 El-Bashandī mečetė | ||
| el-Bashandī · البشندي | ||
| Gubernatorius | Naujas slėnis | |
|---|---|---|
| Gyventojai | 1.135 (2006) | |
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos:  | ||
| vieta | ||
| ||
El-Bashandi (taip pat Izbatas / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arabiškas:عزبة البشندي, ZIzbat al-Bashandī, „Al-Bashandī ūkisAr yra kaimas šiaurės rytuose egiptietiškas Kriauklė ed-Dāchla viduje konors Naujas slėnis. Romėnui Kinitų kapas kaimo šiaurėje greičiausiai domisi archeologai ir egiptologai. Jis yra šalia kapų Qārat el-Muzawwaqa vienintelis prieinamas kapas nuo graikų-romėnų laikų slėnyje ed-Dāchla.
fonas
ʿIzbat el-Baschandī kaimas yra šiaurės rytuose nuo slėnio ed-Dāchla apie 3,5 kilometro, kaip varnas skrenda į rytus nuo Balāṭ (bet 11 kilometrų keliu) ir 6 kilometrus į šiaurės vakarus nuo Tineida. Kaimas greičiausiai gavo savo vardą iš čia gerbiamo ir palaidoto šeicho el-Bashandī. Tačiau vardas nėra arabiškos kilmės, net jei retkarčiais girdite, kad vardas kilo iš „Bāschā Hindī“ (indų pasha). Guy Wagneris pasiūlė, kad vardas kilęs iš koptų pavardės Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) išvedama.[1]
Kaimo istorija neaiški. Jis priklauso maždaug 30 buvusių vienkiemių, buvusių tarp Balāṭ ir Tineidos ir iš kurių dabar išsivystė daugiau ar mažiau dideli kaimai. Kaip šiandien žinome, ši vieta nuo vėlyvo laikotarpio buvo naudojama kaip kapinės. Vėlesnis atsiskaitymas nuo koptų (krikščionių) laikų yra gana tikėtinas, tai rodo vietovės pavadinimas.
Nuo XIX amžiaus pradžios kaimą kelis kartus aplankė ir paminėjo keliautojai, pavyzdžiui, 1819 m Archibaldas Edmonstone'as (1795–1871)[2] ir iš italų Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] o 1820 m. - prancūzai Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] o 1908 m. - JAV egiptologas Herbertas Eustis Winlockas (1884–1950)[5]. Bet jie neturi nieko reikšmingo apie kaimą pranešti. Jie mini tik romėnų laikais į pietryčius nuo kaimo Tineidos kryptimi buvusius purvo plytų griuvėsius, kurie priklauso ne el-Baschandī, o InAin Birbīya. Cailliaud nurodo 200 gyventojų skaičių 1820 m.,[4] Apskaičiuota, kad 1978 m. Jų skaičius buvo 2 000.[6] 2006 m. Surašymo metu buvo 1 135 gyventojai.[7]
Graikų-romėnų laikų kapus, dėl kurių kaimas dabar žinomas, oazių globėjų vadovas Ahmedas Zayidas aptiko tik 1947 m. Dėl jo pranešimo jie buvo paimti tais pačiais metais Ahmedas Fakhry (1905–1973) atidengtas ir apytiksliai ištirtas. Radiniuose taip pat buvo trys 21 dinastijos paženklinti karstai, kurie buvo laikomi sandėliuose. Tyrimo rezultatai buvo paskelbti tik 1982 m., Kai svetainę 1977/1978 m. Vėl atidarė vokiečių egiptologai Jürgenas Osingas ir Dieteris Arnoldas. Tačiau vis dar trūksta sistemingo tyrimo. Tai, kad kapai taip ilgai liko neatrasti, yra dėl to, kad kapus atstatė ir perstatė modernūs namai. Vienas iš kapų islamo laikais buvo paverstas šeicho kapu ir jam buvo suteiktas kupolas.
Maždaug 40 metrų spinduliu yra penki kapai. Rytuose greta yra trys kapai, į rytus - šeicho kapas. Į pietvakarius nuo šios grupės yra garsioji Kitine kapas (Qtjjnws, 2 kapas), o į šiaurės vakarus nuo jo yra penktojo kapo pamatai. Du kapai yra beveik visu aukščiu, trečiame kape yra dar aukštesnių sienų liekanų, o kiti du kapai susideda tik iš jų pamatų sienų.
Visi kapai buvo pastatyti iš baltai pilkų smiltainio blokų, kai kurie iš jų tapo rausvi ir turi maždaug kvadratinį aukšto planą. Papuoštas tik vienas iš kapų. Daroma prielaida, kad visi penki pastatai buvo naudojami kaip kapai.
