- Taip pat žiūrėkite: Europos istorija
The Osmanų imperija, taip pat žinomas kaip metonimiškai didingas poras, o ypač XIX – XX a Turkijos imperija, buvo viena iš didžiųjų Senojo pasaulio imperijų, nuo XIV iki XX amžiaus pradžios. Savo galios aukštyje jis valdė didžiąją dalį Viduriniai Rytai, Balkanai ir jų dalys Šiaurės Afrika, turinčios įtakos visoje Europoje, Azijoje ir Afrikoje. Pabaigoje imperija žlugo Pirmasis Pasaulinis Karas, ir jam sekėsi moderni Turkija.
Suprask
| “ | Žmonės mano, kad turtas ir valdžia yra didžiausias likimas, tačiau šiame pasaulyje sveikatos burtai yra geriausia valstybė. | ” |
—Suleimanas I „didingas“ | ||
Turkai atseka jų kilmę į Centrine Azija. Jų dabartinė tėvynė Anatolijoje (Mažojoje Azijoje) per visą istoriją gyveno daugelyje civilizacijų, įskaitant Senovės Graikija ir Bizantijos imperija. Osmanų imperija nebuvo pirmoji Turkijos imperija, įsikūrusi Anatolijoje, tačiau ji, be abejo, buvo įtakingiausia.
Pakilimas
Osmanų imperija buvo įkurta Osmanas I, kurio vardu pavadinta valstybė, in šiaurės vakarų Anatolija 1299 m., kai viena iš kelių Turkijos smulkiųjų karalysčių atsirado po to, kai žlugo ankstesnio Turkijos imperijos Rumos Seljuko sultonatas, buvusi Turkijos imperija, Mongolis invazija. Išnaudodama savo vietą prie Bizantijos imperijos sienų, kuri tuo metu buvo gerokai susilpnėjusi, Osmanų valstybė greitai augo, kirsdamas į Europos žemyną važiuodamas Gallipoli pilis imperijai išsiplėtus į Balkanai, taip pat po vieną prijungė kitas Turkijos karalystes Anatolijoje. Dešimtmetis tai trumpam sustabdė interregnum, kai penki pretendentai į sostą kartu su šalininkais kovojo vienas prieš kitą po visą žemę po to, kai 1402 m. pralaimėjo Osmanų sultoną. Beyazıt „perkūnas“, pateikė Vidurinės Azijos karo vadas Tamerlanas (galima sakyti, kad tai yra Čingiso kilmė). Nepaisant to, 1453 m. Mehmetui Užkariautojui vadovaujant Osmanams tai pavyko užkariavęs Konstantinopolį, Bizantijos sostinė, ir tuo metu išniekino daugelį didžiųjų bažnyčių ir pavertė jas mečetėmis, tuo pačiu teigdami, kad Bizantijos ir todėl romėnų kultūra yra sava, ką įrodo pagrindinis vėlesnių sultonų titulas, Kayser-i Rum (pažodžiui Ceasaras / Romos kaizeris). Šis įspūdingas turkų pasiekimas padėjo skleisti islamą dalyse Balkanų ir buvo gėda krikščionims, sukėlęs fantazijas apie naujus kryžiaus žygius, kurie galų gale niekada nepasitvirtino. Priešingai nei įprasta manyti, Konstantinopolio vardas oficialiai nebuvo pakeistas Stambulas (kuris iš tikrųjų yra osmanų turkų perdavimas Istinpolinas, Graikijos pavadinimo paplitusi liaudies kalba vartojo miestą) 1453 m. imperijos valdžia vadino miestą Kostantiniyye (kas pažodžiui verčiama Konstantinopoliu turkų osmanų kalba) iki imperijos žlugimo, nes tai tarnavo Osmanų imperijos tvirtinimui būti Romos tęsiniu.
Pikas (arba klasikinis amžius)
The Konstantinopolio kritimas turėjo lemiamos įtakos Europai. Turkai įrodė parako ginklų pranašumą, kuris netrukus tapo įprastas Europos kariuomenėse. Krikščionių mokslininkai, išvykę iš Konstantinopolio, prisidėjo prie Renesansas Italijoje ir kitose Europos dalyse. Trikdymas Šilko kelias paskatino europiečius rasti jūrų kelią į Aziją, įkvėpiant Europą Kolumbo kelionės į Amerika, Da Gamos kelionė į rytus Cape Cape aplinkui Afrikair Magelanastolesnė kelionė į vakarus aplink pasaulį.
Ypač po 1453 m. Osmanai suvokė save kaip įvairialypę ir tolerantišką Islamo imperiją, saugančią ir sintetinančią graikų-romėnų, Bizantijos ir islamo kultūras, nes bandė išlaikyti šią savo viziją iki XIX a. Bene garsiausia, kad Osmanai priėmė žydų pabėgėlius nuo persekiojimų Ispanijoje po to, kai krikščionys 1492 m. Nepaisant gana tolerantiškos savo laiko prigimties, vis dėlto svarbu nepamiršti, kad osmanai visais atžvilgiais buvo imperija, o tai reiškė, kad ji rėmėsi daugelio jos valdomų žmonių pajungimu. Vergija imperijoje buvo paplitęs dar XIX amžiuje, ir net jei vergovė osmanuose paprastai skyrėsi nuo skandinių vergovės, praktikuojamos daugelyje kitų Europos ir Azijos vietų, tai vis tiek sudaro daugybę skaudžiausių istorijų, kurias žmonės turi apie Osmanų imperiją. , net šiandien. Nepaisant to, vergai turėjo tam tikrą teisinę apsaugą, galėjo pakilti į aukštą socialinį statusą ir netgi tapti didžiuoju viziriu - faktiniu imperijos valdovu, o ne labiau į figūrą panašiu Sultonu, kaip buvo Mehmedo Pasha Sokolovičiaus atveju, ir dauguma vergai - neturėdami kitos išeities - naudojo sistemą kaip pakaitinį, sunkesnį metodą „lipti socialinėmis laiptais“. Teoriškai imperija apribojo krikščionių, žydų ir musulmonų pavergimą, ir daugelis vergų buvo belaisviai pagonys iš Centrinės ir Rytų Afrikos. Tačiau per devşirme sistema, daugybė krikščionių berniukų, buvo atskirti nuo savo šeimų ir buvo priversti stoti į karinį bei civilinį imperijos aparatą ir turėjo įvairių užduočių: pagalbinius vaidmenis karo galerijose, seksualinių paslaugų teikimą bajorams ir kartais namų tarnybą. Vergų elitas galėtų tapti biurokratais, haremo sargybiniais ar kt janišarai (Sultono elito kareiviai).
