Achmīm - Achmīm

Muziejus po atviru dangumi Achmim
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GubernatoriusSōhāg
Gyventojai
101.509 (2006)
ūgio
85 m
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos: Touristeninfo nachtragen
vieta
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Anglų: Akhmim, Arabiškas:أخميم‎, AchmīmGraikų kalba: Panopolis, yra miestas egiptietiškasGubernatoriusSōhāg dešiniajame Nilo krante priešais miestą Sōhāg. Šiandien mieste, kuris tikriausiai buvo nuolat apgyvendintas nuo priešistorinių laikų, gyvena apie 102 000 žmonių.[1]

fonas

vieta

Achmimas yra centrinis egiptas Gubernatorius Sōhāg, apie 200 kilometrų į šiaurę nuo Luksoras, 190 kilometrų į pietus nuo Asyūṭ ir apie 6 kilometrus į rytus nuo Sōhāg. Maždaug dešimt kilometrų Nilas teka iš rytų į vakarus Achmimo srityje. Miestas yra dešinėje, šiaurinis krantas.

istorija

Gyvenvietė senovės Egipto laikuIpu (Apu, JPP) ir nuo XIX dinastijos Chent-Min (Mnt Mnw) buvo vadinamas, egzistavo nuo priešistorinių laikų ir buvo vienas iš svarbiausių Egipto miestų per visą faraonų laikotarpį. Tai buvo ir 9-ojo Aukštutinio Egipto Gauso sostinė Mingau. Deja, šiandien sunaikinta daugybė liudijimų, o šiuolaikinis miestas perstatė šventyklas. Svarbiausias įrodymas yra kapinės už miesto ribų, kurias daugiausia naudojo gubernatoriai ir aukšti pareigūnai tarp 4–12 dinastijų, Naujojoje karalystėje ir graikų-romėnų laikais. Kapai iš priešistorinių ar ankstyvųjų dinastinių laikų dar nėra žinomi. Miesto svarbą įrodo daugybė radinių, tokių kaip stelos, statulos, aukojimo lentelės, karstai, papirusai ir tekstilė, kurie dabar yra įvairiuose pasaulio muziejuose ir apima visą laikotarpį tarp Senosios karalystės ir koptų laikotarpio, net jei įrodymai iš Vidurinės Karalystės egzistavo tik mažiau.[2]

Kol kas yra žinomi tik keli šventyklų liekanos, tačiau jos buvo vienos didžiausių Egipte. Didelė jo dalis neabejotinai yra žemiau miesto arba buvo netinkamai naudojama kaip karjeras. Tarp statybininkų buvo Thutmose III, Ramses II, Ptolemėjus XIV, Domitianas ir Trajanas. Tarp garbinamų dievybių yra vietinė deivė Iin-ins-Mehit, kuri vėliau susijungė su Izide, dievų Mino trejybe su savo liūto galva palydovu Repitu (Triphis, reiškiančiu „kilminga moteris“) ir jos vaiku Qerendja-pa-chered ( „Kolanthes- das-Kind“), bet taip pat Haroeris iš Letopolio ir Izidės. Vėliau graikai graikų prilygino dievą Miną piemenų dievui Panui. Min ir Haroeris con Letopolis kultą liudija ir kapinės su mumifikuotais šikšnosparniais ir plėšriaisiais paukščiais.[3] Šiandienos es-Salāmūnī taip pat yra Ejės uolų šventykla (vadinamoji „Pan grotto“).

Min. Kunigas ir arklių galva Juja bei jo žmona Tuja, kurie buvo pagrindinės Amenhotepo III žmonos Teje tėvai, buvo faraonų laikais tarp svarbiausių miesto asmenybių. Iš šio miesto kilęs ir generolas, o vėliau faraonas Eje.

