Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Alžyras.
Suprask
Šalyje yra septyni praktikos sąrašai,nematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas "UNESCO ir praktika, paimta iš"atsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Jokia papildoma praktika nėra įtraukta įgeriausios kultūros apsaugos praktikos registras ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Guraros Ahelilas | 2008 | * Vaidyba * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * žodinės tradicijos ir posakiai | Muzikinis ir poetinis žanras, simbolinis „Zénètes du Gourara“ ženklas. Jis praktikuojamas kolektyvinių apeigų metu daugiausia berberiškai kalbančioje Gourara regiono dalyje per religines šventes ir piligrimines keliones, taip pat pasaulietinių švenčių, tokių kaip vestuvės ir mugės, proga. . Tai glaudžiai susijusi su zenetų gyvenimo būdu ir oaziniu žemės ūkiu. |  |
| 1 Apeigos ir meistriškumas, susijęs su Tlemceno vestuvinio kostiumo tradicija | 2012 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Tradicinė suknelė, Tlemcene laikoma brangiausia ir gražiausia suknele, kurią vestuvių dieną dėvėjo nuotaka, bet ir kitos moterys vestuvėse. Šią suknelę nuotakos dėvi su kitais papuošalais, pavyzdžiui, kultūriniais djouhar perlais, kabančiais karoliais meskija, el-kholkhal ant apatinių kulkšnių, apyrankėse, o galva uždengta kūgine čechija, išsiuvinėta auksiniais siūlais, ant kurių mendil apie mensoudj, rūšies šalikas, kur zerrouf (Karūna), djébin (perlų rūšis) ir kiti papuošalai. |  |
| 2 Kasmetinė piligriminė kelionė į Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed mauzoliejų, pavadintą„ Sidi Cheikh “ | 2013 | * žodinės tradicijos ir posakiai * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Piligriminė kelionė vyksta tris dienas ir prasideda paskutinį birželio ketvirtadienį. Kitas vyks 2021 m. Birželio 24 d., Ketvirtadienį. Kiekvienais metais klajoklių ir sėsliųjų sufijų bendruomenės vykdo piligriminę kelionę į musulmonų mistiko Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed, žinomo kaip„ Sidi Cheikh “, palaidoto El Abiodh Sidi Cheikh, mauzoliejų. Nuo paskutinio birželio ketvirtadienio trys dienos religinių ritualų ir šventinių pasaulietinių renginių pagerbia brolijos įkūrėją. Piligriminė kelionė atnaujina ryšius ir sąjungas sufijų brolijoje ir užtikrina taiką bei stabilumą tarp bendruomenių. Jis taip pat prisidėjo prie pastaruoju metu kylančio sufizmo, taip pat skatino bendruomenės vertybes, tokias kaip svetingumas ir kolektyvinė praktika, pavyzdžiui, himnai Sidi Cheikh, Korano deklamavimas, pasaulietiniai šokiai ir dainos. Ritualai prasideda choro Korano deklamavimu, o auštant - bendruomenių priklausomybės sufijų brolijai atnaujinimo ceremonija. Pasaulietinės šventės apima fechtavimo žaidimus, žirgų varžybas ir šokius, kurie sutraukia daugiau nei 300 raitelių iš skirtingų bendruomenių. Dvasinės žinios išmokstamos ir perduodamos šeimose, o sufijų meistrai moko formalų mokymąsi. Pasaulietiški vyrų ir moterų šokiai ir žaidimai mokomi asociacijose arba perduodami per praktiką. |  |
