Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Jungtiniai Arabų Emyratai.
Suprask
Šalyje yra devyni praktikos pavyzdžiai,nematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas „Iš UNESCO ir dvi praktikos“atsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Jokia papildoma praktika nėra įtraukta įgeriausios kultūros apsaugos praktikos registras ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Al-Taghrooda, tradicinė dainuojama beduinų poezija Jungtiniuose Arabų Emyratuose ir Omano sultonate Pastaba Jungtiniai Arabų Emyratai dalijasi šia praktika Omanas. | 2012 | žodinės tradicijos ir posakiai, įskaitant kalbą kaip nematerialaus kultūros paveldo vektorių scenos menai socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Tradicinį beduinų dainuojamą eilėraštį „Al-Taghrooda“ kuria ir deklamuoja vyrai, važiuojantys kupranugariais per dykumų teritorijas Jungtiniuose Arabų Emyratuose ir Omano sultonate. Beduinai tiki, kad jų daina išsiblaško raiteliams ir skatina žvėris judėti į priekį tuo pačiu ritmu. Trumpus septynių ar mažiau eilučių eilėraščius improvizuoja ir pakartoja dvi raitelių grupės, dažnai tai atliekama kaip antifoninė daina. Paprastai pagrindinis dainininkas deklamuoja pirmąją eilutę, o antroji grupė atsako. Šie eilėraščiai taip pat atliekami prie laužo, vestuvėse ir genčių bei šalies šventėse, ypač kupranugarių lenktynėse; kai kurios beduinų moterys kuria ir deklamuoja dirbdamos kolektyvinį darbą. Svarbiausias aspektas yra socialinis ryšys, užmegztas per žodinius posmus. Šie žodžiai yra visos žinutės, siunčiamos artimiesiems, artimiesiems, draugams ar genčių lyderiams. Tai taip pat būdas poetui komentuoti socialines problemas. Kitos jos funkcijos yra išspręsti konfliktus tarp asmenų ar genčių, atkreipti visuomenės dėmesį į istorinius pasiekimus ir aktualias problemas, tokias kaip gera vairavimo praktika ir sveikatos problemos. Šios laidos taip pat siūlo visuomenei galimybę sužinoti apie jos istoriją ir susidaryti tradicinio gyvenimo būdo vaizdą. Eilėraščių kūrimo ir deklamavimo menas perduodamas per šeimos ir bendruomenės vyresniuosius. |  |
| Al-Ayyala, tradicinis scenos menas Omano ir Jungtinių Arabų Emyratų sultonate Pastaba Jungtiniai Arabų Emyratai dalijasi šia praktika Omanas. | 2014 | žodinės tradicijos ir posakiai, įskaitant kalbą kaip nematerialaus kultūros paveldo vektorių scenos menai socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai su tradiciniu amatu susijusias žinias | „Al-Ayyala“ yra išraiškinga ir populiari kultūrinė praktika, vykstanti šiaurės vakarų Omane ir visuose Jungtiniuose Arabų Emyratuose. Al-Ayyala maišo dainuojamą poeziją, būgnų muziką ir šokius bei imituoja mūšį. Dvi maždaug dvidešimties vyrų eilės susiduria viena su kita, laikydamos plonas bambukines lazdeles, kurios simbolizuoja ietis ar kardus. Tarp eilučių vyksta muzikantai, grojantys dideliais ir mažais būgnais, tamburinais ir žalvariniais cimbolais. Vyrų eilės purto galvą ir laikosi būgno ritmo ir dainuoja poetines dainas, o kiti eina aplink eiles laikydami kardus ar ginklus, kuriuos jie retkarčiais išmeta į orą, kol juos pagauna. Jungtiniuose Arabų Emyratuose jaunos merginos su tradicinėmis suknelėmis stovi priekyje ir purto plaukus pirmyn ir atgal. Melodija susideda iš septynių netaisyklingai kartojamų tonų, o dainuojama poezija skiriasi priklausomai nuo aplinkybių. Al-Ayyala praktikuojama per vestuves ir kitas šventes Omano sultonate ir Jungtiniuose Arabų Emyratuose. Jos praktikai yra įvairios kilmės ir amžiaus. Vadovas paprastai paveldėjo savo vaidmenį ir yra atsakingas už kitų praktikų mokymą. „Al-Ayyala“ vienija įvairaus amžiaus, lyties ir socialines klases. |  |