Miestas susidėjo iš Graikijos laiku dingo ir tapo Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) arba Panopolis (Πανώπολις, „Pano miestas“) paskambino. Miesto aprašymai yra žinomi iš istoriko Herodoto, kuris, be kita ko, pranešė apie žaidimus dievo Mino garbei ir aprašė Persėjo šventyklą.[4] Strabo to meto ekonomikos šakomis įvardija lininį audimą ir akmenį. Svarbiausi šio miesto sūnūs iš tų laikų buvo graikų alchemikas Zopimus iš Panopolio (apie 250–310 m. po Kr.), kurio pagrindinį darbą apie alchemiją sudarė 28 tomai, ir epinį poetą, gyvenusį V a. Nonnos iš Panopolio.

Puslapis iš Petro evangelijos fragmento

Net koptų laikais, kai Chemino ar Schemino miestas (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), miestas ir toliau turėjo didelę reikšmę, tai galima pamatyti ir jo apylinkėse esančiuose vienuolynuose. Bizantijos laikais miestas taip pat buvo Egipto vyskupijos Tėbaiso provincijos sostinė.

Daugybė įvairių istorikų liudijimų yra ir arabų-islamo laikotarpiu. Jie nustatė, kad šventyklų kompleksai vis dar yra tokios būklės, kad nurodė juos kaip svarbius faraonų epochos kompleksus. XVI amžiuje arabų geografas paskyrė Liūtas Africanusas (apie 1490 m. iki 1550 m.) miestas buvo vienas seniausių Egipte, sūnaus Ichmimo Mizraims (genas 10,6 ES) buvo pastatytas.[5] Taip pat Richardas Pococke'as (1704–1765) rado tris šventyklas.[6]

Vėlesniu laikotarpiu miesto liekanas panaudojo prancūzų Napoleonas ir vokiečių Lepsio ekspedicijos[7] aprašyta. 1884 m. Maspero miesto šiaurės rytuose rado didįjį nekropolį el-Hawawish, iš kurios jis turėjo tūkstančius mumijų, atvežtų į Kairą.

1886/1867 metais Prancūzijos tyrėjų komandai tai pavyko Urbainas Bouriantas (1849–1903) atrado vadinamąjį „Achmim Codex“ (Papirusas Cairensis 10 759) krikščionių kape miesto apylinkėse. Kode, kuris buvo laikomas graikų kalba, buvo Petro apreiškimas, apie Enocho knyga, kankinystė Julianas iš Tarso ir des apokrifasPetro evangelija su Jėzaus aistra ir prisikėlimo istorija.[8] Šveicarijos archeologas ir kolekcininkas rado 1891 m Robertas Forreris (1866–1947) daugybė vėlyvųjų antikvarinių, krikščioniškų ir ankstyvųjų islamiškų tekstilės fragmentų vietinėse kapinėse, patekusių į daugybę muziejų.[9]

Už 1891 metus buvo duota 10 000 gyventojų, įskaitant 1000 koptų.[10] 1928 m. Čia gyveno apie 23 800 žmonių, įskaitant 6 600 koptų.[11] XX a. Mieste buvo pastatytos kelios audimo staklės, tęsiančios faraonų-koptų tradicijas.

Atliekant statybos darbus mokykloje, 1981 m. Buvo atrasta didžiulė Ramseso II dukters ir žmonos Merit-Amun statula. Kapinių kapinės el-Hawawish buvo datuojami 20 amžiaus pabaigoje Australijos egiptologijos centras tyrė vadovaujant Naibibui Kanawati. Jie rado 884 uolinius kapus, iš kurių 60 buvo papuošti.

Vykstu ten

Miesto žemėlapis Achmīm

Apie Sōhāgą

Achmimas leidžia sau būti iš Sōhāg Pasiekė taksi. Sōhāg yra geležinkelio stotis ir tarptautinis oro uostas, esantis už 25 kilometrų.

