Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Belgija.
Suprask
Belgija yra nematerialaus kultūros paveldo konvencijos, pasirašytos 2006 m. Kovo 24 d., Valstybė.
Šalyje yra dvylika praktikų, įtrauktų įnematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas Iš UNESCO. Įregistruotas Aalsto karnavalas iš sąrašo išbrauktas 2019 m.
Dvi papildomos praktikos yra įtrauktos įgeriausios kultūros apsaugos praktikos registras ».
Jokia praktika kartojamaatsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Binche miestas yra į pietus nuo Briuselio, Hainaut provincijoje. Kiekvienais metais per tris dienas prieš gavėnią jame rengiamas karnavalas, sutelkiantis istorinį miesto centrą ir pritraukiantis minias užsienio lankytojų. Viduramžiais garsusis Binche karnavalas yra vienas seniausių vis dar gyvų tokio tipo renginių Europoje. Nuo sausio pradžios mieste tvyrojo džiugaus putojimo atmosfera, kurioje tūkstančiai Binchois užsiėmė puošnių kostiumų gamyba ir prisijungė prie būgnų repeticijų ar kostiumų kamuolių. Šventų sekmadienį, kuris oficialiai žymi karnavalo pradžią, kaukės besimėgaujančiųjų būriai įsiveržia į miesto gatves ir kavines. The Motinos, vyrai, apsirengę ekstravagantiškomis moteriškomis detalėmis, yra pagrindinė šios dienos traukos vieta. Karnavalas pasiekia savo viršūnę Užgavėnėse pasirodžius legendiniams Gilles. Po kompleksinės apsirengimo ceremonijos keli šimtai Gilles'ų, vilkėdami raudonus, geltonus ir juodus kostiumus bei kepures su stručio plunksnomis, medinius klumpes, varpus ir vaškines kaukes su mažais akiniais, skambėjo būgnui. Pierrotai, arlekinai ir valstiečiai seka paradus, maišydamiesi su kostiumuotais linksmuoliais ir vietinėmis pučiamųjų bei klarneto grupėmis. Šokėjai, atlikdami tradicines melodijas, grojamas smuiku ir būgnais, atlieka įvairius žingsnius, įskaitant amžinąjį mėgstamiausią: ne Gille. Dienos švenčių aukščiausias taškas yra šokis Gilles Didžiojoje aikštėje, po fejerverkais. „Binche“ karnavalas yra tikras populiarus festivalis, garsėjantis spontaniškumu ir dideliu dalyvių finansiniu įsipareigojimu. Miesto gyventojai tuo labai didžiuojasi ir stengiasi išsaugoti meistriškumą ir žinias, susijusias su tradiciniais karnavaliniais kostiumais, aksesuarais, šokiais ir muzika. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Procesijos milžinai ir drakonai 2 Ducasse d'Ath 3 Monso hercogas 4 „Meyboom“ iš Briuselio 5 Ommegang iš Dendermonde 6 Ommegangas iš Mecheleno Pastaba Belgija šia praktika dalijasi su Prancūzija ir vietovės Douai, Kaselis, Taraskonas ir Pézenas. | 2008 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Tradicinės milžiniškų, gyvūnų ar drakonų efektų procesijos apima originalų šventinių renginių ir ritualinių vaizdų rinkinį. Pasirodė pabaigoje XIVe religinėse procesijose daugelyje Europos miestų šie efektai išsaugojo tapatumo jausmą tam tikruose Belgijos miestuose (Atas, Briuselis, Termondė ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) ir Mons) bei Prancūzija (Cassel, Douai, Pézenas ir Tarascon), kur jie išlieka gyvomis tradicijomis. Šie milžinai ir drakonai yra aukšti manekenai, kurie gali būti iki devynių metrų aukščio