| „Al-Razfa“, tradicinis scenos menas Pastaba Jungtiniai Arabų Emyratai dalijasi šia praktika Omanas. | 2015 | žodinės tradicijos ir posakiai, įskaitant kalbą kaip nematerialaus kultūros paveldo vektorių scenos menai socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | „Al-Razfa“ yra populiarus scenos menas Jungtiniuose Arabų Emyratuose ir Omano sultonate. Jį praktikuoja įvairaus amžiaus ir socialinių klasių vyrai socialinių renginių, tokių kaip vestuvės ir valstybinės šventės, metu. Atlikėjai suformuoja dvi eiles viena priešais kitą, o šokėjai užpildo tarpą tarp jų. Vedama pagrindinio dainininko, dvi eilės sudaro du chorus, kurie reaguoja į būgnų ir kitų instrumentų skambesį. Daugelyje dainų naudojami tradicinės „Nabati“ poezijos posmai, kruopščiai parinkti ta proga. Šokėjai atlikdami choreografiją ritmu su muzika, laikydami medines ginklų kopijas. Kai kuriuose pasirodymuose jaunos merginos prisijungia prie šokio, mosuodamos plaukus pagal instrumentų skambesį. Iš pradžių „Al-Razfa“ buvo praktikuojama kaip bendruomenės pergalės šventė, todėl ji išaugo į labai populiarią pramogų formą. Jos praktikai pritaikė muzikos instrumentus ir sukūrė melodijas, kurios patinka jaunimui, išsaugant senovines šio meno išraiškas ir žodines tradicijas. Kiekvienas gali dalyvauti šiame scenos mene, pradedant valstybės vadovais ir vyresniaisiais ir baigiant mažais vaikais. Šiandien „Al-Razfa“ perduodama tiesiogiai šeimai dalyvaujant ir stebint socialiniuose renginiuose. Atskiri atlikėjai išmoksta savo vaidmenų praktikuodamiesi, o mergaites moko motinos ir vyresnės seserys. | |
| 2015 | žodinės tradicijos ir posakiai, įskaitant kalbą kaip nematerialaus kultūros paveldo vektorių socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai gamtos ir visatos žinios ir praktika | „Majlis“, pažodžiui „sėdėjimo vietos“, yra vietos, kur bendruomenės nariai susirenka aptarti vietinių įvykių ir klausimų, keistis naujienomis, priimti svečius, susitikti su žmonėmis ir linksmintis. „Majlis“ yra ta vieta, kur bendruomenė susirenka spręsti problemų, pareikšti užuojautą ir organizuoti vestuvių priėmimus. Paprastai tai atitinka didelę erdvę, padengtą kilimais ant grindų ir pagalvėlių, pritvirtintų prie sienos. Paprastai kavoje ir kituose karštuose gėrimuose gaminti yra viryklė arba židinys. „Majlis“ erdvė yra atvira visiems, joje gali lankytis šeimos nariai, gentys ir tų pačių bei kitų atokių vietovių gyventojai. Bendruomenės vyresnieji laikomi tikrais jos nešėjais, ypač turinčiais daug žinių apie gamtą, genealogiją ir genčių istoriją. Teisėjai ir religiniai šeichai yra ypač svarbūs Majlis, nes jie tarpininkauja konfliktuose ir aiškina politines, socialines ir religines teises bei pareigas. Moterys turi savo Majlisą, nors kai kurios žymios moterys dažnai lankosi kituose Majlis, ypač intelektualinio ir literatūrinio pobūdžio. Šios erdvės taip pat vaidina svarbų vaidmenį perduodant žodinį paveldą, pvz., Pasakas, populiarias dainas ir „nabati“ poeziją. Kadangi Majliso erdvės yra atviros visoms amžiaus grupėms, žinios dažniausiai suteikiamos neoficialiai, kai vaikai lydi bendruomenės narius jų vizituose. Stebėdami vyresniuosius Madžlyje, jaunimas mokosi savo bendruomenės įpročių ir etikos, taip pat kaip bendrauti, išklausyti ir gerbti kitų nuomonę. | | |
