 Šanhūro archeologinė vietovė | ||
| Šanhūr · شنهور | ||
| Gubernatorius | Qinā | |
|---|---|---|
| Gyventojai | 9.314 (2006) | |
| ūgio | 80 m | |
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos:  | ||
| vieta | ||
| ||
Šanhuras (taip pat Šanoras, Anglų kalba taip pat Šanhuras, Šenhuras, Prancūzų kalba taip pat Chenhour, Chanhouras, Arabiškas:شنهور, Šanhūr) yra modernus kaimas Viduržemio jūroje egiptietiškas Gubernatorius Qinā. Jis yra rytinėje Nilo pusėje, apie 25 kilometrus į šiaurę Luksoras, 20 kilometrų į pietus nuo Qift ir šeši kilometrai į pietryčius nuo Qūṣ. Kaime yra šventyklos liekanų, skirtų dievų Izidos, Mino ir Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun trejybei.
fonas
Dabartinis kaimas kyla į rytus nuo senovės Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, „Horo ežeras“, Koptų: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) arba. Psenyris ir taip iki šių dienų neša senovinį faraonų vardą. Horas buvo tarsi šios gyvenvietės globėjas. Senovėje vieta buvo pasienio ruože tarp buvusio 4-ojo (Tėbai) ir 5. (Coptus) Aukštutiniai Egipto rajonai.
Izidės šventyklos archeologinės liekanos, kurios šiandien matomos, datuojamos tik Romos laikais. Romos imperatorių vardus galima rasti užrašuose Augustas (30 m. Pr. Kr. - 14 m. Po Kr.), Tiberijus (14–37), Kaligula (37–41), Klaudijus (41–54), Neronas (54-68) ir Trajanas (98–117). Tačiau vietoje rasta nedaug ankstesnių užrašų ir reljefų liekanų. Be to, po prekystalio šventykla į šiaurę nuo šventyklos, žemiau pamatų lygio, yra lygintuvas, kuris galėtų priklausyti ankstesniam šventyklos pastatui.
Koptų keramikos radiniai įrodo krikščionių populiacijos egzistavimą nuo Romos laikų.[1]
Šventyklos kompleksas buvo žinomas nuo XIX a. Pirmos pusės, jį 1839 m. Pastatė Nestoras L’Hôte'as (1804–1842).[2] ir Karlas Ričardas Lepsiusas (1810-1884) 1845 m. Gegužės 17 d[3] aplankė ir trumpai aprašė. XIX amžiuje šventykloje apsilankė ir kiti keliautojai. Išsamūs tyrimai buvo atlikti tik 1992–2001 m., Iš pradžių juos atliko belgų egiptologas Jan Quaegebeur (1943–1995), o vėliau - prancūzų egiptologo Claude'o Trauneckerio (Leuveno universitetas, Strasbūro universitetas) ir olandų-belgų egiptologo Harco O. Willemso (Katholieke Universiteit Leuven), kurių galutiniai leidiniai buvo leidžiami nuo 2003 m. Paskutinė kampanija, bendradarbiaujant su Martina Minas ir Troy Sagrillo iš Swansea universiteto, įvyko 2010 m.
Vykstu ten
Iš netoliese esančio kaimo lengvai pasieksite automobiliu ar taksi Luksoras išėjo. Nuo magistralinio kelio Qinā–Edfu į kaimą galite patekti pažvelgę į nedidelį kanalą jo rytuose 1 25 ° 51 '32 "šiaurės platumos32 ° 46 '56 "E. kirto ir kirto kaimą su siauromis gatvelėmis į vakarus.
Turistų lankomos vietos
Izidės šventykla
Pagrindinis traukos objektas, žinoma, yra tas 1 Romos šventyklos kompleksas(25 ° 51 ′ 40 ″ šiaurės platumos.32 ° 46 '37 "E.) į vakarus nuo kaimo. Šventyklos nuovada dabar aptverta siena, kuri rytuose nėra uždaryta. Jei norite aplankyti šventyklą, gaukite Kairo vyriausiosios senienų valdžios (SCA) leidimą!