ir sverti 350 kilogramas. Jie atstovauja mitiniams herojams ar gyvūnams, amatams ar šiuolaikiniams vietos veikėjams, istoriniams, Biblijos ar legendiniams veikėjams. Švento Jurgio kova su slibinu vyksta Monse, Bayard žirgyne iš Karolio Didžiojo dviračių paradų Dendermonde, o Reuze Papa ir Reuze mama, populiarūs ir šeimos veikėjai, paradas Kaselyje. Procesijos, kurios pasaulietines procesijas dažnai sieja su religinėmis apeigomis, skirtinguose miestuose skiriasi, tačiau kiekviena laikosi tikslaus ritualo, kai milžinas susijęs su istorija, legendine kilme ar miesto gyvenimu. Taigi milžinai ir drakonai bent kartą per metus atgaivina populiarius festivalius, kuriuose jie yra pagrindiniai aktoriai, o kiekvienas jų šventė turi savo šventę nustatytą dieną. Jie stato istorijas ir šoka gatvėse, lydimi pučiamųjų orkestrų ir kostiumuotų žmonių grupių. Minia seka procesiją ir daugelis dalyvauja rengiantis įvairiuose šventės etapuose. Milžino sukūrimas, taip pat jo nuolatinė priežiūra reikalauja darbo valandų ir kelių technikų įvaldymo dėl naudojamų medžiagų įvairovės. Nors šiems įvykiams negresia nedelsiant išnykimas, vis dėlto jie patiria tam tikrą spaudimą, pavyzdžiui, miesto centrų pertvarkymą ir turistų antplūdį, kenkdami populiariam ir spontaniškam festivalio matmeniui. |  |
| 7 Šventojo kraujo procesija Briugėje | 2009 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Kiekvieną pavasarį Briugės miesto centre, per keturiasdešimt dienų po Velykų, į Briugės miesto centrą susirenka „Šventojo kraujo procesijos“ liudininkai. Šis spalvingas paradas yra apeigos, kurios pradžia XIIIe amžiuje; tuo metu Briugės pilietis paskelbė, kad po antrojo kryžiaus žygio parsivežė šventojo Jėzaus Kristaus kraujo relikviją. Trisdešimties žymių miesto vadovaujamų „Tauriųjų Šventojo Kraujo brolijos“ narių ir varinių pučiamųjų orkestrų akompanuojama daugiau nei 1700 piliečių pėsčiomis, arkliais ar vežimais atgaivina scenas iš Senojo Testamento, Jėzaus gyvenimo ir Briugės istorijos. Tada įvairios piliečių grupės pagerbs relikviją, o procesija baigiama maldos tarnyba, tariama keliomis kalbomis, kad žiūrovai iš viso pasaulio galėtų sekti ceremoniją. Šimtmečius ši ceremonija vaidino svarbų vaidmenį išreiškiant Briugės gyventojų tapatybę ir buvo proga susitikti su gyventojais ne iš miesto. Visų amžiaus grupių, šeimų ir bendruomenių dalyviai sudaro reprezentatyvią gyventojų imtį. Kai kurie vietiniai gyventojai renginyje dalyvauja 40 ar 50 metų, o išvykę iš miesto dažnai grįžta patirti „geriausios Briugės dienos“. Procesija yra gyvas pavyzdys, kaip kolektyvinė ceremonija gali sutvirtinti miesto vienybę rituališkai interpretuojant jo istoriją ir įsitikinimus. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Houtem Jaarmarkt yra kasmetinė mugė, vykstanti Malaizijos kaime Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), Rytų Flandrijos provincijos pietrytinėje dalyje. Kiekvienais metais, lapkričio 11 ir 12 dienomis, kaimas tampa paskutinio didelio lauko turgaus šalyje vieta, kur prekiaujama galvijais ir grynaveisliais arkliais. Šimtai prekybininkų išdidžiai demonstruoja savo gyvūnus teisėjų, kolegų prekybininkų, ūkininkų ir tūkstančių entuziastingų lankytojų akivaizdoje. Žmonės atvyksta iš visos šalies susitikti su 500 dalyvių ir kitų prekybininkų: patirti, pamatyti, paliesti ir nusipirkti žemės ūkio techniką ar gyvūnus ir paliudyti sandorius, kurie vis dar susiję su protėvių derybų metodais, pavyzdžiui, rankų plojimas. Parduodama daugiau nei 600 arklių ir 1200 karvių, mugė yra svarbiausia data kalendoriuje ir gyvulių prekybos specialistų tapatybė. Kasmet mugėje kviečiamas vis kitas užsienio regionas pristatyti savo lankytinas vietas, regioninius gaminius ir amatus, kurie leidžia susitikti ir pasikeisti įspūdžiais galvijų augintojams, ūkininkams ir amatininkams iš įvairių tautų. Mugė ir turgus daro didžiulę įtaką vietos bendruomenei - privatūs namai paverčiami viešosiomis vietomis, kur žmonės ateina mėgautis muzika, gerti ir valgyti. Per šias dvi dienas visas kaimas virsta atvira ir svetinga vieta. |  |
| 9 Krakelingen ir Tonnekensbrand | 2010 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Čikagos miestas „Grammont“ ((nl) Pirmąjį kovo pirmadienį rengia savo metinę mugę, o žiemos pabaigą sekmadienį švenčia aštuoniomis dienomis anksčiau. Krakelingen ir Tonnekensbrandas. Ankstesnėmis dienomis prekybininkai papuošė savo langus, kepėjai gamino specialias žiedo formos bandeles krakelingen, o mokyklos mokytojai pasakoja legendą, paaiškinančią ritualo kilmę. Šventės dieną iš Hunnegem bažnyčios išvyksta tūkstančio žmonių eisena su jos vadovu, bažnyčios dekanu ir miestelio tarybos nariais, vilkintiems laikotarpio kostiumus. Atnešę duoną, vyną, žuvį ir ugnį, dalyviai eina Oudenbergo kalnu į Sainte-Marie koplyčią. Viduje dekanas palaimina krakelingen ir pasakyk maldą. Tada religinės ir pasaulietinės valdžios institucijos išgeria gurkšnį vyno iš sidabro taurės XVIe amžiaus, kuriame yra maža gyva žuvis - paprotys, kuris neseniai tapo prieštaringas. Tada jie paleidžia 10 000 krakelingen minioje, iš kurių viename yra laimėtas bilietas. Trofėjus yra auksinis papuošalas, specialiai sukurtas šiai progai. Naktį žmonės vėl renkasi kalvos viršūnėje, kur uždega medinę statinę Tonnekensbrandas, švęsti pavasario atėjimą. Žiūrovai nusileidžia nuo kalno, degantis fakelas rankoje, kad įneštų šviesos į miesto širdį. Šventinis ritualas suteikia jo dalyviams tvirtą tęstinumo jausmą ir praeities supratimą, sukeldamas istorinius įvykius ir legendas, kurios perduodamos iš kartos į kartą. |  |
| 10 Louvaino amžiaus klasės ritualų katalogas | 2011 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Leveno amžiaus klasės ritualinis repertuaras yra žmogaus gyvenimo apeigos, sutelktos dešimt metų iki penkiasdešimtojo gimtadienio. Vyrams, gyvenantiems Levene ar jo apylinkėse, socialinės, kultūrinės ir filantropinės veiklos kelionė prasideda nuo keturiasdešimties metų, susiformavus amžiaus grupei, o Šv. Abraomo dieną ji pasiekia penkiasdešimtmetį. Šventė centrinėje aikštėje miesto, aplink pranašo Abraomo statulą. Kiekvieną amžiaus grupę, pasirinkusią medalį, vėliavą ir uniformą, prižiūri dešimt metų anksčiau susiformavusiai amžiaus grupei priklausantis „rėmėjas“. Nariai švenčiasi dešimt metų ir vėliau. Amžiaus grupė