| Arabiška kava, dosnumo simbolis Pastaba Jungtiniai Arabų Emyratai šia praktika dalijasi suSaudo Arabija, Omanas ir Kataras. | 2015 | žodinės tradicijos ir posakiai, įskaitant kalbą kaip nematerialaus kultūros paveldo vektorių scenos menai socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai gamtos ir visatos žinios ir praktika su tradiciniu amatu susijusias žinias | Arabiškos kavos patiekimas yra svarbus arabų visuomenės svetingumo aspektas, kuris laikomas dosnumo simboliu. Tradiciškai svečiams ruošiama kava. Paruošimo ritualas prasideda nuo pupelių parinkimo, kurios dedamos į plokščią geležinę keptuvę ir lengvai pakepinamos ant medžio ugnies. Paskrudintos pupelės dedamos į varinį skiedinį ir sutrinamos variniu grūstuvu. Malta kava dedama į didelį varinį kavos puodą, į kurį pilamas vanduo ir dedama ant viryklės. Kai kava bus paruošta, ji supilama į mažesnį kavos virimo aparatą ir tada patiekiama svečiams mažuose puodeliuose. Pirmiausia aptarnaujamas svarbiausias arba seniausias svečias. Svečio taurė užpildyta tik ketvirtadaliu, todėl ją galima užpildyti kelis kartus. Kiekvienam svečiui įprasta išgerti bent vieną puodelį, bet niekada ne daugiau kaip tris. Ją ruošia ir mėgaujasi vyrai ir moterys iš visų gyvenimo sričių, ypač namų ūkyje. Pagrindiniais laikytojais laikomi šeichai ir genčių vadai, kurie savo pasitarimuose vaišina arabų kava, taip pat beduinų bendruomenės vyresnieji ir kavos verslo savininkai. Žinių ir tradicijų, susijusių su arabų kava, perdavimas šeimoje vyksta stebint ir praktikuojant. Jaunimas taip pat lydi senolius į turgų, kad išmoktų išrinkti geriausius grūdus. |  |
| Sakalai, gyvas žmogaus paveldas Pastaba Jungtiniai Arabų Emyratai šia praktika dalijasi suVokietija,Saudo Arabija,Austrija, Belgija,Ispanija, Prancūzija, Vengrija,Italija, Kazachstanas, Marokas, Mongolija, Pakistanas, Portugalija, Kataras, Sirija, Pietų Korėja ir Čekija. | 2016 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Sakalai - tai tradicinė sakalų ir kitų plėšikų konservavimo ir treniravimo veikla, siekiant sugauti žvėris jų natūralioje aplinkoje. Iš pradžių naudojamas kaip maisto gavimo būdas, sakalai šiandien tapatinami su bičiulystės dvasia ir dalijimusi daugiau nei su pragyvenimu. Dažniausiai jis randamas migracijos keliuose ir koridoriuose, jį praktikuoja bet kokio amžiaus mėgėjai ir profesionalai, vyrai ir moterys. Sakalai palaiko tvirtus santykius ir dvasinius ryšius su savo paukščiais; reikia tvirtai įsitraukti, norint veisti, mokyti, mokyti ir skraidyti sakalus. Sakalai kaip kultūrinė tradicija perduodami įvairiomis priemonėmis, kaip mentorystė, mokymasis šeimoje ar oficialesnis mokymas klubuose. Karštose šalyse sakalai išveža vaikus į dykumą ir moko, kaip suvaldyti paukštį ir užmegzti su juo pasitikėjimo santykius. Nors sakalai yra iš įvairiausių sluoksnių, jie turi bendras vertybes, tradicijas ir praktiką, įskaitant paukščių mokymo metodus ir tai, kaip jais rūpintis, naudojamą įrangą ir emocinį ryšį tarp sakalo ir paukščio. Sakalai yra didesnio kultūrinio paveldo, į kurį įeina tradiciniai kostiumai, maistas, dainos, muzika, poezija ir šokiai, visi papročiai, kuriuos puoselėja ja užsiimančios bendruomenės ir klubai. |  |
| Žinios, žinios, tradicijos ir praktika, susijusios su datulių delnu | 2019 | * Vaidyba * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Datulių delnas šimtmečius buvo siejamas su teikiančių valstybių gyventojais, nes tai yra būtina medžiaga įvairiems amatams, keliems amatams ir tradicijoms, papročiams ir sociokultūrinėms praktikoms, taip pat kaip svarbus maisto šaltinis. Datulių delnas yra visžalis augalas, būdingas sausiems regionams, nes jo šaknys gali giliai prasiskverbti į dirvą, kad sugertų drėgmę. Elementų turėtojai ir praktikai yra datulių palmių plantacijų savininkai; ūkininkai, kurie sodina, prižiūri ir laisto medžius; amatininkai, gaminantys tradicinius gaminius iš skirtingų palmių dalių; datų pardavėjai; kūrėjai ir menininkai, deklamuojantys liaudies pasakas ir eilėraščius. Žinios, įgūdžiai, tradicijos ir praktika, susijusios su datulių palmėmis, suvaidino esminį vaidmenį stiprinant ryšius tarp atitinkamų arabų šalių gyventojų ir jų kraštų, nes šis medis padėjo jiems įveikti dykumos aplinkai būdingus sunkumus. Istorinis regiono santykis su elementu sukėlė turtingą kultūros paveldą, apjungiantį praktiką, žinias ir įgūdžius, kurie vis dar naudojami. Elemento raida per amžius ir jo kultūrinis aktualumas paaiškina, kiek vietos bendruomenės yra pasiryžusios jį išsaugoti. Norėdami tai padaryti, jie dalyvauja daugybėje veiksmų, susijusių su datulių delnu, organizuoja daugybę šventinių ritualų ir įamžina su elementu susijusias tradicijas ir papročius. |  |
