Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Mauritanija.
Suprask
Šalyje yra dvi praktikos, nurodytosnematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas "UNESCO ir praktika, naudojama"geriausios kultūros apsaugos praktikos registras ».
Jokia papildoma praktika „atsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Žinios, žinios, tradicijos ir praktika, susijusios su datulių delnu | 2019 | * Vaidyba * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Datulių delnas šimtmečius buvo siejamas su teikiančių valstybių gyventojais, nes tai yra būtina medžiaga įvairiems amatams, keliems amatams ir tradicijoms, papročiams ir sociokultūrinėms praktikoms, taip pat kaip svarbus maisto šaltinis. Datulių delnas yra visžalis augalas, būdingas sausiems regionams, nes jo šaknys gali giliai prasiskverbti į dirvą, kad sugertų drėgmę. Elementų nešiotojai ir praktikai yra datulių palmių plantacijų savininkai; ūkininkai, kurie sodina, prižiūri ir laisto medžius; amatininkai, gaminantys tradicinius gaminius iš skirtingų palmių dalių; datų pardavėjai; kūrėjai ir menininkai, deklamuojantys liaudies pasakas ir eilėraščius. Žinios, įgūdžiai, tradicijos ir praktika, susijusios su datulių palmėmis, suvaidino esminį vaidmenį stiprinant ryšius tarp atitinkamų arabų šalių gyventojų ir jų kraštų, nes šis medis padėjo jiems įveikti dykumos aplinkai būdingus sunkumus. . Istorinis regiono ryšys su elementu sukėlė turtingą kultūros paveldą, apjungiantį praktiką, žinias ir įgūdžius, kurie vis dar naudojami. Elemento raida per amžius ir jo kultūrinis aktualumas paaiškina, kiek vietos bendruomenės yra pasiryžusios jį išsaugoti. Norėdami tai padaryti, jie dalyvauja daugybėje veiksmų, susijusių su datulių delnu, organizuoja daugybę šventinių ritualų ir įamžina su elementu susijusias tradicijas ir papročius. |  |
| Žinios, praktinė patirtis ir praktika, susijusi su kuskuso gamyba ir vartojimu | 2020 | * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Su kuskuso gamyba ir vartojimu susijusios žinios, praktinė patirtis ir praktika apima paruošimo metodą, gamybai būtinas sąlygas ir įrankius, susijusius dirbinius ir kuskuso vartojimo aplinkybes atitinkamose bendruomenėse. Kuskuso paruošimas yra apeiginis procesas, apimantis skirtingas operacijas. Viskas prasideda nuo grūdinių kultūrų auginimo, sėklų formavimo, kad gautų manų kruopas, kurios bus apvoliotos ir virtos po garų. Šios praktikos siejamos su išskirtinių įrankių, instrumentų ir indų rinkiniu. Prie šio patiekalo pridedami įvairūs daržovių priedai ir skirtinga mėsa, atsižvelgiant į teritoriją, sezoną ir aplinkybes. Šiais laikais, kaip ir anksčiau, kuskuso paruošimo metodai sudaro žinių ir įgūdžių, kurie yra perduodami neformaliu būdu stebėjimo ir reprodukcijos būdu, sumą. Indams gaminti keramikus gamina keramikai, o medinius - kooperatyvai ar amatininkų gamyklos, dažnai priklausančios šeimai. Per kelis dešimtmečius oficialus perdavimas vystėsi už šeimos rato ir namų ribų. Ne kulinarinius elemento aspektus, ty apeigas, žodines išraiškas ir tam tikras socialines praktikas, taip pat perduoda nešėjai. Kuskusas yra patiekalas, turintis simbolių, reikšmių, socialinių ir kultūrinių aspektų, susijusių su solidarumu, linksmumu, dalijimusi ir gyvenimu kartu, repertuarą. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Maurų epas „T’heydinne“ | 2011 | * žodinės tradicijos ir posakiai * Vaidyba | Epas „T'heydinne“ susideda iš dešimčių eilėraščių, švenčiančių šlovingą maurų emyrų ir sultonų išnaudojimą. Joje išryškinamos protėvių vertybės, kuriomis grindžiamas maurų bendruomenės gyvenimas Mauritanija ir reprezentuoja Hasaniya kalbos literatūrinę ir meninę apraišką. Grifai atlieka epą kartu su tradiciniais styginiais instrumentais, tokiais kaip liutna ir arfa, taip pat su timpanais. Griotai išsaugo kolektyvinę visuomenės atmintį per poeziją, perduodami žinias ir įgūdžius iš tėvo sūnui, o jaunieji griotai pirmiausia išmoko groti šiais instrumentais, prieš supažindindami su poetine tradicija. Epas „T’heydinne“ yra nuolatinis ryšys tarp atlikėjų ir jų genties, kiekviena grifų šeima turi tam tikrą repertuarą, kuris ją išskiria iš kitų. Epas skaitomas socialiniuose renginiuose, pavyzdžiui, vestuvėse, susitaikymo ceremonijose ir kvietimuose. Šios laidos yra regioninių ar šeimos genčių susitikimų proga, kurie stiprina socialinius ryšius ir skatina socialinės taikos ir savitarpio pagalbos kultūrą. Vis dėlto epo „Theydinn“ interpretacija mažėja. Gerai ją puikiai pažįstančių griotų yra nedaug ir dažniausiai seni. Be to, tokių laidų paklausa sumažėjo, o jaunieji griotai linkę rinktis sutrumpintą epo formą, apie kurią jie kartais žino tik tam tikrus epizodus. Visi šie veiksniai kelia grėsmę T'heydin epo gyvybingumui. |  |
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
Mauritanija neturi praktikos avarinių apsaugos priemonių sąraše.