Vykstu ten
Apie Tineida į vakarus (5 kilometrai) arba Balāṭ Važiuojant į pietryčius (apie 5 kilometrus), viena išsišakoja 1 25 ° 31 '36 "šiaurės platumos29 ° 17 ′ 44 ″ rytų ilgumos į šiaurę. Kaimo mečetė yra vos už dviejų kilometrų. Kaimas yra maždaug už 45 kilometrų nuo pagrindinio oazės miesto, Drąsa, toli. Patartina keliauti automobiliu, nes vietinis viešasis transportas nėra labai gerai išvystytas. Ryte ir vakare galite pabandyti važiuoti mikroautobusais iš ir atgal el-Chārga patekti į minėtą filialą.
mobilumas
Į mečetę taip pat galite važiuoti didelėmis transporto priemonėmis. Toliau į šiaurę galima naudotis tik automobiliais, šalia Kitineso kapo reikia eiti, nes takai tampa per siauri ir apsisukti nebeįmanoma.
Turistų lankomos vietos
Pastatai kaime
Naujas yra gana centrinis 1 mečetė(25 ° 33 ′ 6 ″ šiaurės platumos.29 ° 18 ′ 0 ″ rytų ilgumos) įsikūręs.
Visų pirma kaimo šiaurėje jų vis dar yra nemažai senesni gyvenamieji pastataikurie buvo pastatyti iš Adobe plytų. Kai kurie iš jų taip pat yra tinkuoti moliu ir balinti. Purvo plytos, dedamos horizontaliai ir vertikaliai, taip pat tarnauja kaip pastato dekoracijos. Namuose yra tik keli maži langai. Daugiausia dviejų aukštų pastatuose yra lubos ir plokščios lubos, pagamintos iš palmių ar medžių kamienų, kai kurios iš jų kyšo iš konstrukcijos.
Kitine kapas
Tai yra apie 220 metrų į šiaurę nuo mečetės 2 Kitine kapas(25 ° 33 ′ 13 ″ šiaurės platumos29 ° 18 ′ 1 ″ rytų ilgumos), taip pat Kitinos, Qitines, Qtjjnws, 2 kapas, kuris dirba kasdien nuo 8 iki 17 val. Priėmimo kaina yra LE 40, o studentams - LE 20. Taip pat yra bendras visų Ed-Dāchla archeologinių objektų bilietas už LE 120 arba LE 60, galiojantis vieną dieną (nuo 2019 11 11).
Kitineso kapas, kuris yra vienas iš penkių graikų-romėnų kapų grupės, yra vienintelis papuoštas. Maždaug 8,5–8,5 metrų ploto pastatas yra beveik visiškai pilnas ir turi lubų plokštes. Pažeisti tik šiaurės vakarų ir pietryčių kampai. Kai 1947 m. Buvo rastas kapas, ant lubų plytelių buvo gyvenamasis pastatas, į kurį vedė kariuomenė.
Tai taip pat žinoma iš užrašų ant kapo tėvai kapo lordo Kitineso: Jo tėvas buvo egiptietis Petosiris, motinos vardas Nemehas. Motinos vardas tikriausiai yra libijietis, vardas „Kitines“ gali būti graikiškas arba libibiškas. Panaudotų simbolių ir reljefų stiliaus analizė leido susiaurinti statybos laiką iki romėnų laikotarpio iki I – II mūsų eros amžiaus.
Prie fasadas Be apvalių strypų kampuose ir durų rėmo apdailos, kapas neturi didelių architektūrinių dekoracijų. Kapo įėjimas yra rytinėje pusėje, į kurią šiandien veda laiptai, nes senovės lygis yra šiek tiek mažiau nei metras žemiau šiandieninio gatvės lygio. Durų rėmą puošė nuskendęs reljefas, kurio šiandien matomos tik apatinės dalys. Abiejose posto pusėse galite pamatyti kapo valdovą su gėlių puokšte priešais dievą Horą virš liūto figūros. Taip pat buvo rastas blokelis nuo sąramos, bet neintegruotas į pastatą: Tai parodė oro dievą Schu, po kurio sekė aukojantis kapo valdovas, įteikdamas kokį skeptrą Oziriui. Ant durų atskleidžiamų užrašų lieka.
Kapas padalintas į tris lygiagrečias trasas su dviem kambariais. Vidinio sparno priekinis kambarys, į kurį veda įėjimas, tarnavo kaip praėjimas į kitus kambarius. Galinėje pusėje atsiduria vienintelis dekoruotas kambarys, kuris veikė kaip kulto kambarys. Kairysis (pietinis) galinis kambarys turi kapo šachtą, tačiau jis nebuvo iškastas. Visos durys, kurios yra apie 1,5 metro aukščio, turėjo duris, dvi viduriniame sparne buvusios durys buvo dvivėrės, likusios buvo vienalapės.