Kitas svarbus Osmanų istorijos įvykis buvo tada, kai Selimas I (1512–1520 m.) Perėmė valdymą Hejaz, regioną supantis Islamo šventieji Mekos ir Medinos miestai. Osmanų sultonai pakeitė Islamo kalifatai valdžiusį Arabų pusiasalį nuo VII amžiaus, patys pretenduodami į šį titulą Islamo kalifasir paskelbė imperiją musulmonų kalifatu. Nors simboliškai imperijos lūžis, iš tikrųjų šis titulas labai seniai buvo praradęs savo pirminę galią, todėl apskritai taip pat turėjo mažai įtakos Osmanų visuomenei.
Suleimano Didžiojo (apie 1520–1566), Turkijoje geriau žinomo kaip „Įstatymų leidėjas“, valdymas dėl daugybės jo reformų, dažnai vertinamas kaip kažkoks Auksinis amžius imperijai. Iki to laiko didingas uostas, kaip neoficialiai buvo žinoma apie Osmanų vyriausybę, tiesiogiai valdė didelę dalį Vidurio Europa, taip pat didžiąją dalį Vidurio Rytų ir Šiaurės Afrikos, ir vykdė suzeraintiją įvairiose vasalų valstybėse Rytų Europos ir Viduržemio jūros regionuose. Kaukazas. Be to, tuo laikotarpiu osmanai darė įtaką tose pasaulio dalyse, kurios yra už imperijos sienų, tokiose įvairiose srityse kaip Marokas vakaruose į Lenkija šiaurėje, žemyn Rytų Afrikos pakrantėir Ačehas ant Sumatra prie tolesnio Indijos vandenyno krašto.
Transformacija
Šimtmetis po Suleimano mirties buvo imperijos decentralizacijos laikotarpis su tokiais laikotarpiais kaip „Moterų sultonatas“, kai moterys teisme turėjo didelę de facto valdžią imperijos atžvilgiu. Todėl įvyko bendras nekilmingų Osmanų sultono vaidmenų sumažėjimas ir teismo oligarchinės galios padidėjimas. Tai sukėlė teritorinį sąstingį, ką patvirtina dvi nesėkmingos 2005 m Viena 1529 m., ypač 1683 m., kurie buvo aukščiausias Osmanų ekspansijos Europoje ženklas, tačiau jis taip pat atvedė į vieną iš Osmanų meno aukso amžių, kai suklestėjo Osmanų klasikinė muzika, miniatiūra ir architektūra. Šie kūriniai apėmė įtaką iš visos imperijos. Bizantijos, arabų, helenų, romų, armėnų, sefardų, persų ir turkų kultūros elementai susimaišė, kad sukurtų turtingą sintezę. Tačiau per visą XIX a. Ir iki XX a. Pabaigos Turkijos valstybės stengėsi apriboti osmanų meno įtaką tiek, kad Turkijos vyriausybė per 1930-uosius metus uždraudė osmanų muziką radijuose ir apskritai priešinosi osmanų stiliaus menui. ji suvokė tai kaip antimodernumą dėl teigiamo senosios moralės, tokios kaip hidžabo dėvėjimas ir osmanų neheteronormatyvumo, vaizdavimo. Tai reiškė, kad šiais laikais šias meno formas iš esmės pakeitė Vakarų šalių kolegos, ir dauguma jų neturi aktyvios bendruomenės, o didelė išimtis yra osmanų klasikinė muzika, kuri 1950-aisiais atjaunėjo tokiomis figūromis kaip Zeki Müren ir Münir. Nurettin Selçuk.
Atmesti
Prekybai pereinant nuo Viduržemio jūros ir Šilko kelio į atvirą jūrą, imperija žengė į lėtos, bet stabilios eros epochą. nuosmukis. Tačiau didžiausias smūgis Osmanų imperijai buvo: nacionalizmo amžius kuris atvyko XIX amžiuje, o imperijos valdžia pradėjo byrėti atokiuose „Europos ligonio“ rajonuose, kur turkai (tuo metu visiems žemesnės klasės ne arabų musulmonams buvo laisva sąvoka) buvo mažuma. Tai paskatino šių turkų judėjimą formuoti savo tapatybę ir pakloti turkų nacionalizmo pagrindus. Tai taip pat reiškė, kad kadaise daugiatautė imperija pakeitė savo požiūrį į mažumas - nuo integracijos ir lėto asimiliacijos iki visiškos ir priverstinės asimiliacijos. Iki Pirmojo pasaulinio karo osmanai buvo daugiau ar mažiau žlugusi valstybė, kurią de facto valdė ultranacionalistinė karinė chunta, susidedanti iš „trijų pasų“. Kai ultranacionalistų požiūris į mažumas vėl keitėsi, šį kartą nuo asimiliacijos iki sunaikinimo, trys pasai karą panaudojo kaip dingstį sistemingai nužudyti 800 000–1,5 milijono armėnų - nusikaltimas, gyvenantis liūdnai, kaip Armėnijos genocidas. Nepaisant to, kad nemaža dalis ne armėnų, kai kurie yra turkai, prisijungė prie pasipriešinimo genocidui, kartais griebdamiesi slėpti armėnus mirties akivaizdoje, šiuolaikinė Turkijos valstybė aktyviai tai neigia ir bando žmones, kurie paskelbė viešus pareiškimus, patvirtinančius jo pripažinimą, teigdami, kad jie įžeidė „turkų kalbą“.