išnyksta tik mirus paskutiniam jos nariui. Amžiaus grupėms būdingos atvirumo, draugystės, solidarumo ir atsidavimo savo amžiaus grupei ir miestui vertybės iš kartų. Kilmės, rango ar socialinės padėties skirtumai neturi reikšmės, taip pat neturi reikšmės politiniai, filosofiniai ar religiniai įsitikinimai. Vienintelės sąlygos dalyvauti - būti vyru ir gimti tais pačiais metais. Moterys vis daugiau dalyvauja kaip krikštamotės ir palaikytojos. Ritualas skatina miesto ir narių tapatumą ir tęstinumo jausmą; tai tapo svarbia Louvain miesto kultūros dalimi. Šiuo metu yra penkiasdešimt keturios amžiaus grupės. |  |
| Entre-Sambre-et-Meuse žingsniai Acoz Biesmerée Florennes Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 „Jumet“ Laneffe Morialme Tylu Tarcienne Thuinas Thy-le-Chateau Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Penkiolika Entre-Sambre-et-Meuse laiptelių yra vienas pagrindinių identiško regiono, esančio tarp Sambre ir Meuse upių Valonijoje, kultūrinio identiteto elementų. Jie mini daugelio kaimų ir mažų miestelių bažnyčių pašventinimą, pagerbiantį šventąjį, kuriam skirti religiniai pastatai. Jame dalyvauja visi kaimai ir miesteliai. Lydimas procesijas sudaro kelios kompanijos, organizuojamos kariniu modeliu, kiekviena grupuodama dešimtis ar net šimtus eitynių dalyvių. Pasipuošę karinėmis uniformomis, dalyviai susirenka vienoje ar keliose kompanijose, kurios lydi religinę eiseną. Bendrovei vadovauja komitetas ir (arba) ex officio įstaiga, kuri organizuoja eisenos eigą ir užtikrina gerą tvarką. Jauni žmonės eina kartu su savo tėvais Jaunojoje gvardijoje ar kitose kompanijose. Tradicijos perduodamos žodžiu, dažnai šeimos rate, bet ir susitikimuose, susitikimuose, baliuose ar pokyliuose, kurie reikalingi eisenos organizavimui. Atsirado penketukų ir būgnų dinastijos, kurios perduoda savo žinias, melodijas ir muziką naujiems muzikantams. Būgnų ir penketo gamintojai, dešimtys amatininkų siuvėjų perduoda savo žinias, kad galėtų atkurti ir sukurti instrumentus, kostiumus, vėliavas ir aksesuarus. Rinkos vaidina svarbų vaidmenį kaip integracijos veiksnys, suburiant skirtingos kilmės vyrus ir moteris ir skatinant socialinę sanglaudą. |  |
| 12 Arklinių krevečių žvejyba Oostduinkerke | 2013 | * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Dvylika Oostduinkerke šeimų dalyvauja krevečių žvejyboje, kiekviena iš jų turi savo specialybę, pavyzdžiui, audžia tinklus ar sužino apie Brabanto žirgus. Du kartus per savaitę Oostduinkerke, išskyrus žiemą, Brabanto arkliai nugrimzta į vandenį iki krūtinės ir žengia lygiagrečiai pakrantei, traukdami piltuvėlio formos tinklus, kuriuos laiko atviros dvi medinės lentos. Grandinė subraižo smėlį, kad sukurtų vibracijas, kurios priverčia krevetes atšokti ir patekti į tinklą. Žvejai savo laimikį pila į krepšius, pritvirtintus prie žirgo šonų. Vėliau krevetės virtos ir valgomos. Žvejams būtinas geras jūros išmanymas, tinkama smėlio juosta, didelis pasitikėjimas ir pagarba žirgui. Ši tradicija suteikia bendruomenei stiprų kolektyvinio tapatumo jausmą ir vaidina pagrindinį vaidmenį socialiniuose ir kultūriniuose renginiuose, ypač „Krevečių