstančiai gyvūnų ganytojai kartu su šunimis ir arkliais fiksuotu maršrutu, tarp dviejų geografinių ir klimato regionų, nuo aušros iki sutemų. Daugeliu atvejų piemenų šeimos taip pat juda kartu su galvijais. Yra du pagrindiniai gyvulių pernešimo tipai: horizontalus pernešimas lygumų ar plokščiakalnių regionuose; kalnuotiems regionams būdinga vertikali transhumacija. Transhumance formuoja žmonių, gyvūnų ir ekosistemų santykius. Tai apima ritualus ir įprastas socialines praktikas, susijusias su gyvūnų priežiūra ir veisimu, žemės, miškų ir vandens išteklių valdymu bei gamtos pavojų valdymu. Transhumandiniai piemenys turi nuodugnių žinių apie aplinką, ekologinę pusiausvyrą ir klimato pokyčius, nes gyvulių auginimas yra vienas efektyviausių ir tvariausių ganymo būdų. Jie taip pat turi specialių įgūdžių, susijusių su visų rūšių amatais ir maisto gamyba. Šventės pavasarį ir rudenį žymi gyvulių pernešimo pradžią ir pabaigą, kai nešėjai dalijasi maistu, ritualais ir istorijomis bei supažindina jaunąsias kartas su elemento praktika. Vyriausi bandos nariai kasdien perduoda savo specifinę patirtį jaunajai kartai, užtikrindami praktikos gyvybingumą. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| 4 Polifoninis karavanas, daugiabalsės dainos tyrimas, išsaugojimas ir populiarinimasEpiras | 2020 | * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žodinės tradicijos ir išraiškos | „Polifoninis karavanas“ yra ilgalaikis projektas, skirtas polifoninės Epiro dainos tyrimams, išsaugojimui ir populiarinimui. Polifoninė Epiro daina buvo praktikuojama šimtmečius ir ją atlieka grupė dainininkų, atliekančių du ar keturis skirtingus vaidmenis. Yra daugiabalsių dainų, kurios sukelia beveik visus gyvenimo aspektus: vaikystę, santuoką, gedulą, istorinius įvykius ir sielovados gyvenimą. Po Antrojo pasaulinio karo ir po jo vykusio Graikijos pilietinio karo šio elemento praktika tapo labiau atsitiktinė, nes žmonės iš Epiro migravo į didžiuosius miesto centrus Graikijoje ir užsienyje. Galų gale kaimuose liko labai nedaug patyrusių vertėjų. Dešimtojo dešimtmečio viduryje jaunuoliai iš Epiruso Atėnuose sukūrė pirmąją polifoninę grupę „Chaonia“. Suprasdami grėsmes elementui ir būtinybę įdirbti tinkamą žemę savo praktikai šioje naujoje miesto aplinkoje, jie nusprendė imtis iniciatyvos, skatinančios elemento apsaugą ir propagavimą. Po pirmojo grupės „Chaonia“ koncerto 1997 m. Jos nariai įkūrė nevyriausybinę organizaciją „Apiros (polifoninis karavanas)“. Pagrindiniai tikslai buvo informuoti apie elementą, dokumentuoti atliekant išsamius lauko tyrimus, dauginti kartų ir geografinių ribų sąveiką ir suburti visus polifoninio dainavimo praktikus iš Epiro. Net ir šiandien šie tikslai vis dar yra projekto filosofijos šerdis. Per dvidešimt metų polifoninis karavanas labai prisidėjo stiprinant Epiro polifoninės dainos gyvybingumą, taip pat ją stiprinant nuolat besikeičiančioje aplinkoje. | |
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
Graikija neturi praktikos avarinių apsaugos priemonių sąraše.