Iš Luksoro ar Qinā

Qinā yra su autobusais ar tarnybiniais taksi nuo Luksoras pasiekiama iš. Į šiaurę nuo Qinā autobusų stoties yra taksi stotis, iš kurios keliaujant į Sōhāgą galima naudotis bendru taksi. Šie taksi važiuoja į Sōhāgą per Achmīmą. Jei norite aplankyti abu miestus, dėl laiko stokos turėtumėte pradėti nuo „Akhmīm“. Kelionę atgal reikia atlikti iš taksi stoties Sōhāg mieste.

mobilumas

Miestą galima apžiūrėti pėsčiomis arba taksi.

Turistų lankomos vietos

Čia yra tik pačios miesto lankytinos vietos, lankytinos vietos už miesto ribų, tokios kaip el-Hawawish ir vienuolynai el-Kauthar yra aprašyti atskiruose straipsniuose.

Paminklai iš faraonų laikų

Tradicija ir istorija

Ramzio II statula prie muziejaus

Mino šventykla dar buvo matoma islamo laikais. Achmīmo miestą ir pagrindinę Minui skirtą šventyklą, tarp jų, aprašė keletas arabų istorikų ir geografų el-Idrīsī (apie 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) ir el-Maqrīzī (1364-1442). Šventykla buvo sunaikinta apie 1350 m., Tikriausiai norint gauti statybinę medžiagą mečetėms. Ibn Baṭṭūṭa tikriausiai buvo paskutinis, kuris šią šventyklą dar pusiaukelėje nepažeista. Tačiau plačiausias aprašymas pateiktas iš Ibn Ǧubeir.[12]

Šventykla buvo pastatyta iš kalkakmenio blokų ir, pasak Ibn Ǧubeir, jos ilgis siekė 220 uolekčių, o plotis - 160 uolekčių. Nežinoma, kokią uolekčių matą jis turėjo omenyje, todėl šventykla galėjo būti tarp 118 ir 146 metrų ilgio. Ji turėtų būti bent jau tokia didelė kaip šventykla Edfu buvo. Kaip aiškina Kuhlmannas (op. Cit. P. 14–49), arabų istorikų teiginiai prieštarauja, todėl lieka tik šiek tiek patikimos informacijos. Šventykloje tikriausiai buvo tik vienas pilonas ir vienas kiemas. Šventyklos namą sudarė keturi ar šeši praėjimai, o priekyje buvo portikas, priešais galbūt pronaos, prieangis. Ibn Ǧubeir minimi 40 stulpelių tikriausiai yra perdėti. Kitas kambarys buvo pasiektas laipteliais. Stogas buvo tame pačiame aukštyje be laiptelių.

1981 m. Spalio mėn. Atsitiktiniai atradimai atliekant kasinėjimo darbus islamo institute Karm eṬ-Ṭaur „Jaučio sode“, leido susidaryti pirmąjį įspūdį apie šventyklos kompleksą. Radiniai rodo, kad šventykla egzistuoja nuo mažiausiai 18-os dinastijos, ji buvo atstatyta ar atnaujinta Ramesidijos laikotarpiu (19-oji dinastija) ir naudojama iki graikų-romėnų laikotarpio, iki imperatoriaus Trajano laikų. 5–6 metrų žemiau gatvės lygio esanti teritorija buvo ištirta 1981–1990 m., Vadovaujant Yahya el-Masri. Svarbiausi radiniai buvo paminklinė „Merit-Amun“ statula ir pilono vartai.

Kiti atradimai buvo padaryti, kai 1991 metais apie 90 metrų į rytus – šiaurės rytus turėjo būti pastatytas naujas paštas. Žemėje rasta monumentalios Ramzio II statulos, votų stelių ir Min šventyklos statulų liekanos. Tai leido suprasti, kad didžioji komplekso dalis yra po šiuolaikinėmis musulmonų kapinėmis. Jau 2002 m. Tuometinis Egipto prezidentas Hosnis Mubarakas išleido dekretą perkelti kapines, tikriausiai, į el-Kautharo sritį, ir už tai įsipareigojo 50 milijonų Egipto svarų. Perkėlimas iš tikrųjų turėtų būti baigtas 2005 m. Tačiau iki šios dienos nieko neįvyko.