Osmanų imperija nustojo egzistuoti 1922 m., Kai sultonatas buvo panaikintas naujosios respublikos vyriausybės, kuri, norėdama atsiriboti nuo imperinės praeities, įsikūrė anuometiniame Anatolijos mieste Ankara.
Paskirties vietos
Turkija
Didžioji dalis Osmanų paveldo dabartinėje Turkijos dalyje yra Turkijoje Marmaros regionas, kur prasidėjo ir augo imperija. Įdomu tai, kad likusioje šalies dalyje nėra jokių svarbiausių paminklų, pastatytų Osmanų laikais - dauguma istorinių lankytinų vietų atsirado dar nuo seljukų ir mažų Turkijos karalysčių, buvusių prieš osmanus, arba yra civilizacijų, kurios Anatoliją vadino namais, liekanos iki turkų atvykimo apskritai.
- 1 Stambulas. Didžioji Osmanų sostinė šimtmečius yra didžiausias osmanų paveldas visame pasaulyje.
- 2 Söğüt. Šis nedidelis kalvos šlaitas šiaurės vakarų Turkijoje buvo pirmoji Osmanų valstybės sostinė, kur jis prasidėjo kaip pusiau klajokliška kunigaikštystė tuometinėse Bizantijos pasienio teritorijose.
- 3 Bursa. Pirmasis didelis Osmanų perimtas miestas Bursa laikomas Osmanų civilizacijos lopšiu ir yra daugelio ankstyviausių Osmanų paminklų vieta, įskaitant visų sultonų mauzoliją iki Mehmeto Užkariautojo, kuris užėmė Konstantinopolį ir persikėlė sostas ten.
- 4 Edirne. Šioje Europos imperijos sostinėje yra daugybė osmanų paveldo, įskaitant Selimiye mečetę, kuri, daugelio nuomone, yra osmanų architektūros zenitas.
- 5 Safranbolu. Gerai išsilaikęs Osmanų laikų senamiestis šiaurinėje Turkijos dalyje, kuris yra įtrauktas į Pasaulio paveldo sąrašą.
- 6 Iznikas. Garsus savo keramikos gamyba nuo XVI a. (Žinomas kaip İznik Çini, kurio vardas yra kilęs iš Kinijos). „Iznik“ plytelės buvo naudojamos papuošti daugelį mečečių Stambule ir kitur imperijoje, kurias sukūrė garsus osmanas architektas Mimaras Sinanas.
- 7 Manisa ir 8 Amasya. Du miestai, maždaug vienodai nutolę nuo sosto Stambule, kur pamėgti karūnos princai (şehzade) praktikavo savo administracinius įgūdžius, kol pasisekė, kad vienas iš jų pakeitė savo tėvą kaip sultoną. Situacija pasmerkė nelaimingus brolius mirčiai (kad nebūtų kitų pretendentų į sostą), kol 1603 m. Ahmetas I panaikino brolžudystę. miestuose yra daugybė kunigaikščių, taip pat jų motinų (kurios tradiciškai lydėjo sūnus) pastatytų paminklų, kai jie tarnavo kaip vietos valdovai. Manisa taip pat išskiria buvimą Mesir Macun festivaliu, kuris prasidėjo Suleimano Didingojo laikais ten kaip gubernatoriumi ir buvo įrašytas į UNESCO nematerialusis kultūros paveldas sąrašą.
Europa
Be Turkijos Marmaros regiono, Balkanai yra tai, kur galite geriausiai patirti tai, kas liko iš osmanų - beveik bet kuriame miestelyje į pietus nuo Dunojaus yra bent vienas ar du pastatai, turintys ryšį su osmanais, nors kartais ir pražūtingos būklės. Žemiau pateikiamas pasirinkimas miestų, kurie geriausiai išsaugojo savo osmanų paveldą.
- 9 Sarajevas ir 10 Skopjė. Bosnijos ir Hercegovinos bei Šiaurės Makedonijos sostinėse yra išlikę Osmanų senamiesčiai. Skopjės osmanų paveldą pirmiausia galima rasti jame Senasis turgus.
- 11 Mostaras. Akmeninis tiltas, einantis per Neretvos upę, kurį teko atstatyti po Jugoslavijos karų, yra vienas svarbiausių Osmanų paminklų regione.
- The netoliese esantys kaimai apie 12 Počitelj ir 13 Blagaj yra dvi kaimo bendruomenės su labai gerai išsilaikiusia osmanų architektūra; Blagaj taip pat turi sufijų (mistinę islamo sektą) namelį prie vietinės upės ištakų, nepaprastai vaizdingoje aplinkoje, apsuptoje vien tik kanjono sienomis.
