 ʿAin Birbīya šventykla | ||
| InAin Birbīya · InAin Birbīʿa عين بربية · عين بربيعة | ||
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos:  | ||
| ||
„Ain Birbiya (taip pat Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Arabiškas:عين بربية, InAin Birbīya, „Pavasaris prie senovės šventyklos“, عين البربية, YnAyn al-Birbīya) arba 'Ain Birbi'a (عين بربيعة, InAin Birbīʿa) yra šaltinio pavadinimas rytuose nuo egiptietiškas Kriauklė ed-Dāchlapavadinta apgriuvusios šventyklos vardu. Didžiausias šio slėnio šventyklų kompleksas skirtas dievui Amunui-Nachtui ir jo sutuoktiniui Hathorui ir yra vienas iš nedaugelio Egipto šventovių, kuriame minima Romos imperatoriaus Galba vardas. Archeologai ir egiptologai daugiausia turėtų domėtis archeologine vietove.
fonas
Kartais vietiniai žino daugiau nei archeologai. Šaltinio vardu išliko žinios apie senovės Egipto šventyklos egzistavimą. Didžiausias ed-Dāchla įdubos šventyklų kompleksas yra netoli ištakų. Žodis vartojamas tik egiptiečių arabų kalba Birba (Arabiškas:بربة) Arba jo būdvardis Birbija reiškia išimtinai senovės Egipto šventykla.
Šventykla buvo Amono naktis ir jo sutuoktinis Hathoras bei turėjo senovės egiptiečių vardą ʾImeretką manau Dykumos kalva reiškia. Kitos čia garbintos dievybės buvo Oziris ir Izidė, dievas kūrėjas Ptah ir Sachmetas („galingieji“), saulės dievas Re-Harachte ir jo sutuoktinis Hathoras-Nebetas-hetepetas, vaisingumo dievas Amunas iš Hibio ir Muto, žemės dievas Gebas. ir dangaus deivė Nut, taip pat oro dievas Schu ir Nut.
Vietinė šventykla yra vienintelė, kuri tai daro Dieve Amun naktis („Amun stiprus“ arba „Amun nugalėtojas“) pašventinamas. Tai gana jauna dievybė, kuri ten buvo tik nuo Ptolemėjo karaliaus IX Ptolemėjas yra užimtas. Amono nakties reprezentacijų galima rasti tik Horo šventykloje Edfu ir šio slėnio šventyklose kaip Amun-Re šventykla Deir el-Ḥagar ir tutu šventykla Ismant el-Charab. Amuno naktis, dykumos valdove, yra ypatinga Amono iš Tebų forma ir atsirado susiliejus dievui Amonui su Horu, kuris atkeršijo už savo tėvą Ozirį. Jis vaizduojamas kaip avino galva arba sakalo galva, dažnai su ietimi rankoje. Pastarojoje formoje jis atsiranda tiek su sparnais, tiek be jų. Šio dievo pavaizdavimas, pavyzdžiui, kaip grafitas ant uolų palei karavanų kelius į šį slėnį, byloja apie jo populiarumą graikų-romėnų laikais.
Šventykla tikrai buvo pastatyta graikų laikais. Viena vertus, grindų planas ir kambario išdėstymas byloja tai. Antra, tai, kad anksčiausios dekoracijos ant įėjimo vartų iš Romos imperatoriaus Augustas (Oktavianas) data nuo 31 m. Pr. Kr. Iki 14 m. Po Kr. Šventovė buvo papuošta maždaug po pusės amžiaus, valdant imperatoriams Servijus Galba Cezariskuris buvo nužudytas sausio 69 d. Imperatoriai Titas ir Domitianas turėjo papuošti kontršventyklą. Projektas, tikriausiai ir pronaos (šventyklos prieangio) konstrukcija buvo imperatoriaus Adrianas. Taigi statybų laikas yra pirmasis amžius prieš arba po krikščionybės.
Ir dar viena specialybė. Tai viena iš nedaugelio šventyklų, kur imperatorius buvo pavadintas Galba (iš pradžių buvo tikima, kad užrašai nurodo imperatorių Komodas). Nes imperatorius Galba beveik nėra dokumentuotas Egipto šventyklose. Tik šventykloje Deir esch-Schalwīṭ ir į Hībis (įsakyme Tiberijus Julius Aleksandras) jis vis dar vadinamas. Naudojant du skirtingus ir chronologiškai iš eilės einančius imperatoriaus Galba vardo variantus, šventovės puošmena gali būti datuojama 68 m.