Baigus tyrimus ir restauravimo darbus, ši vieta buvo atidaryta visuomenei kaip muziejus po atviru dangumi 1995 m. Spalio 1 d.

Paminklai muziejuje po atviru dangumi

Kasinėjimo vieta dirba kasdien nuo 9 iki 17 val. Priėmimo kaina yra LE 40 ir LE 20 studentams (2019 m. 11 d.).

Karalienės Merit-Amun portretas jos kape QV 68 im Karalienių slėnis
Muziejus po atviru dangumi Achmim
„Nuopelnų amun“ statula

Svarbiausias paminklas yra 1 Paminklinė „Nuopelnų-Amono“ statula(26 ° 33 '56 "šiaurės platumos31 ° 44 ′ 46 ″ r), Meritamunas, Mrjt-Jmn, Mino kunigė ir ketvirtoji dukra, o vėliau Ramzio II žmona. Jos motina buvo Nefertari, kurios trečias vaikas ir vyriausia dukra. Po motinos mirties ji užėmė Didžiojo karališkojo Ramzio konsorciumo II poziciją. Merit-Amun buvo palaidotas QV 68 kape Karalienių slėnyje. Be vietinių paminklinių įstatų, Merit-Amun taip pat yra princesių sąraše Didžiojoje Šv. Abu Simbelas, jos reprezentacija šalia motinos Mažojoje Abu Simbelio šventykloje ir jos 75 centimetrų aukščio biustas nuo Ramesseum, vadinamosios „Baltosios karalienės“ (šiandien Egipto muziejus, Inv. Nr. CG 600, JE 31413) žinoma.

Kaip senovėje, statula stovėjo Mino šventyklos įėjimo pilono dešinėje. Kitoje pusėje buvo jos vyro Ramzio II statula, tačiau ji buvo pamesta. Statulos pastatymas tokiai iškiliai asmenybei turėjo būti ypatinga „Merit-Amun“ garbė. Jos motinai Nefertari nieko tokio nėra.

11 metrų aukščio kalkakmenio statula (skaičiai svyruoja nuo 10,5 iki 11,5 metrų) buvo rasta sulaužyta per dvi dalis. Todėl buvo rekonstruota apatinė statulos dalis. Originalios kojos yra statulos dešinėje. Karalienė yra apsirengusi aptemptu, klostuotu chalatu ir plačiu karoliu. Ji laiko rykštę kairėje rankoje. Ji nešioja peruką. Jūsų ausys yra atidengtos ir papuoštos dideliais auskarais. Ant galvos ji vilki grifo gaubtą su Ureajos vainiku, kuris sudaro dvigubos plunksnos pagrindą.

Ant galinio stulpo yra dviejų stulpelių užrašas, identifikuojantis ją kaip Merit-Amun (po el-Masry):

"... kurio kakta graži ir neša Urausą, jos šeimininko meilužį, pulkininką [Amono hareme] -Re, [sistrum grotuvą] drąsą, Hathoro žaidėją, Atumo dainininką, karaliaus dukterį [myli ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
„Gražus veidas, gražus rūmuose, dviejų kraštų valdovo mylimasis, tas, kuris yra savo šeimininko pusėje kaip Sothis su Orionu, randa pasitenkinimą tuo, kas pasakyta, kai ji atveria burną Viešpačiui. nuramink abi šalis, karaliaus dukterį daugelio švenčių valdovo rūmuose [?] ... "