| Pastaba Jungtiniai Arabų Emyratai dalijasi šia praktika Omanas. | 2020 | * Vaidyba * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Kupranugarių lenktynės, socialinė praktika ir šventinis paveldas, susijęs su kupranugariais, yra populiari socialinė praktika atitinkamose bendruomenėse. Lenktyninio kupranugario paruošimas apima kelis etapus. Dromedarai, parinkti pagal tipą, kilmę ir amžių, gauna specialią dietą. Jie treniruojasi lenktynių trasoje grupėmis ir yra mokomi varžytis lenktynėse. Kupranugario lenktynės vyksta tam skirtoje žemėje, prižiūrint specializuotiems bendruomenių komitetams. Kiekvienose varžybose paprastai varžosi nuo penkiolikos iki dvidešimties kupranugarių, o įveikiamas atstumas nustatomas atsižvelgiant į gyvūnų amžių. Bendruomenių pripažintos tradicijos, papročiai ir principai valdo asocijuotų bendruomenių rases ir praktiką. Be to, pasirengimo komitetas yra atsakingas už kiekvieno kupranugario kilmės patikrinimą. Žinios ir žinios perduodamos bendromis bendruomenių, vyriausybinių agentūrų, specializuotų centrų, lenktynių federacijos ir klubų atstovų pastangomis. Vaikai ir jaunimas pamažu įgyja žinių ir įgūdžių, susijusių su praktika stebėdami, imituodami ir žodžiu. Kupranugario lenktynės yra pagrindinis klajoklių gyvenimo būdo aspektas, taip pat įkvėpimo ir kūrybos šaltinis poezijoje ir dainoje. Jo svarba ir tęstinumas beduinų visuomenėje yra susiję su vyraujančiu kupranugarių vaidmeniu dykumos rajonuose. |  |
| Al aflaj, tradicinė JAE drėkinimo sistema, žodinės tradicijos, žinios ir įgūdžiai, susiję su jos statyba, priežiūra ir teisingu vandens paskirstymu | 2020 | * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žodinės tradicijos ir išraiškos | The al aflaj žodinės tradicijos, žinios ir įgūdžiai, susiję su jų statyba, priežiūra ir teisingu vandens paskirstymu, kelia pasididžiavimą atitinkamoms bendruomenėms. Ši tradicinė drėkinimo sistema pagrįsta požeminiu tuneliu, vedančiu vandenį dideliu atstumu nuo požeminio šaltinio iki baseino, prieinamo bendruomenėms. Vanduo eina laipsnišku nuolydžiu nuo aukštumos iki lygumų, o požeminiai tuneliai riboja garavimą. The al aflaj taip pat susideda iš seklių kanalų tinklo, kuris paskirsto vandenį vietos ūkiams. Sistema al aflaj remiasi protėvių žiniomis ir praktika, susijusia su gamta ir visata. Jis taip pat grindžiamas senovine patirtimi, leidžiančia rasti vandens šaltinius, tiriant augmenijos tipą ir kitas indikacijas, tradicine praktine patirtimi gręžiant ir prižiūrint drėkinimo sistemą bei tolygiai paskirstant vandenį. Bendruomenės nariai prisideda prie al aflaj ir padėti pašalinti purvą iš tunelių. Šios žinios ir patirtis buvo perduodamos iš kartos į kartą 3000 metų. Žinios apie šį elementą suteikiamos mokant ir dalijantis patirtimi, bet ir kitomis priemonėmis, pavyzdžiui, moksleiviams siūlomomis ekskursijomis. Amžiais, al aflaj tiekti geriamąjį vandenį žmonėms ir gyvūnams bei tarnauti šio sausringo regiono žemės ūkio paskirties žemėms drėkinti. Jie atspindi kūrybinę bendruomenės dvasią kovojant su vandens trūkumu ir dykumos aplinka. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
Jungtiniai Arabų Emyratai neturi geriausios apsaugos praktikos registre nurodytos praktikos.