- 14 Višegradas. Dar vienas iš svarbių Osmanų akmens tiltų šioje srityje, ypač todėl, kad jis sudaro tiltas per Driną, Nobelio premijos laureato Ivo Andrićo romanas.
- 15 Niš. Viename iš pagrindinių maršrutų tarp imperatoriškosios vietovės ir jos Europos turtų XVIII amžiuje osmanai atstatė vietinę šio Serbijos miesto tvirtovę su daugybe šiuolaikinių pastatų. Malonią Kazandzijsko sokace, pėsčiųjų gatvę senamiestyje, kavinės pastatuose iš pradžių pastatė vietos amatininkams valdant Osmanams. Kur kas niūresnė šio laikmečio relikvija yra Kaukolės bokštas, liekana Osmanų pastangų numalšinti Pirmąjį Serbijos sukilimą (1804–1813).
- 16 Priština. Kosovo sostinėje yra Osmanų senamiestis su įvairiomis mečetėmis, pirtimis, viešaisiais fontanais ir laikrodžio bokštu, kurie liko nepažeisti plačiai atstatant miestą komunistams. Čiurlionio priemiestis 17 Mazgit miesto pakraštyje yra Murato I, Osmanų sultono, kuris čia buvo nužudytas 1389 m. per Kosovo mūšį, kovos tarp viduramžių Serbijos karalystės ir Osmanų, kapo vieta. Vėliau jo palaikai buvo išvežti į mauzoliejų tuometinėje sostinėje Bursoje.
- 18 Prizrenas. Kultūros sostine Kosove vadinamas Prizrenas išlaiko savo Osmanų gatvių vaizdą.
- 19 Peja. Kitas senamiestis Kosove, turintis daug osmanų paveldo.
- 20 Kratovo. Klestėjimo laikais šis Makedonijos miestas buvo vienas iš svarbiausių imperijos kasybos miestų, jame buvo kalykla, gaminusi osmanų valiutos monetas. akçe.
- 21 Ohridas. Nors labiau žinomi dėl ankstesnio Bizantijos ir Bulgarijos imperijos laikų paveldo, balti gyvenamieji pastatai palei siauras akmenimis grįstas Ohrido senamiesčio gatves yra būdingi Osmanų civilinei architektūrai ir nebūtų netinkami Turkijos širdyje.
- 22 Bitola. Manastır buvo mėgstamiausias osmanų ir ekonomiškai, politiškai ir kultūriškai laikomas vienu didžiausių Europos imperijos dalies miestų, turėdamas tokią svarbą, kad čia buvo viena iš imperijos karo akademijų ir keliolika konsulatų. Nors Bitoloje stovi Osmanų laikrodžio bokštas, turgus ir keletas, dažniausiai apleistų, mečečių, nesitikėkite, kad čia rasite įprastą rytietišką atmosferą - vietinę pėsčiųjų gatvę Širok Sokak iškloja spalvingi neoklasikiniai pastatai, datuojami dar XIX a. pabaigoje, kai imperijos vakarietinimo pastangos pasiekė kulminaciją.
- 23 Beratas ir 24 Gjirokastër. Duetas pietų Albanija, Įtraukta į UNESCO sąrašą kaip vienas pasaulinio paveldo objektas dėl ypač gerai išsilaikiusių Osmanų senamiesčių, labai gražiai besidriekiančių nuo kalvų.
- 25 Kavala. Istorinis Graikijos miestas, puoštas daugybe Osmanų struktūrų. Tarp jų yra gimtojo Osmanų vado Mehmeto Ali Pasha rezidencija, vėliau tapusi Egipto valdovu ir kariavusi prieš Osmanų valdžią.
- 26 Salonikai. Miestas, turintis nenutrūkstamą 3000 metų istoriją, saugantis romėniškos, bizantiškos ir osmaniškos praeities relikvijas.
- 27 Joanina. Žinomas kaip Yanya osmanų, šis gražus senamiestis buvo Ali Pasha, greičiausiai vietinio albano, namai. Citadelloje ir aplink ją daug pastatų, kurie datuojami jo, kaip Osmanų gubernatoriaus, valdymu XVIII a., Vis dar stovi, kaip ir senesnė Fethiye mečetė, pastatyta 1430 m. Vis dėlto didžioji Pasos rūmų dalis yra griuvėsiai.
- 28 Plovdivas. Nors Bulgarija ilgus šimtmečius buvo valdoma Osmanų valdžioje (ilgiau nei kai kurie šiuolaikinės Turkijos regionai), po Bulgarijos nepriklausomybės dauguma Bulgarijos miestų buvo plačiai rekonstruoti. Plovdivas yra išimtis, nepaprastai išsaugojęs senamiestį, kuriame gausu tradicinės osmanų architektūros, įskaitant Dzhumaya / Hüdavendigar mečetę. 1363 m. Laikoma seniausia mečetė Europoje, išskyrus tą, kurią Ispanijoje pastatė maurai, ir, žinoma, Turkijoje.
- 29 Esztergom. Osmanai kontroliavo garsiąją Esztergomo pilį 1543–1683 m., Išskyrus dešimtmečio trukmės tarpą nuo 1595 m. Pilis kartu su Krokuvos fortu 30 Ciğerdelen tiesiog kitapus upės dabartiniame Štúrovo, Slovakija, tarnavo kaip tolimiausia Osmanų bazė palei jų mylimąją Dunojus. Vis dar populiarus karinis žygis Estergonas Kalesi pasakoja apie paskutinę beviltišką Osmanų gynybą pilies srityje. Viziváros („Watertown“) rajonas, esantis tiesiai po pilimi ir tiesiai ant upės kranto, buvo pagrindinė turkų gyvenvietė mieste, išsibarstę nedaug osmanų pastatų griuvėsių ir rekonstruota mečetė (išskyrus viršūnę). jo minaretas), tai yra muziejus ir kavinė.