Šventykla yra dekoruota tik iš dalies: prie įėjimo vartų aplinkinėje sienoje, pronaose, šventovėje (Šventųjų Šventoji) ir ant priešingos šventyklos galinės sienos yra reljefai. Vargu ar yra aukojimo scenų, o dauguma jų - kontršventykloje. Vienas iš ypatingų vaizdų yra dievai Oziris ir Sethas šalia.
Šventyklą italai pirmą kartą pastatė 1819 m Bernardino Drovetti (1776-1852) paskambino.[1] Jis pranešė, kad buvo valanda Tineida pašalina šventyklos pamatines sienas (!) A’yn el Berbyeh kairėje gatvės pusėje (arab.عين البربية) Turėjo rasti. Nepraėjus nė metams A’yn el Birbeh šventyklą taip pat perėmė prancūzai Frédéric Cailliaud (1787–1869) aplankė.[2] Vokiečių orientalistas Bernhardas Moritzas (1859–1939) 1900 m. Iš savo ekskursijos į Libijos dykumą pranešė, kad po 20 minučių žygio per pilną Tineidos puodų lauką jis pamatė didelio pastato (tikriausiai šventyklos) pamatą (!).[3] Ko, matyt, niekas neatpažino, buvo tai, kad žemės lygio akmenys buvo ne pamatai, o lubų sijos, nes šventykla buvo visiškai palaidota smėlyje.
1982 m. Dakhleh Oasis Project komanda vėl surado šventyklą. Ne tik tai, kad jis buvo palaidotas smėlyje. Vietovė buvo naudojama žemės ūkiui ir ilgai laistoma. Kasinėjimai nuo 1985 m. Pasirodė sunkūs. Dėl drėgno podirvio senovės smiltainio luitai tapo trapūs.[4] Nuo 1988 m. Olandų egiptologas Olafas E. Kaperis dalyvavo kasinėjimuose, kurie buvo baigti 2010 m. Planuojama išleisti šventyklą.
Dėl prastos išsaugojimo būklės šventykla vėl buvo užpildyta. Tikriausiai ir ateityje šventykla nebus prieinama lankytojams.
Vykstu ten
Šventykla yra maždaug 2,5 km į vakarus nuo Tineida. Jį galima pasiekti magistraliniu keliu į Drąsa. Jis yra apie 500 metrų į šiaurę nuo kelio. Dabar šį atstumą reikia nueiti pėsčiomis per smėlingą žemę.
Turistų lankomos vietos
Aikštelė yra saugoma ir į ją nebegalima patekti be aukščiausios senovės Kairo valdžios institucijos ar senienų tarnybos Miū pritarimo.
Šiuo metu yra tik tai Amono šventykla naktįbeveik visiškai palaidotas smėlyje. Teritorija yra aptverta, tačiau šventykla aiškiai matoma.
Šventyklą juosia 42 metrų ilgio (rytų - vakarų) ir 21 metrų pločio perimetro siena, kuri iš dalies buvo pastatyta iš smiltainio luitų ir vėduoklių plytų. 4 metrų aukščio akmeniniai įėjimo vartai yra į rytus nuo sienos. Prie vartų pavaizduotas imperatorius Augustas prieš Amono naktį ir Hathoras Amono naktį įteikiantis apeiginę apykaklę. Vartų viduje buvo pavaizduota sakalo galva sparnuota Amuno naktis, lydima liūto, peiliu nudurianti faraono priešus. Ypatingas dalykas yra tai, kad priešą numalšina dievas, o tai iš tikrųjų yra karaliaus užduotis. Hölblas teigė, kad dievų prisiimamos karališkos pareigos ar kunigystė keliose depresijos šventyklose yra dokumentuota vaizdavimuose ir atspindi Romos laikų raidą. Kita vertus, šis vaizdavimas turi paralelę Šventyklos Hībis. Ten persų laikais buvo pavaizduotas sakalo galva dievas Setas, lydimas liūto, ietimi nužudęs chaosą sukėlusią Apophis gyvatę.
