Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Šiaurės Makedonija.
Suprask
Šalyje yra keturios praktikos, nurodytosnematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas "Iš UNESCO ir praktika"atsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Į „geriausios kultūros apsaugos praktikos registras »
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| 1 Keturiasdešimt šventų kankinių šventė Čtipe | 2013 | socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Keturiasdešimt šventųjų kankinių šventė vyksta kiekvienais metais kovo 22 d. Ir pagerbia kankinius IVe amžiaus Sebastės miestą, pažymint pirmąją pavasario dieną. Dalyviai susirenka Štipo gatvėse ir aikštėse, tada kyla į Izaro kalną, sustodami prie bažnyčios pagerbdami keturiasdešimt šventųjų kankinių. Pagal tradiciją pakilimo metu dalyviai turi pasveikinti 40 pažįstamų žmonių ir pasiimti 40 akmenukų, taip pat 40 aplink migdolų žiedų ar mažų šakelių. Kai jie atvyksta į kalvos viršūnę, dalyviai pateikia norus ir meta 39 akmenukus į žemiau esančią Bregalnicos upę. Likęs akmuo prieš miegą dedamas po pagalve. Orkestrai visą dieną groja ant kalno. Šventės ritualą perduoda tėvai, kylantys su vaikais, arba vyresni šeimos nariai ir draugai, kurie jį perduoda jaunesniems. Šis pavasario renginys reikalauja daugelio visų amžiaus grupių, visų gyvenimo sričių ir visų sričių gyventojų asmeninio susidomėjimo neturinčio bendradarbiavimo; tai skatina ir skatina komandos dvasią ir solidarumą. Šventė taip pat yra būdas suburti įvairias etnines ir religines grupes, kurios gyvena Chtip mieste, taip įamžinant priklausomybės miestui ir jo tradicijoms jausmą. |  |
| 2 Kopatčkata, bendruomenės šokiai Dramtche kaime, Pianetuose | 2014 | Vaidyba | „Kopatchkata“ yra dinamiškas ir energingas bendruomenės šokis, kurį atlieka Dramtche kaimo, esančio Pianeco regione, vietiniai gyventojai. Ją vestuvėse, viešuose susibūrimuose ir religinėse šventėse atlieka geriausi kaimo šokėjai. Šokama puslankiu, lydima būgnų, smuiko, kartais tamburos ar dūdmaišio. Svarbiausi yra šokio vadovo, kuris jį pradeda, paskutinio šokėjo ir vidurio vaidmuo, tarnaujantis kaip stulpas, laikantis puslankio dešinę ir kairę. Šokio metu šokėjai sukryžiuotomis rankomis laiko vienas kitą už diržo, kad užtikrintų jų stabilumą, kai judesiai pagreitėja. Šokis prasideda lėtu ėjimo judesiu, prieš pereinant prie mažų, greitų žingsnių, kurie pagreitėja, o po to trankosi žemė. Jaunimas ar nauji dalyviai mokosi šio šokio užimdami paskutinę vietą pusratyje, o progresuodami priartėja prie priekio. Vietos visuomenei „kopatchkata“ šokis yra kultūrinio identiteto simbolis ne tik Dramtche kaimo bendruomenei, bet ir visam Pianets regionui. |  |
| Kultūrinė praktika, susijusi su kovo 1 d | 2017 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Kultūrinė praktika, susijusi su susideda iš tradicijų, kurios nuo senų laikų perduodamos švęsti pavasario pradžią. Pagrindinė praktika yra pagaminti, padovanoti ir dėvėti raudoną ir baltą virvelę, kuri tada atrišama, kai pasirodo pirmasis žydintis medis, pirmoji kregždė ar pirmasis gandras. Kai kurios kitos vietinės praktikos, pavyzdžiui, valymo veiksmai Moldovos Respublikoje, taip pat yra didesnės pavasario šventės sistemos dalis. Laikoma, kad laidas suteikia simbolinę apsaugą nuo pavojų, tokių kaip permainingas oras. Ši praktika garantuoja asmenims, grupėms ir bendruomenėms saugų kelią nuo žiemos iki pavasario. Dalyvauja visi suinteresuotų bendruomenių nariai, neatsižvelgiant į jų amžių, o