Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Kirgizija.
Suprask
Šalyje yra devyni praktikos pavyzdžiai,nematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas "Ir praktika, paimta iš"atsarginės atsarginės kopijos sąrašas Iš UNESCO.
Į „geriausios kultūros apsaugos praktikos registras ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Akyno, kirgizų epo pasakotojų menas | 2008 | * Žodinės tradicijos ir išraiškos * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Epas pasakojimas yra pagrindinė kirgizų klajoklių kultūrinės išraiškos forma. Akinų, epinių pasakotojų, menas sujungia dainavimą, improvizaciją ir muzikinę kompoziciją. Pasakota per religines ir privačias šventes, sezonines apeigas ar nacionalines šventes, epai per amžius išliko dėka žodinio perdavimo. Kirgizų epų vertę daugiausia lemia jų dramatiškas siužetas ir filosofinis pagrindas. Tai tikra žodinė kirgizų socialinių vertybių, kultūros žinių ir istorijos enciklopedija. Garsiausia iš jų yra tūkstančius metų skaičiuojanti „Manas“ trilogija, pasižyminti tiek savo ilgumu (šešiolika kartų ilgesnė už Homero „Iliadą“ ir „Odisėją“), tiek turinio turtingumu. Istorinių faktų ir legendų mišinys įamžina įvykius, kurie kirgizų istoriją žymi nuo IX a. Kirgizai taip pat išsaugojo dar keturiasdešimt kitų trumpesnių epų. Skirtingai nuo „Manas“ epo, kuriame istorija užima pagrindinę vietą, šie kūriniai paprastai pasakojami akomponuojant komuzai, trijų stygų kirgizų liutnai. Kiekvienas epas turi savo temą, melodiją ir pasakojimo stilių. Akinai kadaise buvo labai gerbiami veikėjai, kurie gastroliavo po regioną ir dažnai dalyvaudavo pasakojimų konkursuose. Jie buvo įvertinti už pasakojimo talentą, išraiškingą kūno kalbą, intonacijas ir gyvą mėgdžiojimą, puikiai derantį su emocine epų dimensija. 1920-aisiais buvo užrašyta pirmoji „Manas“ trilogijos dalis, pagrįsta žodžiu atliktu didžiojo epo dainininku Sagynbay. Epai išlieka esminiu kirgizų identiteto komponentu ir įkvėpimo šaltiniu šiuolaikiniams rašytojams, poetams ir kompozitoriams. Tradicinės interpretacijos ir šiandien yra susijusios su sakralinėmis kultūrinėmis erdvėmis. Nors praktikų skaičius mažėja, „Akyn“ meistrai ir toliau moko jaunus žmones. Juos palaiko gaivinimo iniciatyvos, kurias remia Kirgizijos vyriausybė. |  |
| Manas, Semetey, Seitek: Kirgizų epinė trilogija | 2013 | * Vaidyba * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Kirgizų epinėje „Manas“, „Semetey“ ir „Seitek“ trilogijoje aprašoma, kaip išsibarsčiusios gentys buvo suvienytos ir sudarė vieną tautą. Trilogija liudija istorinę kirgizų atmintį ir yra skolinga epinių pasakotojų bendruomenei, kurią sudaro bet kokio amžiaus vyrai ir moterys. Pasakotojai priima savo misiją gavę pranašišką sapną, kuris laikomas istorijų herojų ženklu. Spektaklių metu jie patenka į transo būseną ir naudoja įvairias pasakojimo formas, ritmus, tonus ir gestus, kad atkurtų istorinę epo atmosferą. Trilogijos pasakojimas gali trukti trylika valandų nepertraukiamai. Spektakliai vyksta įvairiomis viešomis progomis, pradedant kaimo šventėmis, baigiant šventėmis ir valstybinėmis šventėmis. Epas pasakotojai taip pat teikia moralinę ir dvasinę paramą vietos bendruomenėms ir asmenims socialinių renginių, konfliktų ar nelaimių metu. Jie mato trilogiją kaip kultūros paveldą, už kurį prisiima asmeninę atsakomybę. Trilogija padeda jauniems žmonėms geriau suprasti savo istoriją, kultūrą, gamtinę aplinką ir pasaulio žmones, suteikia tapatumo jausmą. Kaip formaliojo švietimo sudedamoji dalis, jis skatina toleranciją ir daugiakultūriškumą. Per neformalųjį švietimą perdavimas vyksta žodžiu, nuo magistro iki mokinio |  |