- 31 Pécsas. Istorinis Vengrijos miestas yra labai gerai išsilaikiusio interjero Kászim pasa mečetė, paversta Romos katalikų bažnyčia, prie kryžiaus pridėjus Jėzų. Į vakarus nuo Pécso, 32 Szigetvár yra tas, kur Suleimanas Didingasis mirė dėl natūralių priežasčių per savo pilies apgultį 1566 m. Yra manoma, kad vietinė kalvos viršūnė yra vieta, kur buvo palaidota jo širdis ir vidaus organai (likęs jo kūnas buvo išvežtas į Stambulą, kad būtų perkeltas). Miesto Vengrijos ir Turkijos draugystės parkas, kuriame vaizduojamos sultono Suleimano ir Zrínyi Miklóso, generolo, apsupimo metu vadovavusio piliai, skulptūros, primena Szigetvaro mūšį.
- 33 Egeris. Pažymėdamas tolimiausią Osmanų valdžios mastą Europoje, vienišas šio Vengrijos miesto minaretas yra šiauriausias Osmanų pastatytas, o šalia esanti mečetė jau seniai dingo nedidelės aikštės naudai.
- 34 Bachčysarai. Krymo chanato būstinė, kuri, nors ir nominaliai autonomiška nuo Osmanų imperijos, priėmė didžiąją osmanų estetikos ir kultūros dalį.
- 35 Nikosija. Tiek turkų ir Graikiškos pusės Kipro sostinėje yra daugybė Osmanų pastatų, įskaitant „Great Inn“, įvairias mečetes, kai kurios pradėjo gyvuoti kaip Romos katalikų katedros, ir iki šiol veikiančias pirtis.
Viduriniai Rytai ir Afrika
Jau daugelį Viduriniųjų Rytų ir Afrikos vietų turintys regionai, kurių istorija siekia toli iki Osmanų užkariavimo, siūlo ką nors patirti keliautojams, ieškantiems Osmanų paveldo.
- 36 Damaskas. Viename svarbiausių imperijos miestų Damaske yra daugybė Osmanų pastatytų mečečių, turgų ir kapų, įskaitant paskutiniojo Osmanų sultono, kuris buvo ištremtas iš Turkijos po respublikos paskelbimo, nors tai dar laukia matė, kiek jų išvengs dabartinio pilietinio karo sunaikinimo.
- 37 Aleppo. Didžiausias Sirijos miestas buvo dar vienas osmanų mėgstamas. Didžioji dalis senamiesčio, įskaitant turgų ir mečetes, datuojamas Osmanų valdžia, tačiau, kaip ir Damaske, pilietiniam karui pasibaigus, nedaug kas gali likti nepakitęs.
- 38 Beirutas. Beiruto centre turi turtingą osmanų epochos pastatų kolekciją, nors daugelis dvarų, datuojamų anais laikais, yra pažengusios į apleistą etapą.
- 39 Akko. Daugelis Osmanų pastatytų statinių, įskaitant mečetę, pirtį, turgų ir didelę karavanserają, pažymėtą istoriniame Akro mieste, aptvertame Osmanų miesto sienomis.
- 40 Jeruzalė. Nors Jeruzalė nėra osmanų kilmės, išskyrus sienas, kurios atitveria senamiestį (pastatytą didingo Suleimano), osmanai labai stengėsi užtikrinti, kad pastatai, įskaitant tuos, kuriuos šventai laiko ne musulmonai, ir bendruomenė šis šventas miestas, kurį jie valdė 400 metų, lieka nepakitęs.
- 41 Jaffa. Jaffa buvo pagrindinis vietovės uostas osmanų laikais. Šį statusą žymi laikrodžio bokštas, kuris buvo pastatytas Abdülhamito II (1876–1909) įsakymu. Jo meilė laikrodžių bokštams daugelį jų pastatė didžiuosiuose Osmanų miestuose.
- 42 Alus Ševa. Įkurta imperijos 20-ojo amžiaus aušroje, siekiant atsikratyti augančios britų įtakos netoliese Sinajaus ir likusioje Egipto dalyje, Beer Ševos senamiestyje, tinklelio planas yra gana neįprastas regione ir yra viena iš nedaugelio planuojamų bendruomenių, kurias įkūrė osmanai.
- 43 Meka ir 44 Medina. Sultonai dažnai laikė save švenčiausių islamo miestų tarnais, o ne valdovais, todėl beveik kiekvienas iš jų, taip pat daugelis kitų dinastijos narių, bandė ir paliko šiems miestams pėdsaką savo Sostas, nors dauguma šių paminklų, švelniai tariant, yra apleisti dabartinių Saudo Arabijos valdžios institucijų; kai kurie svarbiausi buvo sulyginti su dabartinių Turkijos lyderių protestais.
- 45 Kairas. Pagrindinis osmanų valdžios ir kultūros centras Šiaurės Afrikoje.
- 46 Suakinas. Kadaise buvęs pagrindinis Osmanų uostas prie Raudonosios jūros ir Osmanų provincijos Habešo buveinė, kai kurie šio Sudano miesto gyventojai vis dar švenčia savo osmanų šaknis.