Durų rėmas į Kulto kambarys taip pat yra dekoruotas. Sparnuota saulė pavaizduota ant gerklės virš durų. Sąrama rodo dvi veidrodinio atvaizdo scenas: žmogaus dievą ir dvi sakalų galvomis sielas iš Pe (= Buto, miestas Žemutiniame Egipte) kairėje ir dvi šakalo galvą turinčias sielas iš Necheno (= Hierakonpolis, miestas Aukštutiniame Egipte) dešinioji pralinksminti sėdintį viduryje Ozirio. Pranešimai susideda iš trijų veidrodinių vaizdų registrų (paveikslėlių juostelės): viršuje galite pamatyti dievus Horą (kairėje) ir Rašto žinovų dievą Thothą (dešinėje), liejančius švarų vandenį. Žemiau yra kapo viešpats ir Anubio šakalas ant šventovės. Atskleidime yra užrašų stulpelis, kuriame kapo viešpats užtikrinamas kaip Ozirio auka vandeniui ir kas dešimt dienų aukojama. Vidinėje durų pusėje yra keturi Horo sūnūs, žarnų indelių gynėjai. Šiaurinėje pusėje tai yra žmogaus vadovaujamas Imsetas ir šakalo galva „Duamutef“, o priešingoje pusėje - „babuino“ galva Hapi ir sakalo galva „Qebehsenuef“. Ant sąramos užrašytas noras gražiai, nuolat palaidoti Abydos rajono vakaruose.
Sienas puošia vaizdai, pakelti palengvėjimą nuo mirusiųjų kulto, personažai paskendę. Viršuje yra vadinamasis čekerio frizas su Djed simboliais (Ozirio simbolis), Izidės mazgais (Izidės simbolis) ir Abydos fetišais (Ozirio simbolis, kuris laikomas jo galva ir Abydos buvo priimtas kaip kulto simbolis). Žemiau yra užrašų eilutė, du registrai su kulto scenomis, pakartota užrašų eilutė ir pagrindinė teritorija su Aukštutinio ir Žemutinio Egipto heraldiniais augalais, ant kurių tupi rečitų paukščiai, o ant galinės sienos - ant malkos ant gulto. Scenos iš pradžių buvo tikrai nutapytos, tačiau vėliau jas pajuodavo. Vaizduose gyvasis kapo lordas visada yra apsirengęs prijuostė, o mumifikuotas kapo lordas ant galvos nešioja tepalo kūgį.
Šoninėse sienose yra dvi scenos abiejuose registruose. Dešinėje sienoje dešinėje priešais aukojimo stalą su duona pavaizduotas kapas, kuris garbina sostą siejančius dievus Osirį-Onnophrisą, Izidą, Nefthysą, Anubį ir Horą. Tinkamoje scenoje matomas mumijos formos kapo valdovas su savo skiriamaisiais ženklais, kurį seka Hathoras ir gauna Ankh-Djed-Was skeptrą iš oro dievo Schu. Žemiau, kairėje pusėje, galima pamatyti dievą Anubį, balzamuojantį šventykloje išdėstytą mumiją, dalyvaujant Izidės kojos gale ir Nefthys galvos gale. Šalia yra mumijos formos kapo valdovas, kurį Horas apsaugo savo sparnais ir siūlo gėlių vakarų (mirusiųjų karalystei) meilužei Hathor ir Shu. Schu dovanoja vandens auką.
Viršutinėje kairėje scenoje kairėje sienoje matyti, kaip kapo lordas Osiriui ir jį sekantiems Hathorui įteikia sodos dubenį ir mumijos tvarsčius. Teisingoje scenoje kapo valdovas siūlo smilkalų ir vandens Osiriui-Onnophrisui, Anubiui ir sėdintiems dievams Osiriui-Onnophrisui, Thothui ir kelio atidarytojui Upuautui (Wepwawet). Žemesniame registre galite pamatyti tris kunigus su standartais šventėje mirusiųjų dievui Sokarui paliekant kapą.[8] Šalia lentos su kapo valdovo mumija laikosi du vyrai, o kairėje pusėje Thothas ir dešinėje Horusas išlieja valomąjį vandenį.
Iš pradžių ant galinės sienos buvo veidrodinis vaizdas. Tačiau šiandien viršutinė dešinioji dalis yra sunaikinta. Viduryje stovi mumijos formos Oziris tikriausiai per visą aukštį. Kairėje viršuje kapo ponas garbina avino etaloną, o Abydo fetišas dviguboje scenoje. Žemiau vėl pavaizduoti Horo sūnūs, būtent Hapi ir Qebehsenuefas kairėje, Imsetas ir Duamutefas dešinėje, garbinantys mirusįjį.
