The Budizmas yra skaičiais stipriausia religinė bendruomenė Rumunijoje Šri Lanka. 70,2% gyventojų išpažįsta šį įsitikinimą, o jo simboliai ir pastatai yra neatsiejama viešojo gyvenimo dalis, kaip ir kartais labai spalvingi festivaliai ir šventės.
iš istorijos
Mokymas Budizmas grįžta į Siddhartą Gautamą, jis gimė apie 560 m. Šiandien „Lumbini“ Nepalas gimė kaip princo Suddhodhanos sūnus iš Šakjos namų. Po pradinio materialinės gausos gyvenimo jis, būdamas 29 metų, paliko savo šeimą, ieškodamas vidinio išsipildymo. Po kelerių metų asketizmo ir meditacijos jis nušvitimą pasiekė po Bodhi medžiu. Kartu su kai kuriais studentais jis įkūrė vienuolių ordinus, klajojo ir kitus metus praleido skleisdamas savo mokymus. Remiantis „Mahavamsos kronikos“ pasakojimais, jis tris kartus lankėsi Šri Lankos saloje. Jam einant į nirvaną būdamas 80 metų, jo kūnas buvo kremuotas pagal paprotį, jo pelenai ir kaulų liekanos buvo padalyti jo mokinių ir iš pradžių palaidoti po 8 stupomis. Vėliau jie vėl buvo atidaryti ir relikvijos buvo paskirstytos simboliniu skaičiumi - 84 000 stupų.
Mokymo pagrindai
Keturios kilnios tiesos
- Be džiaugsmo, gyvenimas visada apima kančias: senatvė, ligos ir mirtis yra neišvengiamos kančios.
- Kančios priežastys slypi aistrose, malonumo troškime.
- Kai priežastys nustoja egzistuoti, kančios nebelieka
- Kančios pašalinimo būdas yra toks Aštuonis kartus kelias:
- Teisingas požiūris, teisingas požiūris, teisinga kalba, teisingi veiksmai, teisingas gyvenimas, teisingas siekis, teisingas mąstymas, teisingas panardinimas
Pagalba trys brangenybės
- Buda nušvitęs
- Dharma, mokymas, vedantis į nušvitimą
- Sangha pagalbininkai kelyje (religinė bendruomenė, vienuoliai)
Budizmo raida
Iškart po Gautamos Budos mirties (483 m. Pr. M. E.) Buvo sušaukta pirmoji taryba su 500 vienuolių, kuri padėjo nustatyti ordino diskursus ir taisykles. Antroji taryba buvo surengta maždaug po 110 metų, nes konfesijoje kilo ginčų ir išsiskyrė Theravada, Senovės mokymo pasekėjai ir Mahajana, Didžiosios bažnyčios mokymas. Trečioji taryba įvyko 253 m. Pr. Kr. Paliputroje. Tai globojo imperatorius Ašoka, kuris prieš kelerius metus atsivertė į budizmą. Šioje taryboje tik jie ėmėsi Theravada-Dalyvauja budistai. Tikslas buvo suformuluoti vienodą budizmo mokymą. Ji galiausiai buvo im TipitakaTrys krepšelis ir vėliau pirmą kartą kalba Pali Parašytas.
Budizmas ateina į Šri Lanką
Praėjus keleriems metams po trečiosios tarybos, imperatorius Ašoka pasiuntė savo sūnų Mahindą, lydimą kai kurių vienuolių, į Tamrapami, kaip tada vadinosi sala. Ten jis susitiko netoli miesto Anuradhapura karalius Devanampiya Tissa. Mahinda sugebėjo įtikinti karalių apie Budos mokymą. Jis įkūrė Mihintale pirmasis budistų vienuolynas. Galiausiai Mahinda į salą atvežė seserį Sanghasmitta, ji atvežė Bodhi medžio šakelę, po kuria kadaise Budas rado savo nušvitimą. Ši atšaka buvo šventyklų komplekse Anuradhapura pasodinta ir yra šiandien kaip Šri Mahabodhi viena iš svarbiausių šventovių ir kartu seniausias dokumentais patvirtintas medis.