| Tradicinės žinios ir žinios, susijusios su kirgizų ir kazachų jurtų (klajojančių turkų tautų buveinių) gamyba Pastaba Kirgizija šia praktika dalijasi su Kazachstanas. | 2014 | * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Jurta yra klajoklių buveinių rūšis žmonėms Kazachai ir Kirgizai. Jį sudaro apskritas medinis rėmas, padengtas veltiniu ir laikomas vietoje virvėmis; tai greitai ir lengvai surenkama ir išmontuojama. Su jurtų gamyba susijusių žinių turėtojai yra amatininkai (vyrai ir moterys), kurie gamina jurtas ir jų interjero dekoracijas. Jurtos gaminamos iš natūralių ir atsinaujinančių žaliavų. Vyrai ir jų mokiniai rankomis gamina medinius rėmus, taip pat aksesuarus iš medžio, odos, kaulo ir metalo. Moterys rūpinasi vidaus apdaila ir išorine danga, puošta tradiciniais zoomorfiniais, augaliniais ar geometriniais raštais. Taisyklė yra ta, kad jie dirba bendruomenės grupėse, prižiūrimose patyrusių amatininkų, naudoja audimą, verpimą, pynimą, vėlimą, siuvinėjimą, siuvimą ir kitas tradicines amatų technikas. Jurtų gamyba kviečia visą amatininkų bendruomenę ir pabrėžia bendras žmogaus vertybes, konstruktyvų bendradarbiavimą ir kūrybinę vaizduotę. Tradiciškai žinios ir įgūdžiai perduodami šeimose arba iš mokytojų mokiniams. Visos šventės, ceremonijos, gimdymai, vestuvės ir laidotuvių ritualai vyksta jurtoje. Taigi jurta išlieka šeimos ir tradicinio svetingumo simboliu, pagrindiniu Kazachstano ir Kirgizijos tautų identitetu. |  |
| Aitysh / aitys, improvizacijos menas Pastaba Kirgizija šia praktika dalijasi su Kazachstanas. | 2015 | * Vaidyba * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Aitysh arba aitys yra improvizuotas žodinės poezijos konkursas, sakomas ar dainuojamas skambant tradiciniams muzikos instrumentams: kazachų dombrai ar kirgizų komuzui. Du atlikėjai (akynai) susiduria vienas su kitu poetinėje improvizacijoje aktualiais klausimais. Jų sąmojus kaitalioja humorą ir gilias filosofines refleksijas. Šių konkursų metu atlikėjai sėdėdami akis į akį improvizuoja dialogą bet kokio tipo klausytojų pasiūlyta tema. Laimi tas, kuris laikomas pademonstravusiu savo muzikinį ir ritminį virtuoziškumą, originalumą, sumanumą, išmintį ir sąmojį. Iškalbingiausi ir šmaikščiausi posakiai dažnai tampa populiariais posakiais. Elementas atliekamas įvairiomis progomis, nuo vietinių švenčių iki nacionalinių renginių. Tada praktikai ją naudoja kaip platformą svarbioms socialinėms problemoms kelti. Tradiciškai vyrai atlieka „aitysh / aitys“ dabar taip pat atlieka atlikėjos moterys, kurios per šį meną išreiškia moterų siekius ir pažiūras. Šiandien aitysh / aitys yra labai populiarus Kirgizijos ir Kazachstano daugiatautių visuomenių kultūrinis komponentas ir pagrindinė nešėjų bendruomenių tapatybės dalis. Labiausiai patyrę vertėjai moko ir perduoda savo žinias ir įgūdžius jaunajai kartai. |  |
| Plokščių kepimo ir dalijimosi kultūra „Lavash“, „Katyrma“, „Jupka“, „Yufka“ Pastaba Kirgizija dalijasi šia praktikaAzerbaidžanas,Iranas, Kazachstanas ir Turkija. | 2016 | * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Paplotėlių gaminimo ir dalijimosi kultūra Lietuvos bendruomenėseAzerbaidžanas, apieIranas, iš Kazachstanas, iš Kirgizija ir Turkija vykdo socialines funkcijas, per kurias šios tradicijos ir toliau laikosi daugelis asmenų. Duonos gamyboje (lavašas, katyrma, jupka ar yufka) dalyvauja mažiausiai trys žmonės, dažnai iš tos pačios šeimos, kurie kiekvienas turi savo vaidmenį ruošiant ir kepant. Kaimo vietovėse procesas vyksta tarp kaimynų. Tradicinės kepyklos taip pat gamina šią duoną. Jis verdamas tandiruose / tanūruose (į žemę iškastose molinėse arba akmeninėse krosnyse), ant sāja (metalinių plokščių) arba kazanuose (katiluose). Be įprastų valgių, plokščia duona dalijamasi vestuvių, gimimo, laidotuvių, švenčių ir maldų proga. Azerbaidžane ir Irane jis dedamas ant nuotakos pečių arba sutrupinamas virš galvos, norint palinkėti porai klestėjimo, o Turkijoje - poros kaimynams. Kazachstane manoma, kad ši duona ruošiama laidotuvėse, siekiant apsaugoti mirusįjį, laukiant dieviško sprendimo, o Kirgizijoje duonos dalijimasis užtikrina mirusiajam geresnį buvimą pomirtiniame gyvenime. Ši praktika, aktyviai perduodama šeimose ir iš meistrų mokiniams, atspindi svetingumą, solidarumą ir tam tikrus įsitikinimus, simbolizuojančius bendras kultūrines šaknis, ir taip sustiprina priklausymo bendruomenei jausmą. |  |