Šiandien matomas kompleksas datuojamas romėnų laikais. Statybą galima apytiksliai suskirstyti į tris etapus: Pirma, rytuose buvo pastatyta imperatoriaus Augusto vadovaujama Izidės šventykla. Šoninė koplyčia, pastatyta į pietvakarius nuo jos, greičiausiai buvo pastatyta šiek tiek vėliau. Nerono laikais abi šventovės buvo sujungtos sukuriant keturių kolonų kiemą prieš Izidės šventyklą ir pridedant pronaos (šventyklos prieangis). Pronaos, suprojektuoti kaip plati skersinė salė, dabar buvo prieiga prie šventyklos ir koplyčios.
Šventyklos komplekso ašis eina iš pietų į šiaurę. Pro pronaos įeini į šventyklą pietuose. „Pronaos“ priekis buvo suformuotas iš užtvarinės sienos su šešiais kolonomis. „Pronaos“ salėje dviem eilėmis buvo šešios kolonos, kurių pagrindai išlikę iki šiol. Dešinėje (rytuose) galite pasiekti monumentalią šventyklą per keturių stulpų salę, kairėje jos vakaruose yra daug mažesnė vadinamoji Hor-udjos koplyčia. Keli užrašai pronaose ir kolonų salėje yra nuo Nerono laikų.
Kaip jau sakyta, Šventyklos statyba prasidėjo nuo imperatoriaus Augusto, o šventovė (šventųjų šventoji) taip pat buvo papuošta per šį laiką. Gerai išsilaikiusi šiaurinė kalkakmenio pastato dalis yra beveik visu aukščiu, lubos susidarė iš kalkakmenio ir smiltainio plokščių, kurių šiandien yra tik iš dalies. Kalkakmenis yra nekokybiškas, kuris tikriausiai išgelbėjo šventyklą nuo akmens apiplėšimų. Šventykla sutrumpinta forma atitinka graikų-romėnų šventyklas kitose šalies vietose.
Šventyklos namą sudaro trys vienas už kito nedekoruoti kambariai, kurie šiaurės link mažėja. Šventyklos priekyje yra išlikęs tik kairysis įėjimo postas, ant kurio kadaise buvo įrengti keturi registrai (paveikslų juostelės) su imperatoriaus aukojimo scenomis priešais įvairias dievybes. Išgyveno tik nedidelė kritimo dalis.
Trečiasis kambarys veda į šventovę (švenčiausią šventųjų vietą) su koridoriumi. Galerijos pietryčiuose esančios durys pirmiausia veda į vadinamąjį Naujųjų metų teismą, iš kurio su apvaliu altorium ir kriptą patenka į Wabet („grynoji [vieta]“, žr. Žemiau). Galinėje galerijos dalyje pateksite į dvi šonines koplytėles, o ant galinės sienos - į nišą, vedančią į tolimesnes kriptas. Iš vidurinės prieškambario pateksite į vakarus į kambarį su laiptais į šventyklos stogą.
Sienos Šventovės ir lauko durys dekoruotos. Sparnuota saulė yra virš durų. Nuo XIX a. Sąramos ir jos puošybos rytuose lieka tik maža liekana: jūs vis dar galite pamatyti Augustą, kuris siūlo Maato portretą Amun-Re, o du vyno indus - Thothui ir Maatui.[4] Ant durų stulpų galima pamatyti Augusto prieš mėnesį (kairėje) ir Chonso (dešinėje) aukų scenų liekanas. Tačiau užrašai ant atskleidimo yra tik jo įpėdinio Tiberijaus.
Šoninėse sienose yra vaizdai dviejuose registratoriuose, ant galinės sienos trijuose registruose. Pašventinimo užrašai ant šoninių sienų rodo, kad dekoracija sukurta vadovaujant Augustui. Kairėje (vakarinėje sienoje) jis dedikuoja pastatą savo motinai Mut, dešinėje - „Didžiajai deivei Izidei“. Kairė siena skirta Thebanų dievų šeimai. Viršutiniame registre Augustas garbina dievus Mėnulį (sunaikintą), Mėnesio palydovą Rat-taui, Choną ir Mutą, įskaitant Amun-Re, Mutą, Gebą ir Izidę. Dešinioji (rytinė) siena reiškia Koptų dievų šeimą. Viršutiniame registre meldžiasi Augustas Haroërisas iš Qūṣ, Izidės, Harpokrato[5]ir Hathoras (?), žemesniame registre Amun-Minas, Izisas, Tutu, „kuris ateina pas jį, kuris jį kviečia“, ir Nebet-ihi. Nebet-ihi, „džiaugsmo meilužė“, yra deivės Nefthys epitetas. Tutu yra saulės dievas, garbinamas Romos laikais ir užima Horo vaiko vietą.