Aluvihara ir Palio kanonas
Iki I amžiaus prieš mūsų erą. Palio kanonas buvo perduotas tik žodžiu. Tuo metu įvyko tamilų invazija, Sinhalės karalius turėjo palikti Anuradhapurą ir pabėgo į Dambulla. Budistų vienuoliai pamatė pavojų keliančius jų mokymų perdavimus ir susirinko netoli olų vienuolyno Aluviharos Matale, ir čia šio kanono tekstas pirmą kartą raštu buvo įrašytas į „Ola“ lapus. Šiuo tikslu Talipot palmės lapai apdorojami kokosų aliejumi, tekstas subraižomas ir nuspalvinamas anglimi.
Dantų relikvija atkeliauja į Šri Lanką
Kremavus Gautamos Budos kūną, jo palaikai buvo išdalinti. Kai kuriems iš jų netrukus buvo suteikti specialūs sugebėjimai. Tai taip pat apima viršutinį kairįjį iltinį dantį, kurį vienuolė Khema išgelbėjo nuo kuolo. Maždaug 330 m šį dantį turėjo Indijos karalius, kuriam vis dėlto grasino induistai. Jo duktė Hemamela paslėpė dantį plaukų segtuke ir su vyru pabėgo į Šri Lanką. Ten esantys sinhalų karaliai mielai paėmė stebuklingą dantį į savo globą ir vėlesniais metais visada rodėsi esą šventojo danties relikvijos gynėjai. Taigi jie šiam dantiui pastatė šventyklą savo gyvenamojoje vietoje Anuradhapuroje. Sinhalės karaliai ne kartą buvo priversti bėgti nuo Pietų Indijos tamilų išpuolių, o rezidencija buvo ne kartą perkelta į kitą miestą. Taip pat buvo dantų šventyklos Polonnaruwa, in Dambadeniya ir kituose miestuose, šiuo metu dantis yra šventykloje Kandy apgyvendintas.
Net portugalams nepavyko sunaikinti mito apie šventą dantį. Sakoma, kad bandydami sunaikinti dantį, jie pagavo kopiją. Paskutinis bandymas sunaikinti dantį buvo 1998 m. Per bombardavimą Tamilų tigraikuris sugadino šventyklą. Tuo tarpu šventasis dantis vis dar gerai apsaugotas. Danties šventykla šventykloje atidaroma tik tris kartus per dieną ir Esala Perahera dėmesys skiriamas danties relikvijai.
Piligrimų vietos
Atamasthana
Šis terminas žymi aštuonias švenčiausias vietas, kuriose budistas Anuradhapura turėtų aplankyti. Kartais teigiama, kad tai yra aštuonios vietos, kurias pats Gautama Buddha aplankė šiame mieste, nors nėra tikra, kad jis apskritai kada nors lankėsi saloje. Kaip bebūtų, šios aštuonios vietos budistams yra šventos:
- 1 Jaya Šri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Šventas Bodhi medis, seniausias žmonių pasodintas medis. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupa kadaise buvo daugiau nei 100 m aukščio.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).sakoma, kad Budos raktikaulis yra stupos reliktas.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).kadaise ant 1600 kolonų ilsėjosi didžiuliai rūmai.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m aukščio stupa buvusio vienuolyno centre.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).kadaise aukščiausia pasaulyje stupa virš 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa iš II amžiaus prieš mūsų erą Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).kadaise padengta stupa.
Solo masthana
„Solosmasthana“ turi panašią prasmę, ji apima 16 budistams šventų vietų ir piligriminių kelionių tikslą. Panašiai kaip „Atamasthana“, laikui bėgant šios vietos buvo užmirštos ir buvo naudojamos tik XIX – XX a. Šimtmetis atgal į piligriminių kelionių tikslą.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).neva pastatyta per Budos gyvenimą, joje yra Budos plaukų sruoga kaip relikvija. Mahiyangana, Uva provincija.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).pastatyta per antrąjį Budos apsilankymą saloje. Nagadeepa, Šiaurės provincija.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).pastatyta antro apsilankymo metu Kelaniyoje, Vakarų provincijoje.
- 12 Šri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adomo žvilgsnis, kairysis Budos pėdsakas, Adomo žvilgsnis, Ratnapuros apygarda.
- 13 Batatotalenos urvas (බටදොඹලෙන).Urvas, kuriame liko Buda po viešnagės Šri Pada. Ratnapuros rajonas.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Budistų šventoji šventovė ir archeologinė vietovė Šri Lankos Ampara rajone.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Pietų provincija.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relikvija yra Budos laikų, kaip princas Siddharta, Kataragama, Uva, plaukų šukutė.