Ekskavatorius el-Masri tvirtai įsitikinęs, kad statula iš pradžių buvo skirta „Merit-Amun“. Tačiau tai yra prieštaringai vertinama, ir yra patikimų įrodymų, kad ankstesnė 18-os dinastijos statula buvo pakartotinai panaudota, t. Taip padarė Gaballa Ali Gaballa,[13] kad dizaino detalės, tokios kaip veido bruožai ir migdolo formos akys, šia forma randamos tik prieš Marną ir po jos (XVIII pabaigos dinastijos pabaigoje), bet ne Ramessido laikotarpiu. Yra deivės Muto iš 18-os dinastijos, taip pat Amenhotepo III žmonos Teje, kuri pati kilusi iš Achmimo, statulų pavyzdžių. Zahi Hawassas sako, kad šioje statuloje pavaizduota Tutchamono žmona Ankhesenamun.[14] Galutinis paaiškinimas neįmanomas. Kai statula buvo pagaminta, ant jos nebuvo jokio užrašo. Dabartinis užrašas yra pirmasis ir nepakeičia ankstesnio.

Už to yra tas Kalkakmenio vartai į Min šventyklątai tikrai buvo pilono dalis. Pats pilonas tikriausiai buvo tik iš plytų ir nebėra išsaugotas. Išsaugoti tik apatiniai vartų akmeniniai sluoksniai. Vidinės vartų sienos tikriausiai buvo dekoruotos tik romėnų laikais. Kairėje pusėje yra platus užrašas. Teisingas atskleidimas, be kita ko, rodo dievų eiseną dviejuose registruose (paveikslų juostelės).

Už vartų yra vienas kairėje Sėdima karaliaus Eje statula pagamintas iš kalcito, kurį, pagal užrašą ant galinių stulpų, taip pat uzurpavo Ramzis II. Statulą, rastą keliais fragmentais, pavyko beveik visiškai sujungti. Įeina pavaizduotas karalius Nemesas-Galvos skara ir šarnyras. Kaip pabrėžė Christianas Leblancas, ši statula taip pat akivaizdžiai yra XVIII pabaigos pabaigos dinastijos šiuolaikinis kūrinys. Be kita ko, ji primena Tutanhamono statulą Turino muziejuje (Drovetti kolekcija, Nr. 768), todėl čia kyla klausimas apie šio laikotarpio valdovą, pavyzdžiui, Eje.[15]

Kadaise priešais šią statulą buvo atitikmuo. Toliau į rytus yra Adobe pastatų liekanos.

Vakarai priešais „Merit-Amon“ statulą buvo daugiau radinių Eksponuojama iš šios kasinėjimo vietos, įskaitant dar vieną Ramzio II statulos fragmentą. Tai taip pat apima moterišką figūrą be galvos, pagamintą iš Romos laikų kalcito, kuri galbūt atspindi Izidės vaizdą. Kunigo Nachtmino bazalto statula taip pat be galvos. Pietvakarių sienos srityje yra šulinys. Kiti eksponatai yra įvairūs šventyklos architektūriniai fragmentai.

Kitas kasinėjimo plotas yra tarp Feilichtmuseum ir inspektorių administracinio pastato pietuose. Čia esantys pamatai rodo bažnyčios liekanas.

Paminklinė Ramzio II statula

Princo Muḥammado mečetė
Įėjimas į princo Muḥammado mečetę

Priešingoje gatvės pusėje, apie 90 metrų į rytus – šiaurės rytus nuo muziejaus teritorijos, 1991 m. Statybos darbų metu buvo rasta pastato liekanų, maždaug 6 metrų žemiau šiandienos gatvės lygio 2 Kolosalinė Ramseso II statula.(26 ° 33 '57 "šiaurės platumos31 ° 44 ′ 49 ″ rytų ilgumos) pagamintas iš kalkakmenio, iš kurio išsaugota apatinė kūno dalis ir kojos. Be apatinės statulos dalies, rastas didelis galvos fragmentas. Manoma, kad statula kadaise buvo 13 metrų aukščio ir svėrė 13 tonų. Statula yra apsupta sienos. Nepaisant to, galite pažvelgti į statulą. Statula nukreipta į gatvę, o tai reiškia, kad susijusi šventykla yra už statulos kapinių teritorijoje. Už statulos gali būti kitas pilonas.