| Alžyro, Malio ir Nigerio tuaregų bendruomenių imzadų praktika ir žinios | 2013 | * žodinės tradicijos ir posakiai * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Tuaregų populiacijoms būdingą „imzad“ muziką moterys groja vienstygiu trintu instrumentu, dar vadinamu „imzad“. Muzikantas uždeda instrumentą ant savo kelių ir groja sėdėdamas, naudodamas arkinį medinį lanką. Derinant muziką ir poeziją, imzado muzika dažnai skamba per tuaregų stovyklų ceremonijas. Instrumentas suteikia melodingą poetiškų ar populiarių giesmių, garsinančių praeities herojų nuotykius ir išnaudojimus, akordą, kurį dažnai dainuoja vyrai ir kuriame dalyvauja vyrai ir moterys, skleisdami moduliuojamus ar ryškius šauksmus. Muzika taip pat atlieka gydomąją funkciją, nes ji grojama siekiant išvaryti piktąsias dvasias ir palengvinti sergančiųjų kančias. „Imzad“ garsas atspindi atlikėjo jausmus ir nuotaikas, o bet kokie sunkumai atliekant pasirodymą laikomi nelaimės ženklu. Moterys gamina instrumentą iš išdžiovinto, įdubto puskalčio. Jis ištemptas oda atviroje pusėje, perverta dviem rozetės formos žiaunomis ir pritvirtinta mediniu V formos molbertu. Muzikinės žinios apie imzadą perduodamos tradiciniais metodais, kurie skatina stebėjimą ir asimiliaciją. |  |
| 3 Sebeibos ritualas ir apeigos Djaneto oazėje, Alžyre | 2014 | * žodinės tradicijos ir posakiai * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Sebeibos ritualą ir ceremonijas dešimt dienų praktikuoja dvi Djanete gyvenančios bendruomenės per pirmąjį musulmonų mėnulio kalendoriaus mėnesį. Šokėjai ir dainininkai varžosi dėl teisės atstovauti savo bendruomenę devynių dienų konkurse „Timoulawine“. Nugalėtojai kitą dieną dalyvauja Sebeibos rituale ir ceremonijose. Šokėjai su kario apranga ir dainininkai eina į vietą, vadinamą „loghya“, kad atliktų ritualą. Ten patekusios šokėjos sukuria ritualinį ratą, nuolat spardydamos kardus, o moterys tamburinų ritmu dainuoja tradicines dainas. Dienos pabaigoje dalyviai išsiskirsto. Žinios, susijusios su ritualais ir apeigomis, tiesiogiai perduodamos vyresniems žmonėms. Vietiniai amatininkai gamina ir taiso apeigas, ginklus, papuošalus ir muzikos instrumentus, reikalingus ritualams ir apeigoms. Sebeibos ritualai ir apeigos yra svarbus Alžyro Sacharoje gyvenančių tuaregų kultūrinio identiteto žymeklis. Jie leidžia sustiprinti socialinę sanglaudą ir simboliškai atbaidyti visus smurtinius veiksmus tarp konkuruojančių bendruomenių, imituojant ir perkeliant šį smurtą į meninės konkurencijos sritį. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Sbuâ, kasmetinė piligriminė kelionė į zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * žodinės tradicijos ir posakiai * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | Kiekvienais metais piligrimai iš Zenet bendruomenių Alžyro Sacharos pietvakariuose aplanko šventųjų mauzoliejus, norėdami paminėti pranašo Mahometo gimimą. „Sbuâ“ yra savaitės trukmės piligriminė kelionė, kurioje dalyvauja šventinė kultūrinė praktika, susijusi su grupės veikla, pavyzdžiui, ekskursijomis ir šventėmis kartu su daina ir šokiu. Piligrimai kelionę baigia septintą dieną vietoje už a zawiya (bendruomenės įstaiga), esančią Gourara centre, kuriame yra Sidi El Hajd Belkacem mauzoliejus. Skirtingos piligrimų grupės simboliškai susilieja aplink nešėją, nešantį šventojo etaloną, prieš prisijungdamos prie savo atitinkamų grupių, kad tęstų ritualą, kuriam vadovauja vyresni piligrimai. Moterys susibūrimuose dalyvauja ištartos ululės ir pirmininkauja vadinamajam „girnų“ ritualui likus savaitei iki ceremonijos pradžios, kurios metu jos sumala pirmąją saują javų, naudojamų piligrimų suvalgytam kuskusui gaminti. Šios tradicijos turėtojai gali atsekti savo giminę iki šventųjų ir apibūdinti save kaip palikuonis. Vaikai ir jaunimas oficialiai įtraukiami į skirtingus aspektus (veiksmus, maldas ir dainas), palaipsniui patys tapdami žinių nešėjais. Atsižvelgiant į visus piligrimystės metu veikiančius įsitikinimus ir apeigas, bendruomenės mano, kad sbuâ yra jų istorijos ir juos jungiančių ryšių išraiška. |  |