Užpakalinėje sienelėje yra vaizdai trijuose registruose, kurie vis siauresni ir siauresni link viršaus. Aukščiausiame registre, kurio išliko tik kairė dalis, priešais dvi dievybes buvo dvigubas Augusto vaizdavimas. Viduriniame registre Augustas aukoja sosto sostą Amun-Re-Sonther (kairėje) ir Ozirį (dešinėje). Žemiausiame registre imperatorius siūlo sistumą Mutui ir Izidai (kairėje), o smilkalus - Izidei ir Nebet-ihi.
Dešinėje šventovės yra kosminė grupė Naujųjų metų teismas ir „Wabet“. Per Naujųjų metų šventes čia vyko kultinių vaizdų sujungimo su saulės disku šventė. Korį puošė tik po Kaligula. Astronominės lubos vis dar išsaugotos galinėje dalyje. 5,5 × 2 m smiltainio plokštėje galima pamatyti dangaus deivę Nutą, Merkurijaus planetą, cirkumpolines žvaigždes ir zodiako ženklus. Ant sienų pavaizduotos įvairios dievybės, tokios kaip Izidė, Nephthysas, Nebet-ihi ir Ta-netjeret-aat, „Didžioji deivė“, Izidės epitetas.
Šventyklos namo išorinės sienos buvo dekoruoti imperatorių Tiberijaus (didžioji galinės sienos dalis) ir Klaudijaus (šoninės sienos) laikais. Galite pamatyti imperatorių su smilkytuvu priešais Izidę ir Nefthysą, su skeptru priešais Sobeką ir Hathorą, nes jis siūlo deivei karolius ir daug daugiau.
Ant galinės sienos yra Contra šventykla (Counter šventykla), kurioje klaidingos durys sudaro šerdį. Į kairę nuo nišos Tiberijus aukojasi dievų šeimos akivaizdoje Coptus, Re-Min, Izidė ir Tutu bei Nebet-ihi ir tiesiai priešais Thebaną, Amun-Re, Mutą ir Chonsą, taip pat Ta-netjeret-aat.
Prieš arba po Tiberijumi taip pat buvo vienas į pietvakarius nuo minėtos šventyklos Šoninė koplyčia pastatyta, literatūroje kartais vadinama (Dievo vaiko) Hor-udjos koplyčia vadinama. Priklausymas šiam dievo vaikui nebuvo įrodytas. Koplyčioje minima ir šio dievo motina, vardu Ta-netjeret-aat, Izidės forma. Koplyčią sudaro trys vienas už kito esantys kambariai, iš kurių išliko tik apatiniai akmens sluoksniai. Tik vartų postuose yra „Tiberius“ atvaizdai ir užrašai. Įėjimas į koplyčią dar vadinamas „Trajano vartais“, nes jo postai buvo papuošti jo vardu. Ant paskutinės patalpos galinės sienos yra kultinė dievų statulos niša. Ši koplyčia taip pat turėjo kontršventyklą kultinės nišos pavidalu ir dievinančio karaliaus pavaizdavimą deivės akivaizdoje.
Šventykla tikriausiai buvo skirta Izidos formos kultui. Kaip ir kitose Romos epochos dievybėse, tai buvo pateikta kaip figūra, turinti keturis „aspektus“: „didžioji deivė“, Dievo motina, (Nephthys) Nebet-Ihy ir Mutas von Karnakas. Nes paminėtos Izidės formos su Šv Coptus galima sujungti, bet drąsos iš toliau į pietus Karnakas kilęs iš Tėbų, šventykla anksčiau buvo vadinama „pasienio šventykla“. Tačiau tebaniečių religija čia mokoma specialia forma, kuri kitaip žinoma tik iš Koptų. Todėl geriau manyti, kad tai šventykla, kuri buvo Romos laikais paplitusi Kopto teologijos tradicija.
Vakaruose, pietuose ir šiaurėje nuo šventyklos yra dar neiškasti senovės gyvenvietės likučiai.