- 18 Sela Cetiya.vieta, kur Mahinda karalių pavertė budizmu. Anuradhapuroje.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Likusios vietos Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya ir Šri Maha Bodhi jau yra įtrauktos į Atamasthaną.
Budizmas praktikoje
Budistų šventyklos
Į budistų šventyklas Šri Lankoje dažnai vadinamos Vihara, priklauso keliems pastatams, vietovę dažnai supa siena, anksčiau ji buvo naudojama apsaugai nuo laukinių gyvūnų.
- Stupa, taip pat Thupa arba Dagoba, dažniausiai apskritas pastatas, stovintis ant kvadrato pagrindo, viduje dažniausiai yra relikvijos. Viduje prieinamos tik kelios stupos. Tikintieji eina aplink stupą pagal laikrodžio rodyklę.
- Budos figūra: Dažnai svetainėje yra iš tolo matoma Budos figūra, kuri savo laikysena Asana ir jų rankos padėtis Mudra simbolizuoja mokymo aspektą.
- Pagrindinė salė, vadinama Gedara, Namas, dažnai su prieangiais. Šioje salėje dažniausiai yra didesnės nei gyvenimo Budos figūros. Taip pat gali būti keletas, kurie skiriasi tik šiek tiek. Kiti vaizdai ar statulos rodo valdovus ar saugančius dievus.
- Maldos salė: jis tarnauja pamaldoms mokyti ir praktikuoti. Religijos pamokos dažnai teikiamos ir vaikams.
- Vienuolyno kambariai: Paprastai vienuoliai gyvena šventyklų komplekse, o miegamuosius ir valgomuosius turi ūkiniuose pastatuose.
- Bodhi medis: Šri Lankoje daugelyje vienuolynų yra Bodhi medis. Tai primena medį, po kuriuo Buda rado savo nušvitimą, ir šie Bodhi medžiai yra to Džajos Šri Mahos Bodhi, kuris Anuradhapura reikia rasti. Bodhi medžiai turi daug šaknų, o tai savo ruožtu gali turėti daug šaknų.
- Kiti pastatai ar patalpos naudojami šventiesiems šventraščiams saugoti.
- Šventyklos drambliai yra laikomi keliomis šventyklomis ir didingai dekoruoti procesijoje arba Perahera naudojamas.
- Mėnulio akmuo: Vieną kartą tai reiškia ne blizgantį mėnulio spalvos brangakmenį, kuris taip pat pasitaiko Šri Lankoje, bet pusmėnulio formos išvaizdą (Sandakada pahana) priešais įėjimą į šventyklą, pvz Anuradhapura buvo naudojamas kai kuriose vietose. Šie akmenys dekoruoti augalų ir gyvūnų ornamentais.
- Tiesiai šventyklai nepriklausantys, tačiau būtini yra kioskai su gėlėmis, vaisiais ir kitomis aukomis
Vienuoliai ir vienuolių ordinai
Šri Lankoje yra abu budistų vienuoliai, vadinami Bhikku, taip pat vienuolės Bhikkuni. Paprastai jie atvyksta į vienuolyną būdami jauni, tačiau jiems leidžiama tapti ordino nariais tik baigus mokyklą, ir, priešingai nei kitose budizmo valstybėse, jie paprastai tokie išlieka iki savo gyvenimo pabaigos. Tai taip pat susiję su terapijos budizmu, kurio vienuoliai siekia Arhat nutraukti atgimimo ciklą. Tai galima padaryti labai įvairiai. Yra vienuolių, kurie į pensiją iškeliauja medituoti didžiąją savo gyvenimo dalį, o kiti aktyviai maišosi su socialiniu šalies gyvenimu ir taip pat bando paveikti dienos politiką pasitelkdami šiuolaikines žiniasklaidos priemones, pvz., Savo televizijos kanalais.
Misionierių darbo metu Šri Lankoje karaliaus dukra Sanghasmitta jau buvo įkūrusi vienuolyną, todėl vienuolės čia priimamos budizme, tačiau jos nėra ypač paplitusios.