Statula ir šiandien pasiekia 6,4 metro aukštį. Už Ramzio II kojų yra jo dukra Merit-Neith kairėje (kairėje kojoje) ir dukra Bint-Anat dešinėje. Abi dukterys yra apie 2,6 metro aukščio ir dėvi aptemptus chalatus bei karūną su saulės disku ir dviguba plunksna ant galvos. Su „Merit-Amun“ yra užrašas „Karaliaus dukra, jo mylimoji, Didžioji karaliaus žmona Meritamun, ar ji gali likti jauna“, ar ji gyvens “.

Statulos pagrinde yra dvi užrašų eilutės iš abiejų pusių su Ramzio II pavadinimu ir po 13 pavergtų tautų simboliais: Tjehenu (libijai), Iunu (nubai), Mentiu (azijiečiai), hetetai, Kedney, Gurses (Nūbiečiai), Irkerekas („Nubia“ arba „Punt“), Kadeschas, Shasu (beduinai), Tiwarakas (nūbiečiai), Kery (nūbiečiai), Libas (libiečiai) ir tikriausiai Moabas. Sėdynės šonuose yra karalių vardai, esantys virš suvienijimo simbolio, kur Nilo dievai Hapi surišo Aukštutinio ir Žemutinio Egipto heraldinius augalus. Nugaroje šešiuose teksto stulpeliuose yra karališkasis Ramzio II statutas.

Netoli sėdinčios statulos rasta kalkakmenio šventyklos grindų ir antrosios Ramzio II statulos liekanų.

Mečetės

Princo Thasano mečetė
Įėjimas į princo Asan mečetę

The 3 Princo Muḥammado mečetė(26 ° 33 '47 "šiaurės platumos31 ° 44 ′ 54 ″ rytų ilgumos), Arabiškas:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, taip pat Rinkos mečetė, Arabiškas:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, vadinamas, yra miesto centre. Princas Muḥammadas kilęs iš turtingų dvarininkų šeimos. Jis gimė Osmanų laikais ir buvo princo Ḥasano tėvas. Princas Muḥammadas susitikinėjo su el-Hawāra klanu Girgā nužudytas ginče dėl žemės.

Originali mečetė buvo pastatyta 1095 m AH (1683) pastatytas. Šiandieninė mečetė yra naujas pastatas, tik minaretas yra senas. 22,6 metro aukščio minaretas susideda iš keturių dalių. Apatinė dalis yra kvadratinė, geras 4 metrų pločio ir 8 metrų aukščio. Po šios apatinės dalies eina aštuoniakampė dalis, kuri viršuje baigiasi supančiu balkonu. Virš jo iškyla apvali dalis su kitu aplinkiniu balkonu. Visa tai vainikuoja paviljonas su kupolu.

Penkių praėjimų mečetės stulpai palaiko ornamentiškai nudažytą plokščią stogą, kuriame yra išilginis šviesos kupolas (arab.شخشيخة‎, Šeichas) yra. Apatiniame šviesos kupolo krašte yra Korano sura. Sienos nudažytos baltai, o jų pagrindai - iš akmens imitacijos.

Netoliese yra 4 Princo Thasano mečetė(26 ° 33 '51 "šiaurės platumos31 ° 44 ′ 59 ″ rytų ilgumos), Arabiškas:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Tai mečetė su dengtu kiemu. Medines lubas ir lengvą kupolą palaiko mediniai stulpai. Lubų sijas puošia įvairios surangos iš Korano. Sienos neturi apdailos, išskyrus mažus spalvotus langus virš mihrabo, maldos nišos. Priešais maldos nišą lubose yra dar vienas nedidelis šviesos kupolas. Virš maldos nišos yra du kartus islamo tikėjimasلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Nėra dievo, išskyrus Dievą, Mohammedas yra Dievo Pasiuntinys“, Pritvirtinti vienas prie kito. Teisingas užrašas nurodo 1114 metus AH (1702/1703). Pagal lubų užrašą 1119 m AH (1707/1708) mečetė buvo atkurta. Princo Ḥasano († 1132 m.) Kapas AH (1719/1720)) yra atskirame kambaryje, dešinėje nuo įėjimo.