| 2016 | * Žodinės tradicijos ir išraiškos * Vaidyba * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Tradiciniai amatai | Novruz arba Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz žymi Naujuosius metus ir pavasario pradžią labai didelėje geografinėje vietovėje, įskaitant, be kita ko,Azerbaidžanas,Indija,Iranas, Kirgizija, Pakistanas, Turkija irUzbekistanas. Ji švenčiama kas 21 Kovas, data apskaičiuota ir iš pradžių nustatyta remiantis astronominiais tyrimais. „Novruz“ yra siejamas su įvairiomis vietinėmis tradicijomis, pavyzdžiui, paminėtas mitologinis Irano karalius Džamshidas su daugybe istorijų ir legendų. Jį lydinčios apeigos priklauso nuo vietos, nuo šokinėjimo per gaisrus ir upelius Irane iki pasivaikščiojimų virvėmis, uždegtų žvakių padėjimo prie namo durų, iki tradicinių žaidimų, tokių kaip žirgų lenktynės ar tradicinės imtynės, praktikuojamos Kirgizijoje. Dainos ir šokiai yra taisyklė beveik visur, taip pat pusiau šventi šeimos ar viešieji patiekalai. Vaikai yra pagrindiniai šventės dalyviai ir dalyvauja daugybėje veiklų, pavyzdžiui, dekoruoja kietai virtus kiaušinius. Moterys vaidina pagrindinį vaidmenį organizuojant ir valdant „Novruz“, taip pat perduodant tradicijas. „Novruz“ propaguoja taikos, kartų solidarumo ir šeimos tarpusavio vertybes, susitaikymą ir gerą kaimynystę, prisidedant prie kultūrinės įvairovės ir žmonių bei skirtingų bendruomenių draugystės. |  | |
| Tradicinis jojimo žaidimas „Kok-boru“ | 2017 | * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Tradicinis jojimo žaidimas „Kok-boru“ yra tradicinių praktikų, spektaklių ir paties žaidimo sintezė. Tai tradicinis žaidimas, kai dvi raitelių komandos bando numesti ožkos skerdeną (kurią šiandien pakeičia gipsas) arba „ulaką“ į varžovų vartus. Kortelės turėtojų bendruomenėje yra aukščiausios lygos žaidėjų, pusiau profesionalių ir mėgėjų komandų, taip pat plačioji visuomenė. Labiau patyrę žaidėjai tarnauja kaip teisėjai, o „kalystar“ (vyresnieji) patenka į kitą kategoriją. Jie yra žaidimo nešališkumo garantai. Elementas yra kultūrinės ir istorinės tradicijos, taip pat jos praktikų dvasinės tapatybės išraiška. Tai padeda stiprinti bendruomenių sanglaudą, nepaisant jų socialinės padėties. Žaidimas skatina komandinio darbo, atsakomybės ir pagarbos kultūrą. Žinios apie šį elementą daugiausia natūraliai perduodamos per demonstracijas, taip pat per šventinius ir socialinius renginius. Atitinkama bendruomenė aktyviai dalyvauja užtikrinant elemento gyvybingumą perduodant žinias ir praktinę patirtį, vykdant tyrimus ir organizuojant mokymo sesijas. Nacionalinė Kok-Boru federacija, įsteigta 1998 m., Vaidina pagrindinį vaidmenį skatinant ir saugant elementą plėtojant ir organizuojant veiklą. |  |
| „Ak-kalpak“ meistriškumas, tradicinės žinios ir įgūdžiai, susiję su kirgizų vyriškos kepurės gamyba ir dėvėjimu | 2019 | * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais | „Ak-kalpak“ meistriškumas yra tradicinė kirgizų rankdarbių forma. „Ak-kalpak“ yra tradicinis vyriškas galvos apdangalas, pagamintas iš balto veltinio, susijęs su giliomis sakralinės tvarkos prasmėmis. „Ak-kalpak“ meistriškumas yra nuolat besikeičiančių žinių ir praktinių žinių, susijusių su raštų vėlimu, kirpimu, siuvimu ir siuvinėjimu, suma, perduodama praktikų suinteresuotoms bendruomenėms. Reikalingos žinios ir įgūdžiai perduodami mokant žodžiu, atliekant praktinius mokymus ir dalyvaujant gamybos dirbtuvėse. Yra daugiau nei 80 rūšių ak-kalpak, puoštų įvairiais dizainais, kurių kiekvienas turi savo istoriją ir šventą reikšmę. Ekologiškas ir patogus