festivalyje“, kuris trunka dvi dienas ir kurį vietos bendruomenė ruošia mėnesius, statydama plūdes, organizuodama gatvės pasirodymus ir rengdama kostiumai. Konkurse dalyvauja šimtai vaikų, kurie supažindinami su krevečių žvejyba, o krevečių procesija pritraukia 10 000 lankytojų. Krevečių žvejai vadovaujasi kultūros vertybių ir tarpusavio priklausomybės principais: labiau patyrę moko technikos pradedantiesiems ir dalijasi su jais savo žiniomis apie tinklus, potvynius ir sroves. |  |
| Alaus kultūra Belgijoje | 2016 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Alaus gaminimas ir mėgavimasis yra daugelio Belgijoje paplitusių bendruomenių gyvojo paveldo dalis. Ši kultūra vaidina svarbų vaidmenį jų kasdieniame gyvenime ir per šventinius renginius. Šalyje, naudojant skirtingus fermentacijos metodus, gaminama beveik 1500 rūšių alaus. Nuo devintojo dešimtmečio amatinis alus tapo ypač populiarus. Keli regionai yra žinomi dėl savo specifinių veislių, o kai kurios trapistų bendruomenės, aukojančios savo pelną labdaros organizacijoms, taip pat gamina alų. Be to, alus naudojamas gaminant maistą, ypač gaminant tokius produktus kaip sūriai, plaunami alumi ir, kaip ir vyno atveju, gali būti derinami su tam tikrais maisto produktais, kad gautų naujų skonių. Kelios aludarystės organizacijos plačiai bendradarbiauja su bendruomenėmis, skatindamos atsakingą alaus vartojimą. Be to, alaus auginimas dabar laikomas tvaria praktika, skatinant perdirbamą pakuotę ir naujomis technologijomis, leidžiančiomis sumažinti vandens suvartojimą gamybos metu. Be to, kad žinias ir įgūdžius jie perduoda namuose ir socialiniuose sluoksniuose, juos perduoda aludariai, vedantys kursus alaus daryklose, specializuotus kursus studentams, kurie yra apmokyti šioje srityje. Ir viešojo maitinimo industrijoje, viešosios verslininkų mokymo programos. ir mažos bandomosios alaus daryklos mėgėjams aludariams. |  |
| Sakalai, gyvas žmogaus paveldas Pastaba Belgija tokia praktika dalijasi suVokietija,Saudo Arabija,Austrija, Jungtiniai Arabų Emyratai,Ispanija, Prancūzija, Vengrija,Italija, Kazachstanas, Marokas, Mongolija, Pakistanas, Portugalija, Kataras, Sirija, Pietų Korėja ir Čekija. | 2016 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Sakalai - tai tradicinė sakalų ir kitų plėšikų išsaugojimo ir mokymo veikla, siekiant sugauti žvėris jų natūralioje aplinkoje. Iš pradžių naudojamas kaip maisto gavimo būdas, sakalai šiandien tapatinami su bičiulystės ir dalijimosi dvasia, o ne pragyvenimu. Daugiausia jis randamas migracijos keliuose ir koridoriuose, jį praktikuoja bet kokio amžiaus mėgėjai ir profesionalai, vyrai ir moterys. Sakalai palaiko tvirtus santykius ir dvasinius ryšius su savo paukščiais; reikia tvirtai įsitraukti, norint veisti, mokyti, mokyti ir skraidyti sakalus. Sakalai kaip kultūrinė tradicija perduodami įvairiomis priemonėmis, kaip mentorystė, mokymasis šeimoje ar oficialesnis mokymas klubuose. Karštose šalyse sakalai išveža vaikus į dykumą ir moko, kaip suvaldyti paukštį ir užmegzti su juo pasitikėjimo santykį. Nors sakalai yra iš įvairiausių sluoksnių, jie turi bendras vertybes, tradicijas ir praktiką, įskaitant paukščių mokymo metodus ir tai, kaip jais rūpintis, naudojamą įrangą ir emocinį ryšį tarp sakalo ir paukščio. Sakalai yra platesnio kultūrinio paveldo, į kurį įeina tradiciniai kostiumai, maistas, dainos, muzika, poezija ir šokiai, visi papročiai, kuriuos puoselėja ja užsiimančios bendruomenės ir klubai. |  |