Mečetės minaretas yra panašus į Princo Muḥammado mečetę.

Bažnyčios

Pastaba: Maždaug 2000 m. Achmim ir Sōhāg bažnyčias saugo kareiviai ir policijos pareigūnai. Tai gali sukelti problemų, jei norite fotografuoti šias bažnyčias iš išorės.

Abū Seifeino bažnyčia
Bažnyčia Pauliui ir Antanui
Abū Seifein bažnyčios vaizdas į gatvę

Viduje konors 5 Abū Seifeino bažnyčia(26 ° 33 '50 "šiaurės platumos31 ° 44 ′ 51 ″ rytų ilgumos), Arabiškas:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, yra dviguba bažnyčia, kuri yra maždaug du metrai žemiau gatvės lygio miesto centre. Vyresnioji Abū Seifeino bažnyčia XVI – XVII a. Šimtmetis susideda iš dviejų skersinių, kurių rytiniame gale yra trys Heikal (altoriaus kambariai). Stulpai ir arkos yra pagaminti iš nepadengtos plytų architektūros. Radikalai yra iš kairės į dešinę šv. Georgas, Abū Seifeinas (Šv. Merkurijus) ir arkangelas Mykolas ryžosi. Vidurinio Heikalo ikonų sieną vainikuoja kryžius. Tarp jų yra 15 piktogramų dvylikai apaštalų ir kitų šventųjų. Heikalo užrašas skelbia „Taika Dievo Heikalui.“ Dešinėje ir kairėje priešais vidurį Heikalį yra šventovės su Abū Seifeino ir Šv. Simonas batsiuvys (arab.القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), pastarasis taip pat yra Simeono vienuolyne el Muqaṭṭam dievinamas. Kairysis Heikalas į Šv. Jurgį puošia dešimt įvairių šventųjų ikonų. Užrašai linki ramybės Dievo Tėvo Heikalui ir ramybės Meistrui karaliui Georgiui (Šv. Jurgiui), o metai yra 1583 m. PRIE koptų kalendoriaus (1866/1867), pavadinto ikonų sienos pagaminimo metais. Dešinįjį Heikalą puošia vienuolika ikonų, skirtų bažnytiniams aukšto rango žmonėms, tokiems kaip Bažnyčios tėvas Paulius (Anbā Būla). Paskutinės gudrybės dešinėje durys veda į koridorių už keblių, kuris turėjo apsaugoti vienuolius nuo beduinų išpuolių.

Kankinys Merkurijus , vienas populiariausių jojimo ar karo šventųjų, gimė Eskentose Kapadokijoje 224 m. Filopaterio vardu, Romos kariuomenės karininko sūnus. Vėliau jis taip pat tapo Romos kariuomenės karininku. Pranešama, kad Romos imperatoriaus Dekijaus laikais Romos miestas turėjo būti apgintas nuo perteklinės berberų armijos. Po kelių dienų arkangelas Mykolas pasirodė Merkurijui, kuris padovanojo jam antrą dievišką kardą, kuriuo jis galėjo laimėti mūšį. Arabų vardas Abū es-Seifein, dviejų kardų tėvas, kilęs iš šio įvykio ir jis piktogramose pavaizduotas kaip karys su kariu, su dviem sukryžiuotais kardais. Nuo 249 metų Decijus (valdant 249-251 m.) Pradėjo persekioti krikščionis. Kadangi Merkurijus nenorėjo atsisakyti krikščionybės, Kapadokijos Cezarėjoje jis buvo pašalintas iš karinių gretų ir kankinamas. 250 metų gruodžio 4 dieną jam buvo nukirsta galva, kai jam buvo 25-eri.