dėvėti „ak-kalpak“ primena snieguotą kalną, kurio keturios pusės reiškia keturis elementus: orą, vandenį, ugnį ir žemę. Keturios keteros simbolizuoja gyvenimą, gilės viršuje - palikuonis ir protėvių atminimą, o dizainas - šeimos medį. Ak-kalpakas, jungiantis įvairius kirgizų gentis ir bendruomenes, skiria kirgizus nuo kitų etninių grupių. Tai taip pat padeda skatinti įtrauktį, ypač kai kitų etninių grupių atstovai ją nešioja per šventes ar gedulo dienas norėdami išreikšti savo sąjungą ir užuojautą. Siekiant užtikrinti reikalingų žinių ir praktinės patirties perdavimą visoje šalyje, organizuojami keli seminarai, o 2013 m. Nacionaliniu mastu buvo vykdomas projektas „Iš kartos į kartą“, skirtas tradicinėms ak-kalpak gaminimo technikoms. . Dėl to buvo surengta paroda ir išleista knyga. |  |
| Tradicinis intelekto ir strategijos žaidimas: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme Pastaba Kirgizija šia praktika dalijasi su Kazachstanas ir Turkija. | 2020 | * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais | Tradicinis intelekto ir strategijos žaidimas, vadinamas „Togyzqumalaq“, „Toguz Korgool“ arba „Mangala / Göçürme“, yra tradicinis žaidimas, kurį galima žaisti ant specialių ar improvizuotų lentų, pavyzdžiui, kasant duobes žemėje. Žaidimą galima žaisti su akmeninėmis, medinėmis ar metalinėmis pėstininkėmis, kaulais, riešutais, sėklomis, paskirstytomis skylėse; laimi tas žaidėjas, kuriam pavyksta surinkti daugiausiai pėstininkų. Yra keletas žaidimo variantų. Pavyzdžiui, žaidimo lentoje gali būti dvi, trys, keturios, šešios ar devyni skylės, išdėstytos pagal žaidėjų skaičių, o žaidimo trukmė priklauso nuo žaidėjų skaičiaus. Pateikiančiose valstybėse šis elementas yra susijęs su kita tradicine amatų veikla, pavyzdžiui, medžio drožyba, akmens drožyba ir papuošalų gamyba. Medžio ir akmens drožybos meistrai ir juvelyrai gamina dailiai dekoruotus ir praktiškus padėklus ir pėstininkus. Padėklų dizainas atspindi tradicinį pasaulio vaizdą ir amatininkų meninę kūrybą. Žaidimas pagerina žaidėjų pažinimo, motorinius ir socialinius įgūdžius. Tai sustiprina jų strateginį ir kūrybinį mąstymą ir moko kantrybės bei geranoriškumo. Jis perduodamas neformaliai, bet ir per formalųjį švietimą. Neseniai susijusios bendruomenės sukūrė mobilias programas, skirtas mokytis žaisti ir (arba) žaisti. Jie yra nauja priemonė perduoti žinias ir didinti jaunimo praktikos matomumą. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
Kirgizija neturi geriausios apsaugos praktikos registre nurodytos praktikos.
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz ir shirdak - tradicinio kirgizų veltinio kilimo menas | 2012 | * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Tradicinio veltinio kilimo menas yra vienas iš pagrindinių kirgizų tautos menų ir yra neatskiriama jų kultūrinio paveldo dalis. Kirgizai tradiciškai gamina dviejų rūšių veltinius kilimus: ala-kiyiz ir shirdaks. Žinios, technika, įvairovė, ornamentų semantika ir kilimų gaminimo ceremonijos yra svarbūs kultūriniai elementai, kurie suteikia kirgizų tautai tapatumo ir tęstinumo jausmą. Kirgizijos veltinio kilimėlių gamyba yra neatsiejamai susijusi su kasdieniu klajoklių gyvenimo būdu, kurie juos naudoja, kad apsisaugotų nuo šalčio ir papuoštų savo interjerą. Sukurti veltinio kilimėlius reikia vienybės bendruomenėje ir skatinti tradicinių žinių perdavimą - iš principo nuo vyresnių moterų, sutelktų kalnuotose kaimo vietovėse, iki jaunų šeimos mergaičių. Tačiau tradiciniam ala-kiyiz ir shirdak menui gresia išnykimas. Praktikų skaičius mažėja, dauguma jų yra vyresni nei 40 metų. Vyriausybės apsaugos priemonių trūkumas, jaunosios kartos nesidomėjimas, vyraujantys pigūs sintetiniai kilimai ir prasta kokybė bei nepakankamas žaliavų tiekimas tik pablogina situaciją. Dėl to ala-kiyiz ceremonija beveik išnyko, o širdakui gresia išnykimas. |  |