Pati šventykla taip pat buvo pastatyta iš vietinio smiltainio. Šventykla yra orientuota iš rytų į vakarus, apie 28 metrų ilgio, įskaitant pronaos ir priešinę šventyklą, maždaug 12,3 metro pločio ir maždaug 5 metrų aukščio. Tikrasis šventyklos namas yra 19 metrų ilgio. Šventyklos dydis viršija Deir el-Ḥagar. Šventykla susideda iš maždaug 5 metrų gylio pronaos (šventyklos prieangio) su keturiomis kolonomis ir užtvarinėmis sienomis fasade ir dar dviem kolonomis ant šoninių sienų. Pronaos gali būti sukurtos tik tada, kai Hadrianas, kuris ją papuošė, laikais. Hadriano apdaila įvyko maždaug šimtmečiu vėliau nei vartai.
Už pronaos yra pirmojo kambario grupė su septyniais kambariais. Kairėje (pietinėje) pusėje esantis vidurinis kambarys tarnavo kaip laiptinė. Toliau eina skersinė aukų salė. Šventovė (Šventųjų Šventoji) baigiama šonine koplyčia iš abiejų pusių. Kairėje koplyčioje yra dar vienas laiptas į stogą. Šventovės puošmena buvo sukurta valdant imperatoriui Galbai.
Ant užpakalinės šventyklos sienos buvo pastatyta maždaug 4 metrų gylio kontršventykla. Jo fasadą taip pat suformavo barjerinės sienos. Stulpai buvo pastatyti iš plytų. Ant užpakalinės prekystalio šventyklos sienos vėl buvo pavaizduotas dievas Amunas-Nachtas.
apgyvendinimas
Apgyvendinimas yra drąsos ir į Qasr ed-Dachla.
keliones
Šventyklą galima aplankyti tuo, kad Tineida, Balāṭ ir Qilāʿ eḍ-Ḍabba Prisijunk.
literatūra
- : ‘A birbiyeh. Į:Viltis, Colinas A .; Millsas, A.J. (Red.): „Dakhleh Oasis Project“: preliminarios 1992–1993 ir 1993–1994 metų sezonų ataskaitos. Oksfordas [ir kt.]: „Oxbow Books“, 1999, „Dakhleh Oasis“ projektas; 8-oji, ISBN 978-1900188951 , P. 23–24.
- : Senovės Egiptas Romos imperijoje; 3: Šventovės ir religinis gyvenimas Egipto dykumose ir oazėse. Maincas prie Reino: Babble, 2005, Zaberno iliustruotos knygos apie archeologiją, ISBN 978-3805335126 , P. 75–81.
- : Galbos animaciniai filmai Ain Birbiyeh. Į:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefanas (Red.): Tradicija ir virsmas: Egiptas pagal romėnų valdžią: tarptautinės konferencijos pranešimai, Hildesheimo, Roemerio ir Pelizėjaus muziejuje, 2008 m. Liepos 3–6 d.. Kančia: Brill, 2010, Senovės Artimųjų Rytų kultūra ir istorija; 41, ISBN 978-9004183353 , 181-201 p.
Individualūs įrodymai
- ↑: „Journal d’un voyage à la vallée de Dakel“. Į:Cailliaud, Frédéric; Jomardas, M. (Red.): „Voyage à l’Oasis de Thèbes“ ir „dès les desères“ situacijos „à l’Orient“ ir „à l’Occident de la Thébaïde“ pakabukų pakabukai les années 1815, 1816, 1817 ir 1818. Paryžius: „Imprimerie royale“, 1821, P. 99–105, ypač 101 p. „A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Paryžius: „Imprimerie Royale“, 1826, P. 225, 1 tomas.
- ↑: Ekskursija aux oasis du desert libyque. Į:„Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie“ (BSGE), t.5 (1902), P. 429-475, ypač p. 451. „Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries; les substructions d’un grand édifice (un temple probablement), matomi matomi elementai. »
- ↑Anthony J. Millsas įvairiose išankstinėse ataskaitose, paskelbtose šventykloje, aprašė šventyklos kasinėjimų eigą Egipto senienų tyrimo draugijos leidinys (JSSEA) (inter alia, t. 13 (1983), p. 121-141 (ypač p. 132-134, 9 plokštė), tomas 15 (1985), p. 105-113 (ypač p. 109-113) , Tafeln 1-3), T. 16 (1986), p. 65-73 (ypač p. 70-73).