- 47 Alžyras. 1516 m. Užfiksuotas garsaus osmanų admirolo Hayreddino Barbarosos, Alžyras tapo svarbiausiu osmanų valdžios centru Magrebas. Daugiau ar mažiau autonomiškas nuo sosto tolimame Konstantinopolyje, jam buvo pavaldūs žymūs Osmanų jūrininkai, kurie, naudodamiesi vietove kaip baze, Viduržemio jūroje vykdė piratavimo politiką, ypač prieš Ispanijos laivybą. Vėlesniais amžiais šie Barbarų korsarai kaip jie yra žinomi Vakaruose, užpuolė pakrantės zonas toliausiai Islandija ir naujai atsirandantys Jungtinės Amerikos Valstijos. Alžyre tarp Osmanų yra įvairių mečečių, įskaitant gražiąją Ketchaoua mečetę senamiestyje. Netoliese 48 Konstantinas taip pat yra paskutinio Osmanų miesto valdytojo, tarnavusio prieš Prancūzijos okupaciją 1837 m., rūmai.
Matyti
Dažniausi imperatoriaus elementai Osmanų architektūra apima arkas ir kupolus, kuriuos stipriai paveikė Bizantijos architektūra. Taip pat galima pamatyti tam tikrą įtaką Azijos turkų struktūroms, pritaikytoms klajoklių gyvenimo būdui, pavyzdžiui, jurtoms. Vietos architektūra, dažniausiai siejama su osmanais, vis dar matoma įvairių miesto struktūrų senamiesčiai visoje Turkijoje ir Balkanuose. Čia buvo plačiai naudojama mediena - dažnai ryškiaspalviai mediniai arba fachverkiniai pastatai, kurie Osmanų miestuose siekė kelis aukštus. Dėl to šimtmetis po šimtmečio juos apėmė niokojančio masto gaisrai. Vėlesniais imperijos amžiais bandyta sujungti baroką ir rokoką į osmanų architektūrą, tačiau šie eksperimentai nedaug išplito už Stambulo ir buvusios Bursos sostinės ribų.
Tradicinis osmanų vaizdiniai menai įtraukti ebru/ popieriaus marmuras ir miniatiūra, abu sukurti pagal islamo draudimą vaizduoti gyvus daiktus. Osmanų miniatiūra, žinoma kaip nakış Osmanų požiūris į perspektyvas buvo visai kitoks, nei buvo įprasta Vakaruose, ir dažnai buvo vertinamas kaip būdas paremti rašytinę medžiagą knygoje, o ne grynas menas. „Topkapı“ rūmuose yra miniatiūrinė kolekcija, tačiau pasivaikščiojus po naujesnes Stambulo metro stotis bus atskleista daugybė šiuolaikinių miniatiūrų interpretacijų.
Kaligrafija (kepurė) taip pat buvo įprastas menas; Manoma, kad turkų kaligrafija, puošianti daugumą pagrindinių mečečių, yra pati tobuliausia islamo kaligrafijos forma.
Osmanai turėjo senas plytelių gamybos tradicijas (çini) su pagrindinėmis dirbtuvėmis Čilės miestuose İznik ir Kütahya į pietus nuo Stambulo. Apsilankę Stambulo Topkapı rūmuose ar bet kurioje kitoje didelėje mečetėje patenkinsite tuos, kurie praeityje domisi plytelėmis, dvi ypatingos dėmesio vietos yra Rüstem Pasha mečetė Eminönü, Stambulas ir Yeşil Türbe („žalias kapas“) Bursa.
Islamo meno muziejus Sultanahmetas, Stambulas rengiama gera paroda medžio drožinėjimas ir kilimai datuojamas Osmanų laikotarpiu.
Karagözas ir Hacivatas yra pagrindiniai tradicinės turkų kalbos veikėjai šešėlių žaidimas, sukurta ankstyvosios Osmanų eros metais. Kažkada viena iš pagrindinių pramogų formų, dabar ji dažniau siejama su naktinėmis šventėmis, vykusiomis per Ramadanas Turkijoje, taip pat Šiaurės Afrikoje. Graikijoje, kur tradicija taip pat gyva, ji vadinama Karagiozis.
Daryk
Sugerti a hamamas (pirtis). Osmanai buvo aistringi pirčių statytojai ir dažni lankytojai, todėl daugelyje vietų, kurios kadaise buvo imperijos nuosavybė, vis dar yra Osmanų laikų pirčių, kurios paprastai naudojasi vietinėmis vietovėmis. terminiai šaltiniai.
Mehteris buvo Osmanų karinė grupė išvežtas į mūšio laukus su likusia armija, kad įneštų drąsos Osmanų daliniams ir baimės priešingoje armijoje. Cimbolai, būgnai ir ypač zurna, aukšto lygio pučiamieji instrumentai, yra labiausiai dominuojantys „Mehter“ muzikos instrumentai. Nors daugelis su nacionalistų partija susijusių savivaldybių rado „Mehter“ juostas iš savo darbuotojų, tikrasis dalykas yra Turkijos ginkluotųjų pajėgų padalinys, kuris turbūt vienintelis Turkijos armijoje leidžia ir iš tikrųjų skatina jos narius auginti veido plaukus - ir kas savaitę koncertuoja Stambule Karo muziejus.