Hamamo escho Shanhouri mečetė
Į šiaurę nuo šventyklos yra 2 Hamamo escho Shanhouri mečetė(25 ° 51 '42 "šiaurės platumos32 ° 46 '37 "E.), Arabiškas:مسجد همام الشنهوري, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, iš kurių iki šiol yra išsaugotas minaretas ir Adobe siena. Mečetė yra vienas iš kelių princo Hammām bin Yūsuf el-Hawārī (1709–1769 (1121–1183) pastatų). AH), Arabiškas:همام بن يوسف) Iš el-Hawāra genties, kuriai priklauso mečetės ir netoli miesto esanti citadelė Farschūṭ priklausyti. Šeima buvo de facto tarp Aukštutinio Egipto valdovų el-Minyā ir Asvanas XVIII amžiuje.
Minaretas, taip pat pagamintas iš Adobe plytų, yra padalintas į tris dalis. Apatinė dalis yra kvadratinė su langu iš abiejų pusių, bet skirtingu aukščiu. Vidurinė dalis yra aštuoniakampė, ant kiekvieno paviršiaus yra lango niša apatinėje pusėje, tačiau tik dvi priešais gulinčios nišos yra perforuotos kaip langai. Viršutinė dalis, kurią vainikuoja kupolas, vėl yra aštuoniakampė, viršutiniame gale ant kiekvieno paviršiaus yra langai, apatiniame - tik vienas. Vidurinės ir viršutinės sekcijos viršutiniame gale yra siaura apvali plytų apdaila.
Į šiaurę nuo minareto vis dar saugoma mečetės siena, kurioje yra kelios nišos ir keli langai. Papuošimui naudojamos siauros išsikišusių plytų juostos. Taip išryškinamos ir nišos.
virtuvė
Restoranų galima rasti netoliese esančiuose miestuose Luksoras ir Karnakas.
apgyvendinimas
Apgyvendinimą galima rasti netoliese esančiuose miestuose Luksoras ir Karnakas.
keliones
Apsilankymas kaime gali būti derinamas su miesto apsilankymu Qūṣ ir (arba) kaimai el-Madamud ir el-Qalʿa Prisijungti.
literatūra
- : Šanhuras. Į:Helckas, Wolfgangas; Vestendorfas, Volfhartas (Red.): Egipologijos leksika; 5 tomas: Piramidės statyba - akmeniniai indai. Vysbadenas: Harrassowitzas, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Plk. 528-531. Prancūzų.
- : Senovės Egiptas Romos imperijoje: Romos faraonas ir jo šventyklos; 1 tomas: Romos politika ir senovės Egipto ideologija nuo Augusto iki Diokletiano, šventyklos statyba Aukštutiniame Egipte. Maincas: iš Zaberno, 2000, P. 65–72, 73–76 pav.
- : Šanhūro šventykla; 1 tomas: Šventovė, tualetas, centrinės salės ir didžiojo prieangio vartai: (1–98). Levenas: Peeters, 2003. Angliškai.
Interneto nuorodos
- Šenhūro puslapis, Katholieke Universiteit Leuven, žiūrėta 2010 m. Gegužės 13 d., Neatnaujinta nuo 2001 m
Individualūs įrodymai
- ↑Rooversas, Ilse: La céramique Copte de Chenhour, in: „Bulletin de liaison du Groupe international d’étude de la céramique égyptienne“, 19 tomas (1996), 23–30 p.
- ↑„L'Hôte“, „Nestor“: Lettres écrites d'Égypte en 1838 et 1839: contenant des stebėjimai įvairiems paminklams égyptiens nouvellement explorés et dessinés, Paryžius: Didot, 1840, p. 88-90.
- ↑Lepsius, Ričardas: Paminklai iš Egipto ir Etiopijos, Abth. IV, 9 tomas, 70.g-i lapas; Tekstai II tomas (1904), p. 258–260.
- ↑Lepsius, loc. Cit., 70 psl. Ant sąramos buvo simetriškas dvigubas vaizdavimas su dviem dalinėmis scenomis. Kairiajame kairiajame Augustas aukojo Minui, Izidui ir Horui, dešinėje - Thebano triadai ir sėdinčiai Izidei. Be to, matėsi, kad imperatorius Amun-Re, Horui, Izidai ir sėdintiems Nefthiams siūlo Maato portretą, Thothui ir Maatui - du vyno indus.
- ↑Veikia čia kaip Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amonas.