Sienų užrašuose, kurie čia dokumentuoti tik „ed-Dāchla“ ir tik Qārat el-Muzawwaqa turi paralelę, mirusysis sutinkamas mirusiųjų karalystėje.
Tarp Kitineso kapo ir Šeicho el-Bashandī kapo yra du daugiau kapų, ant kurio dugno buvo padėti keli kalkakmenio karstai.
Šeicho el-Bashandi kapas
Tai yra maždaug 20 metrų į rytus nuo Kitine kapo 3 Šeichai el-Bashandi jį palaidojo(25 ° 33 ′ 13 ″ šiaurės platumos29 ° 18 ′ 2 ″ rytų ilgumos)kurį iš tolo galima pamatyti ant jo kupolo. Eikite į šiaurę, kol atvyksite į didelę kapo priekinę dalį. Šeicho kapas yra labiausiai į rytus nutolęs iš keturių tiesiogiai gretimų romėnų laikų kapų, vadinamasis kapas Nr.5.
Aikštinis maždaug 7,5 metrų ilgio kaimo vardo kapas buvo padėtas senovės romėnų kape. Kapas, kuris iš pradžių buvo pastatytas iš smiltainio blokų, vėliau buvo papildytas viršutine konstrukcija ir kupolu iš Adobe plytų, kad būtų gautas oresnis šeicho kapas. Vienintelės dekoracijos yra smiltainio blokuose nurodyti piliastrai ir antstato fiksuotos angos.
Įėjimas į kapą yra šiaurinėje pusėje. Turėdami šiek tiek įgūdžių, taip pat galite rasti galingą raktą, kad galėtumėte patekti ir į kapo vidų. Kvadratiniame interjere yra plokščias kupolas, kuris vis dėlto nėra tapatus iš išorės matomam kupolui. Be to, pro kapo kambarį pro lango angas neprasiskverbia jokia šviesa. Pietinėje kapo pusėje yra maldos niša, o iš abiejų pusių yra dar viena maža niša. Ant sienų yra raudona juosta, kurią šiandien sunku pamatyti. Šoninių nišų viršus taip pat buvo dekoruotas. Kai kur yra ir arabiškų užrašų, taip pat raudonų. Kentotafas, imitacinis kapas virš žemės, yra kairėje įėjimo sienoje.
apgyvendinimas
Apgyvendinimas yra drąsos, in Qasr ed-Dachla ir palei šį kelią į el-Farāfra.
keliones
Apsilankymas kaime gali būti derinamas su kitomis vietomis rytuose nuo Ed-Dāchla depresijos. Tai apima pvz. Tineida, Balāṭkurie yra pamėgę meistrus iš Senosios karalystės Qilāʿ eḍ-Ḍabba ir senovės gyvenvietė Ismant el-Charab.
literatūra
- : Dachlos oazės paminklai: iš Ahmedo Fakhry dvaro. Maincas: Babble, 1982, Archeologiniai leidiniai; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , 57–69 p., 12–19, 64–69 skydai.
Individualūs įrodymai
- ↑: „Les oasis d'Égypte à l’époque grecque“, romėnų ir bizantijos „daprès les les grecs“. Le Caire: Orientale Français d'Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, P. 194, 6 išnaša.
- ↑: Kelionė į dvi Aukštutinio Egipto oazes. Londonas: Murray, 1822, P. 44.
- ↑: „Journal d’un voyage à la vallée de Dakel“. Į:Cailliaud, Frédéric; Jomardas, M. (Red.): „Voyage à l’Oasis de Thèbes“ ir „dès les déserts situés“ à „l’Orient“ ir „à l'Occident de la Thébaïde“ pakabukų pakabukai les années 1815, 1816, 1817 ir 1818. Paryžius: „Imprimerie royale“, 1821, P. 99–105, ypač 101 p.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis…; 1 teksto apimtis. Paryžius: „Imprimerie Royale“, 1826, P. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: Žurnalas apie kelionę iš kupranugarių, padarytą 1908 m. Niujorkas: Metropoliteno muziejus, 1936, P. 17 f.
- ↑Osingas, J., viet. cit., P. 57.
- ↑Gyventojų skaičius pagal 2006 m. Egipto gyventojų surašymą, žiūrėta 2014 m. birželio 3 d.
- ↑Nėra visiškai aišku, ar tai vadinamasis „Sokar“ festivalis. Laidotuvių procesijos atveju kunigai eidavo į kapą tuo susidomėjęs bėgti.