praktika skatina socialinę sanglaudą, kartų mainus ir sąveiką su gamta, kartu skatindama įvairovę ir kūrybiškumą. Neformalus švietimas yra dažniausias perdavimo būdas: kaimo vietovėse jaunos mergaitės virves mokosi gaminti iš vyresnių moterų, o mieste pameistriai mokosi ir iš mokytojų, ir amatininkų. Kraštotyros muziejų organizuojami seminarai „Martenitsa / Martinka / Mărţişor“ suteikia dar vieną galimybę juos perduoti. Susijusios bendruomenės aktyviai dalyvauja elemento inventorizavimo, tyrimo, dokumentavimo ir reklamavimo veikloje, taip pat vykdoma daugybė kultūrinių projektų, orientuotų į jo apsaugą. |  |
| L'Hıdrellez, pavasario šventė Pastaba Šiaurės Makedonija šia praktika dalijasi su Turkija. | 2017 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą | Kiekvienais metais gegužės 6 d. Hıdrellez pavasario šventė minima kaip pavasario diena arba gamtos atnaujinimas. „Hıdrellez“ yra pavadinimas, sudarytas iš „Hıdır“ ir „İlyas“, kurie, kaip manoma, reiškia žemės ir vandens gynėjus, kurie padeda asmenims, kuriems jų reikia, šeimoms ir bendruomenėms. Švenčiant šį įvykį, atliekami įvairūs su gamta susiję ritualai ir ceremonijos, kurios suteikia gerovės, vaisingumo ir klestėjimo šeimai, taip pat bendruomenei ir apsaugo gyvulius bei pasėlius ateinantiems metams. Elementą praktikuoja visi dalyviai, būtent šeimos, vaikai, jaunimas, suaugusieji, šokėjai ir dainininkai. Šie ritualai turi kultūrinę prasmę, kuri yra giliai įsišaknijusi ir suteikia bendruomenei priklausymo ir kultūrinio identiteto jausmą, suteikiant galimybę sustiprinti savo santykius. Pažeistos bendruomenės kasmet dalyvaudamos Pavasario šventėje užtikrina elemento gyvybingumą. Masinis asmenų, grupių ir bendruomenių dalyvavimas užtikrinamas kompleksiškai organizuojant renginius vietos, regioniniu ir nacionaliniu lygmenimis. Šis elementas yra laikomas esminiu vietos bendruomenių kultūrinio identiteto komponentu, o susijusios žinios ir įgūdžiai perduodami šeimose ir tarp bendruomenės narių žodinio bendravimo, stebėjimo, dalyvavimo ir grįžtamojo ryšio būdu. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
Makedonija neturi geriausios apsaugos praktikos registre nurodytos praktikos.
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, vyrų daina dviem balsams Žemutiniame Pologe | 2015 | Vaidyba | Dviejų dalių vyrų dainavimas Žemutiniame Pologe yra tradicinė vokalo muzikinė forma, vadinama regionui būdinga „glasoechko“. Dainos atliekamos polifoniškai, dronas vystosi kaip kontrapunktas dominuojančiam melodiniam balsui. Juos dažnai lydi piemens fleita ir dūdmaišis. Glasoechko spontaniškai atliekamas mažose po dvi ar tris grupėse vakarėliuose, susibūrimuose, vestuvėse, šventiniuose patiekaluose ir kitose socialinio susibūrimo formose. Šio muzikinio paveldo praktika yra kultūrinio identiteto simbolis jos turėtojams, integruotiems į daugiatautę visuomenę. Šios tradicijos praktikai yra žinomi ir talentingi dainininkai, kurie savo žinias įgijo mėgdžiodami pirmtakų techniką ir įgūdžius. Tačiau dviejų dalių dainavimo žemesniame Pologe gyvybingumui kyla rimta grėsmė. Asmenų ir grupių, kurie ją praktikuoja ir perduoda, skaičius sparčiai mažėja iš dalies dėl jų nešėjų emigracijos po pilietinio karo konflikto 2001 m. Jaunosios kartos turi labai mažai galimybių lankytis Glasoechko dainų pasirodymuose, o senosios mano, kad susidomėjimas yra per mažas, kad būtų užtikrintas jų tolesnis perdavimas. Nėra glasoechko giesmių įrašų ir šiuo metu tradicija atrodo pasmerkta išnykti. | |