Kalbant apie teismo muziką, tradicija klasikinė osmanų muzika(„Osmanlı klasik musikisi“) taip pat šiek tiek netiksliai vadinama turkų meno muzika (Türk sanat müziği), heterofoninė muzika, kurią paprastai, bet ne visada, atlieka solinis dainininkas ir nedidelis ansamblis, taip pat gyva šiandien. Įvairių ir daug svarstyklių (makam) yra klasikinės osmanų muzikos pagrindas, kuris taip pat yra pagrindinis kūrinių muzikalumo šaltinis, nes jie dažnai nėra suderinti keliais akordais. Visas šou (fasıl), idealiu atveju atliekant tą pačią skalę, seka instrumentinės preliudijos seka (peşrev), instrumentinės improvizacijos (taksim) ir vokalinės kompozicijos (şarkı / beste) ir baigiama instrumentine postlude (saz semaisi). Nors dažnai vadinama klasikine turkų muzika, jai įtaką daro ir Bizantijos, arabų, persų, Balkanų liaudies muzika, ir tai dažnai minima kaip priežastis, kodėl ankstyvojo respublikos laikotarpio politikai buvo nusiteikę priešiškai šiai muzikos rūšiai. Nepaisant to, osmanų muzika išliko iki šių dienų, net jei dauguma jos kompozitorių, ypač nemusulmoniški, Turkijoje nėra žinomi, nes dabar dauguma jos kūrinių yra ribojami rakı stalų, ir, deja, ji neturi daugumos elegantiškos reputacijos, kurią Vakarų klasikinė muzika daro žmonių galvose, nepaisant jų panašiai turtingos istorijos. Pasivyti dažnai vykstančius viešuosius koncertus Üsküdar muzikinė draugija Azijos pusėje Stambule, kuris dažnai laikomas labiausiai gerbiamu socialinių klubų, siūlančių klasikinės osmanų muzikos užsiėmimus, galbūt yra geras būdas patekti į platų šio žanro pasaulį.
Kiti Osmanų imperijos liaudies šokiai ir žanrai taip pat vis dar populiarūs buvusiuose Osmanų kraštuose ir kartais įtraukiami į klasikinės Osmanų muzikos periferiją. Jie apima hora / oro, paprastai aukšto tempo rato šokis, sirto / syrtos, vienas iš nacionalinių Graikijos šokių, kurį taip pat mėgo imperijos sultonai, ypač Abdülmecidas, parašęs kūrinį Hicazkaras Sirto, kasapas / hasapiko, vienos žinomiausių stambuliečių liaudies dainų žanras Stambulas Kasap Havası, köçekçe / cocek, labai įvairus stilius, kuris buvo naudojamas įvairiems tikslams, įskaitant tai, kas dabar vadinama „Rytų pilvo šokiu“; priešingai nei paplitęs įsitikinimas ir moterų šokėjų vaizdavimas, tai iš pradžių buvo skirta išimtinai vyrams, vadinamiems köšekais, šokti.
Jei neketinate vykti į tokio pobūdžio renginius, tokių atlikėjų muzika kaip Cihatas Aşkınas jo albume „İstanbulin“ ir Kudsi Erguner yra šiek tiek garsūs įėjimai į vėlyvojo ir ankstyvojo osmanų klasiką.
Osmanų muzika taip pat atliekama arabų pasaulyje, ypač Levante, kur ji laikoma klasikine arabų muzika, ir panašiai kaip tai, kaip osmanų virtuvė paveikė Balkanų žemių virtuves, kurios ilgą laiką buvo Osmanų imperijos dalis, taip pat didelę įtaką padarė osmanų muzika. tai, kas dabar laikoma tradicine muzika tokiuose kraštuose kaip Bulgarija, Graikija ir Serbija.
Valgyk
- Taip pat žiūrėkite: Artimųjų Rytų virtuvė, Balkanų virtuvės
.JPG/300px-PalaceKitchenEdirne_(2).JPG)
The Topkapı rūmų virtuvės dažnai buvo patiekalai, kurie yra populiarūs turkų ir kituose regioniniuose patiekaluose iki šiol, o virėjai kasdien eksperimentuoja su visais ingredientais, į kuriuos gali įdėti rankas, įskaitant daugybę riešutai ir vaisiai.
The pradžios osmanų virtuvė pasižymėjo įvairių maisto produktų, kurie nebuvo žinomi Senajame pasaulyje iki Kolumbo kelionių į Ameriką, trūkumas, tokių kaip pomidorai, paprikos ir bulvės, kurie dabar yra visur buvusių Osmanų vietovių virtuvėse. Pipirai dolma (didieji pipirai, įdaryti ryžiais ir įvairiais kitais įdarais, pavyzdžiui, malta mėsa) buvo gaminami su svarainiais - ingredientu, kuris dabar beveik visiškai pamirštas Turkijos virtuvėje. Kita bendri ingredientai ankstyvojoje eroje buvo ryžiai, baklažanai ir kai kurie paukščiai, tokie kaip putpelės. There are many common aubergine-based dishes in the regional cuisines, such as karnıyarık, moussaka, imam bayıldı, stuffed eggplant dolma, and fried eggplant. This last one, or rather the small accidents happened during its preparation, was the main culprit behind the fires that wrecked Ottoman towns. As the empire was on the main trade routes such as the Silk Road, various prieskoniai were also widely available.
The Ottomans were great fans of soups; derivations of their word for soup, çorba, can be found in any language spoken from Russia in the north to Ethiopia in the south. Yahni, a stew of meat, various vegetables and onion that is common in the regional cuisines, was often the main meal.
Börek/burek, savoury pies filled with cheese, meat, spinach, potato or mushrooms depending on the location, was (and is) eaten as a quick dish at any time of the day. Pogača/poğaça, of the Byzantine pogatsa origin, is another close variety of baked bread filled with cheese or sour cream and common all over the Balkans as far away as Slovakia.
The yoghurt-based side dishes derived, or spread, by the Ottomans include cacık/tsatsiki/tarator, which often includes diluted yogurt, cucumbers, garlic, and olive oil and can be considered either a cold soup or a yoghurt salad, and plain ayran, the yoghurt drink, which is salty in Turkey, but without the salt, and better known simply as jogurt in the Balkans.