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Al Sadu, tradicinis audimas Jungtiniuose Arabų Emyratuose | 2011 | * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Žodinės tradicijos ir išraiškos | „Al Sadu“ nurodo tradicinę audimo formą, kurią Jungtinėse Arabų Emyratuose naudojo kaimo bendruomenių beduinai, gamindami šilkinius drabužius ir dekoratyvinius aksesuarus kupranugariams ir arkliams. Vyrams nupjovus avis, kupranugarius ir ožkas, moterys valo ir paruošia vilną. Siūlas suvyniojamas aplink verpstę, tada dažomas ir galiausiai audžiamas ant audeklų, padėtų ant žemės, kad susidarytų nematomas ataudų lygus pynimas. Tradicinės spalvos yra juoda, balta, ruda, smėlio ir raudona, o audinys pasižymi išskirtiniais raštais siaurų geometrinių figūrų juostų pavidalu. Audėjos dažnai susirenka į mažas grupes, kad suktųsi ir audtų, keisdamosi šeimos naujienas ir kartais dainuodamos ar deklamuodamos eilėraščius. Per tokius susitikimus tradiciškai vyksta perdavimas: mergaitės mokosi stebėdamos ir palaipsniui dalyvaudamos tokiose užduotyse kaip vilnos rūšiavimas, prieš išbandydamos sudėtingesnes audimo technikas. Tačiau spartus ekonominis vystymasis ir socialinės transformacijos, atsirandančios dėl naftos eksploatavimo Emyratuose, smarkiai sumažino „Al Sadu“ praktiką. Pastoracinių beduinų bendruomenės pasklido po miestus, o jaunos moterys vis dažniau dirba ne savo namuose. Dabar „Al Sadu“ nešėjos dažniausiai yra pagyvenusios moterys, kurių skaičius mažėja. | |
| Al ‘azi, poezijos menas, pagyrimo, pasididžiavimo ir tvirtybės simbolis | 2017 | * Vaidyba * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Al ‘azi reiškia eilėraščių deklamavimo meną grupėje be muzikos instrumentų ar mušamųjų instrumentų. Tai rimuotas eilėraštis, įkvėptas tradicinės poezijos. Eilėraščio eilutes kartais puošia posakiai ir patarlės. Nešiotojai ir praktikai yra poetas, atlikėjas, choras ir publika. Praktika įtvirtina ryšius ir yra susijusi su žiniomis ir praktika, susijusia su gamta. Al ‘azi bendruomenės reguliariai praktikavo iki vidurio XXe amžiuje, kai jos pasirodymų dažnis ėmė pamažu mažėti. Šalies plėtra paskatino tūkstančius gyventojų palikti dykumos rajonus miestui. Ekonomiškai vystantis 1970–1990 m., Piliečiai ėmė atsisakyti darbo tradiciniuose sektoriuose, palaipsniui atsisakydami su šia veikla susijusios kultūros ir meno. Kitas pabrėžtinas veiksnys yra nacionalinių įstatymų priėmimas vietoj tradicinių genčių papročių. Per pastaruosius dvidešimt metų poetų skaičius gerokai sumažėjo. Nepaisant šių sunkumų, daugelio kūrybingų žmonių ir kai kurių tradicinių menų trupių pastangomis Al ’azi menas galėjo tęstis. Prieš kelerius metus ši praktika taip pat išgyveno atgimimą. Integruojantis į nacionalinius renginius, tai buvo naudinga inscenizacija, pritraukusi didelę auditoriją, taip pat platus žiniasklaidos dėmesys, kuris paskatino keletą poetų kurti „Al’ azi “eilėraščius. | |