| 13 Briuselio Ommegangas, istorinė procesija ir kasmetinis populiarus festivalis | 2019 | Kasmet liepos mėnesį du vakarus istoriniame Briuselio centre vyksta kasmetinė istorinė procesija ir populiarus festivalis „Ommegang de Bruxelles“. Šventė prasideda šaudymo iš arbaleto varžybomis ir ceremonija Sablono bažnyčioje. Aplinkinėse gatvėse kelios grupės formuoja didelę eiseną. Procesija eina 1,5 kilometro per miestą link Grand-Place, kur grupės prisijungia prie Briuselio magistrato ir įvairių gyvenimo paveldo savininkų. Jie kartu eina ten, o kai kurios grupės pateikia vaizdą organinėje sintezėje, kuri vystėsi nuo 1930 m. Religinė procesija iš pradžių 1348 m. XVIIIe amžius, o šiuolaikinis „Ommegang“ buvo išrastas 1928–1930 m., remiantis procesijos, kurioje dalyvavo Karolis V 1549 m., aprašais. Šiandien ši tradicija virto vietinio paveldo švente. Tarp dalyvių yra įvairių savanorių grupių, kurios susiburia ir kartu paruošia savo vaidmenis, skatindamos jaunesnius narius prisijungti prie jų. Šios grupės peraugo į draugiškas asociacijas, kurios Ommegango metu - kasmet liepos pradžioje - susitinka ir broliaujasi su kitomis grupėmis. Vaikai dalyvauja šiame renginyje kartu su savo tėvais, o daugelis žmonių dalyvavo 40 ar 50 metų. Elemento gyvybingumas yra nuolat stebimas, o asociacija, valdanti „Ommegang“, nuolat dalyvauja rengiant kitą renginį ir jo populiarinimą. |  | |
| Muzikinis garsinių garsų menas, instrumentinė technika, susijusi su dainavimu, kvėpavimo įvaldymu, vibrato, vietų rezonansu ir linksmumu. Pastaba Belgija šia praktika dalijasi su Prancūzija,Italija ir Liuksemburgas. | 2020 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Muzikinis ragų skambintojų menas, instrumentinė technika, susijusi su dainavimu, kvėpavimo įvaldymu, vibrato, vietų rezonansu ir linksmumu, sujungia technikas ir įgūdžius, kuriuos varpininkas mobilizuoja grodamas ragu. Gaminamų natų tikslumui ir kokybei įtakos turi muzikanto kvėpavimas, o instrumentinė technika pagrįsta kūnišku varpininko meistriškumu. Instrumento tembras yra aiškus ir veriantis, ypač aukštumose, o instrumento garsinis diapazonas yra pagrįstas natūraliu rezonansu su sodriomis užuominomis. Iš dvylikos natų jos tessitura autorizuoja kompoziciją su daininga melodija, lydima antrojo balso ir suderinta su boso partitūra. Neatsiejama trimito meno dalis - dainavimas leidžia muzikantui ugdyti santarvę ir linksmumą. Trimito skambėjimas yra performatyvus menas, atviras muzikinei kūrybai ir praktikuojamas šventinėmis akimirkomis. Susirinkę iš bendro susižavėjimo šia instrumentine muzika, skambantieji yra iš visų socialinių ir kultūrinių sluoksnių. Šis labai puikus socialinis derinys yra vienas iš dabartinės rago praktikos žymių. Švietimas praktikoje tradiciškai buvo žodinis ir imitacinis. Tačiau varpininkai retai mokosi savarankiškai: muzikinė praktika dažnai įgyjama per „trimitų mokyklas“. Trimito muzika palaiko didžiulį, gyvą ir dinamišką muzikinį repertuarą, kuris niekada nenustojo augti nuo XVII a. Priklausomybės ir tęstinumo jausmas kyla iš bendro repertuaro, dalinai paveldėto iš istorijos, skatinančio tarpkultūrinį ir tarptautinį dialogą, interpretavimo. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Tradicinių žaidimų apsauga Flandrijoje | 2011 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | „Ludodiversity“ reiškia didelę žaidimų, sporto, fizinių pratimų, šokių ir akrobatikos įvairovę. Nevyriausybinė organizacija „Sportimonium“, bendradarbiaudama su vietos bendruomenėmis ir asociacijomis, įgyvendino priemones, skirtas saugoti žaidimų ir sporto paveldą Flandrijoje, įskaitant dvidešimt tris tradicinių žaidimų rūšis, tarp kurių - šaudymas, boulingas, metimas ir kamuolys žaidimai. „Sportimonium“ sukurtos apsaugos priemonės apima paramą specializuotoms ar skėtinėms organizacijoms, leidinius, festivalius, renginius, keitimąsi patirtimi, reklaminius veiksmus, tradicinių žaidimų įrangos paskolinimo paslaugas, taip pat tradicinę žaidimų aikštelę. Sisteminga dokumentacija ir tyrimai sudaro programos pagrindą: informacija apie tradicinius žaidimus ir sportą buvo surinkta visame pasaulyje, ją galima rasti „Sportimonium“ dokumentacijos centre. Dar vienas esminis apsaugos strategijos aspektas yra skatinti dalyvių informuotumą apie jų nematerialaus paveldo kultūrinę reikšmę. Ypatingas dėmesys skiriamas naujų narių mobilizavimui, ypač tarp jaunimo ir moterų. „Sportimonium“ modelį galima pritaikyti ir kituose kontekstuose. Šios programos pranašumas yra modulinė ir sudaryta iš skirtingų etapų, kuriuos galima įgyvendinti atsižvelgiant į vietos, regionines, nacionalines ir tarptautines sąlygas. |  |
| Kariliono kultūros apsauga | 2014 | * scenos menas * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Muzikos su varpais (kariliono) meną tradiciškai kariljonai praktikuoja turgaus dienomis ir švenčių dienomis. Kariliono kultūros išsaugojimo programa apima 76 miestus ir kaimus Belgijoje. Pagrindiniai tikslai yra išsaugoti kariliono istorinės kultūros komponentus (praktiką, repertuarą, instrumentus, muziką, žodinę ir rašytinę istoriją) ir užtikrinti kariliono, kaip gyvojo paveldo, stiprinančio kultūrinį identitetą ir sanglaudą, tęstinumą ir tvarią plėtrą. socialinis. Apsaugos pastangos taip pat buvo sutelktos į istorinių varpelių išsaugojimą ir atstatymą, todėl tylūs varpeliai vėl skambėjo. Perdavimas užtikrinamas įgyvendinant daugybę švietimo iniciatyvų, iš kurių svarbiausia yra Mecheleno mokykla. Taip pat buvo stengiamasi atgaivinti kariliono praktiką, skatinti naujas aranžuotes, kompozicijas ir muzikinius žanrus. Programoje derinama pagarba tradicijoms ir noras naujovių, nuolat ieškoma naujų būdų, kaip apsaugoti kariliono kultūrą šiuolaikinėje visuomenėje. Tai taip pat skatina geriausią praktiką ir pagarbą vietiniams karilionininkams, daugiausia dėmesio skiriant dalyvių bendradarbiavimui. |  |
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
Belgija neturi praktikos, reikalaujančios avarinės apsaugos.