Apsauginės dievybės
Tiesą sakant, budizmas nėra religija, jis nepažįsta visagalio Dievo, todėl budizme nėra dievo garbinimo. Tai teorija. Praktiškai žmogus žino bent keturias apsaugines dievybes Šri Lankoje, t
- Natha, tuo pačiu metu jis yra bodhisatvos Avalokiteshvara įkūnijimas
- Kataragama arba Skanda, 12 ginklų karo dievas, jo kalnas yra povas
- Upulvan arba taip pat Višnu įsikūnijimas
- Pattini, tai atitinka pietų Indijos deivę Kannagi
Bent trys paskutinės yra kilusios iš induizmo. Budistų šventyklose taip pat galima rasti kitų indų dievų: dažnai matomas beždžionių dievas Hanumanas ir Ganesha su jo dramblio galva. Tai nėra prieštaravimas budizmui, dievai išsidėstę šiek tiek aukščiau už žmones, turi patogų gyvenimą ir neprivalo patekti į nirvaną. Šventyklose dažnai galima rasti šių induistų dievų atvaizdų, o kartais jie turi jiems skirtus savo kambarius.
Be šių apsauginių dievybių, taip pat šventėje Esala Perahera į Kandy dalyvauja, yra daugybė dievų ir demonų. Jie priklauso gamtos dvasioms, vadinamoms Jaksa ir taip pavaldūs turto dievui ir pirkliams Kubera. Tokiu būdu budistai pažįsta kelis milijonus dievų.
Šri Lankos pietryčiuose tikėjimas demonais turistams įdomus ir kitu būdu. Apie 30 km į šiaurę nuo tulžis yra miestas Ambalangoda centre Demonų žemė. Čia vis dar yra daugybė kaukių drožėjų, kurie kuria savo meną ne tik šokiams, kad užburtų demonus. Puošnių kaukių galima rasti praktiškai kiekvienoje didesnėje apylinkių suvenyrų parduotuvėje.
Budistų šventės
Pilnatis vaidina svarbų vaidmenį, nes Buda savo nušvitimą rado pilnaties dieną. Tačiau reikia pažymėti, kad tradiciškai pilnaties diena nustatoma tik stebint jaunatį ir pilnatį, todėl gali būti nukrypimų nuo astronominio pilnaties. Dėl mėnulio fazių taip pat gali atsitikti taip, kad per mėnesį yra dvi pilnaties dienos, pvz., 2018 m. Sausio 2 d. Duruthu Poya, Sausio 31 d. Vėl pilnatis, tada jis vadinamas Adhi Duruthu (Adhi = papildomas).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| mėnesį | apibūdinimas |
|---|---|
| Sausio mėn | Duruthu Poya |
| Vasario mėn | Navamas Poya |
| Kovas | Medinas Poya |
| Balandis | Bakas Poya |
| Gegužė | Vesakas Poya |
| Birželio mėn | Posonas Poya |
| Liepos mėn | Esala Poya |
| Rugpjūtis | Nikini Poya |
| Rugsėjo mėn | Binara Poya |
| Spalio mėn | Vap poya |
| Lapkričio mėn | Il Poya |
| Gruodžio mėn | Unduvap poya |
Elgesys šventoje vietoje
Iš esmės Šri Lankoje neini į miestą pasivaikščioti su paplūdimio drabužiais. Tai ypač pasakytina apie šventyklas: šortai yra visiškai ne vietoje, pečiai turėtų būti bent jau uždengti. Galvos apdangalai turi būti nuimti.
- nusiauti batus. Niekada nepatenki į šventas vietas su batais, net jei tai griuvėsiai, kuriuos vargu ar galima laikyti šventais. Daugelyje turistams įdomių šventyklų galite laikyti batus už tam tikrą mokestį (25 LKR). Dažnai tenka vaikščioti per akmens plokštes, kurios gali gana įkaisti. Šiuo atveju kojinės yra gera alternatyva.
- fotografuoti: Nefotografuokite žmonių, kuriems nugara nukreipta į Budą ar bet kurią kitą šventą figūrą. Žinoma, reikia atsižvelgti į tikinčiuosius.
- Tikimasi, kad ne budistai prieš eidami į šventyklą paaukos nedidelę auką. Dažnai tam yra specialūs indai.
- Gali atsitikti taip, kad taksi vairuotojas staiga sustoja prie šventyklos ir išlipa. Nesijaudinkite, po trumpos maldos už saugią kelionę jis greitai sugrįš.
Taip pat žiūrėkite elgesio taisyklės straipsnyje Šri Lanka.