| Žinios, praktinė patirtis ir praktika, susijusi su kuskuso gamyba ir vartojimu Pastaba Alžyras šia praktika dalijasi su Marokas, Mauritanija ir Tunisas. | 2020 | * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Su kuskuso gamyba ir vartojimu susijusios žinios, praktinė patirtis ir praktika apima paruošimo metodą, gamybai būtinas sąlygas ir įrankius, susijusius dirbinius ir kuskuso vartojimo aplinkybes atitinkamose bendruomenėse. Kuskuso paruošimas yra apeiginis procesas, apimantis skirtingas operacijas. Viskas prasideda nuo grūdinių kultūrų auginimo, sėklų formavimo, kad gautų manų kruopas, kurios bus apvoliotos ir virtos po garų. Šios praktikos siejamos su išskirtinių įrankių, instrumentų ir indų rinkiniu. Prie šio patiekalo pridedami įvairūs daržovių priedai ir skirtinga mėsa, atsižvelgiant į teritoriją, sezoną ir aplinkybes. Šiais laikais, kaip ir anksčiau, kuskuso paruošimo metodai sudaro žinių ir įgūdžių, kurie yra perduodami neformaliu būdu stebėjimo ir reprodukcijos būdu, sumą. Indams gaminti keramikus gamina keramikai, o medinius - kooperatyvai ar amatininkų gamyklos, dažnai priklausančios šeimai. Per kelis dešimtmečius oficialus perdavimas vystėsi už šeimos rato ir namų ribų. Ne kulinarinius elemento aspektus, ty apeigas, žodines išraiškas ir tam tikras socialines praktikas, taip pat perduoda nešėjai. Kuskusas yra patiekalas, turintis simbolių, reikšmių, socialinių ir kultūrinių aspektų, susijusių su solidarumu, linksmumu, dalijimusi ir gyvenimu kartu, repertuarą. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
Alžyras neturi geriausios apsaugos praktikos registre užregistruotos praktikos.
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| „Touat-Tidikelt“ vandens skaitiklių žinios ir žinios | 2018 | * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Šis elementas yra susijęs su Touat ir Tidikelt Ksourian bendruomenių foggarų (laistymo sistemos) arba vandens darbuotojų vandens skaitiklių žiniomis ir įgūdžiais. Vandens skaitikliai dalyvauja įvairiose operacijose, pradedant nuo vandens dalies apskaičiavimo, baigiant vandens paskirstymo šukų taisymu ir vandens nukreipimu į latakus. Kiekviena „foggara“ jungia kelias socialinių darbuotojų ir žinių turėtojų kategorijas, įskaitant savininkus, fizinius darbininkus, buhalterius ir vandens skaitiklius. Atrodo, kad grėsmė yra pastarojo žinojimas. Vandens skaitiklis yra esminis Sacharos ksuro gyvenimo veikėjas, nes jis tvarko gyvybiškai svarbią sritį, nuo kurios priklauso visų išgyvenimas. Jam tenka ir intelektualinis, ir rankinis vaidmuo, todėl bendruomenė gali jį bet kada pakviesti. Šiuo metu pastebimas nepakankamas jaunimo ir jų vyresnių žmonių bendravimas. Be to, keli veiksniai pakeitė tinkamą „udgaras“ veikimą, visų pirma centrinės valdžios inicijuoti pertvarkymai nuosavybės santykiuose, urbanizacijos ir modernizacijos poveikis bei nepakankamas dėmesys įgyvendintinoms priemonėms. žinių. Vandens skaitiklių aktyvumo išnykimą iliustruoja jų vyresnis amžius, o tai pabrėžia praktikų atsinaujinimo trūkumą. |  |