Pastırma/basturma, air-dried cured beef had two types: the Anatolian type has been heavily seasoned with fenugreek, and most of the time this is the only type that is available in Turkey today. On the other hand, only salt is added to the Rumelian type, which has a far heavier "smoky" flavour and is common in the Balkans.
The Ottomans were big in desserts. The dessert from the former empire that is best known by the outsiders is probably baklava, which may have Ancient Mesopotamian, Central Asian or Byzantine origins (often amounting to layers of bread with honey spread in between in its original form), but it was the chefs of the Topkapı Palace that put it into current shape. Other desserts invented by the palace chefs and spread over the empire include lokma/loukoumades (deep-fried and syrup-soaked doughs), güllaç (deriving its name from güllü aş, "rose meal"), a derivative of baklava in which thin layers of dough are washed with milk and rosewater instead of syrup, tavuk göğsü, a milk pudding sprinkled with chicken breast meat (yes, this is a dessert), kazandibi, a variety of tavuk göğsü which had one side of it deliberately overcooked and burned, and, of course, Turkish delight (lokum/rahatluk), a confectionery of starch gel and nuts, flavored by rosewater.
Įvairūs restaurants in Istanbul and other major Turkish cities claim to revive the Ottoman cuisine — check their menus carefully to find a reputable one true to the authentic palace recipes. The more unusual they sound and look, the better.
Gerti
The kavos culture is one of the biggest legacies of the Ottoman Empire in the lands it ruled over once: whether it be called Turkish, Bosnian, Greek, Arabic arba Armenian, this popular beverage, cooked in copper pots (cezve/džezva/ibrik) and served strong in small cups, is prepared more or less the same way. Yemen had been the main coffee supplier of the empire since the 16th century, when coffeehouses quickly appeared all over the Ottoman cities — indeed it was the loss of Yemen during World War I that turned the Turks to the tea-drinking nation that it is, quite unwillingly at first.
Despite the Islamic ban on alcoholic beverages, vynas was widely produced by the Christian subjects of the empire, especially the Greeks and Albanians, and enjoyed by many, including the Muslim Turks, in meyhanes (Persian for "wine house"). Every now and then when a devout sultan acceded to the throne, he would ban the production of wine and shut down all the meyhanes, but these all turned out to be temporary measures. The current national firewater of the Turks, rakı, came about much later, and its production and consumption exceeded those of wine only in the late 19th century. Other anise-flavored drinks, very similar to rakı both in taste and history, are widely drunk in the areas formerly ruled by the Ottomans, and are known by the names of ouzo (Greece), mastika (Bulgaria), zivania (Cyprus), and arak (the Levant).
Şerbet, a refreshing and very lightly sweet drink made of rose petals and other fruit and flower flavors, was a very popular summer beverage. Nowadays, it is customarily served in Turkey when celebrating the recent birth of a baby and may be available seasonally at some of the traditional restaurants. Hoşaf, from Persian for "nice water" is another variation on the theme, made by boiling various fruits in water and sugar.
Boza, a very thick, sourish-sweet ale with a very low alcohol content made of millet or wheat depending on the location, is still popular in pretty much every part of the former empire. It is often associated with winter in Turkey (and may not be possible to find in summers), but in the Balkans, it is rather considered as a summer beverage. On a linguistic sidenote, the English word "booze" might be derived from the name of this drink, through Bulgarian buza according to some theories, and pora, its counterpart in Chuvash, an old Turkic language spoken in the Volga Region of Russia, might be the origin of Germanic bier/"beer", etc.
One of the major stereotypes of the Ottomans in the West might be the image of an old man, with his huge turban, sitting in the shade of a tree and in no hurry puffing away his hookah (nargile), maybe with a little bit of opium for some added effect. Nargile is still popular in some of the former parts of the empire, especially in Turkey, the Middle East and parts of the Balkans. In Istanbul, you can find nargile cafes with interior designs recalling the Ottoman days in the districts of Tophane ir Beyazıt-Çemberlitaş, where you will be served hookahs of tobacco or non-tobacco (and non-psychoactive) herbs, the latter for bypassing the modern laws against indoor tobacco smoking, as well as hot drinks.
Kalbėk
The official language of the empire was Ottoman Turkish, which differed from vernacular Turkish and is almost completely incomprehensible for modern Turkish speakers without some training. It was written in a totally different script (Persian variant of the Arabic script with some characters specific to Ottoman Turkish), and its vocabulary is very, very liberally sprinkled with Arabic and especially Persian words — in fact it can be considered a collage of Persian and Arabic words stuck onto a Turkic grammar. In most larger Turkish cities, it is possible to attend classes of varying lengths and depths for Ottoman Turkish.
However, this was the language of the palace, the ruling elite and some literary types; the common folk on the streets spoke a plethora of languages depending on the location (often the common language would differ even between districts of the same city) and ethnicity, but it was also not unusual to see a Turk speaking Greek or an Armenian speaking Turkish and so on. Indeed, the first novel written in Turkish, Akabi Hikayesi was penned in 1851 by Vartan Pasha, an ethnic Armenian, and published exclusively using the Armenian alphabet.
Arabic was used locally in parts of the empire, and was also the language of Islamic scholarship. During the last couple centuries of the empire, learning Prancūzų kalba was also in fashion among the elite. The Ottoman Francophilia left a lasting impact on modern Turkish — take, for example, the Turkish names for the ancient cities of Ephesus (Efes, derived from French Éphèse, rather than the Greek original) and Troy (Truva, from Troie).