Perėjimas veda į modernią bažnyčią, skirtą bažnyčios tėvams Paulius ir Antonijuskuris buvo pastatytas 1921 m. Aukštos, trijų takų bažnyčios šonuose yra galerijos. Trys Heicalai yra iš kairės į dešinę šv. Menas, Pauliui ir Antonijui, taip pat Šv. Mergelė tikrai. Piktogramų sienoje pavaizduotas Vakarienės vakarienė ir dvylikos apaštalų bei kitų šventųjų ir angelų vaizdai. Bažnyčios stulpai palaiko medines lubas, kurių centrinis kupolas yra Jėzaus atvaizdas. Ant kairio galinio stulpo yra sakykla. Šoninėse sienose yra kitos piktogramos, rodančios Kristaus ir įvairių šventųjų gyvenimo stotis. Kairėje sienoje yra šventovė su relikvijomis Šv. Menas.

Galerijos veda į kitas dvi bažnyčias. Tai yra kairėje bažnyčia bažnyčios tėvui Schinūdai (Schenute), o dešinėje - šventajam ir kankiniui kunigui Qulta gydytojui (arab.الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, taip pat „Antinoe“ „Culta“ arba „Kolluthus“).

Bažnyčia Šv. Damyana
Įėjimas į Šv. Damyana

Taip pat su 6 Bažnyčia Šv. Damyana(26 ° 33 '56 "šiaurės platumos31 ° 44 ′ 29 ″ rytų ilgumos), Arabiškas:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Ponios Damjanos bažnyčiaTai taip pat yra dviguba bažnyčia. Jis yra miesto šiaurėje. Naujoji bažnyčia buvo pastatyta ir padidinta 2003 m. Ankstesnės bažnyčios vietoje. Išskyrus ekraną, iš ankstesnės bažnyčios nieko nebelieka. Bažnyčia turi tris navas. Kolonos palaiko plokščias lubas ir centrinį kupolą. Vakariniame navos gale jūs patekote į galeriją. Rytiniame gale yra trys Heikal (altoriaus kambariai), kurie iš kairės į dešinę yra skirti Šv. Georgas, už Šv. Damyana ir du broliai, bažnyčios tėvai ir kankiniai Dioskuris iš Panopolio ir Aesculapius (arab.القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) yra nustatomi. „Heische“ taip pat turi kupolines lubas. Vidurio Heikalo ekrano sienoje yra Viešpaties vakarienė, dvylikos apaštalų ir Mergelės bei Kristaus atvaizdas. Šoninių radikalų ekrano sienose yra įvairių šventųjų piktogramos.

Kol Šv. Damyana (Šv. Damiana) koptų bažnyčioje, kuri pavadinta Šv. Mergelė yra labiausiai gerbiama šventoji, ji nežinoma Vakarų bažnyčiose. Egipte šiandien yra apie dvi dešimtys bažnyčių, skirtų Šv. Damyana pašventinta.
Damyana buvo vienintelė Nilo deltos el-Burullus provincijos gubernatoriaus krikščionio Marko duktė. Gražioji Damjana buvo auklėjama krikščioniškai, norėjo išsaugoti nekaltybės dorybę, pašventinti savo gyvenimą Jėzui Kristui ir atmetė tėvo pasiūlymą ištekėti už bajoro. Pagal jos norus, jis pastatė jai rūmus Ez-Zaʿfarāna mieste, maždaug 20 kilometrų nuo šiandieninio vienuolyno Deir el-Qiddīsa Damyāna pašalinta, kuri vėliau perkėlė dar keturiasdešimt bendraminčių mergelių.
Bažnyčia Šv. Mergelė
Senos piktogramos siena Šv. Mergelė
Romos imperatoriaus laikais Diokletianas (apie 240–312 m.) jis ragino visus bajorus atsisakyti krikščionybės ir vietoj to garbinti stabus. Tie, kurie atsisakė, buvo įvykdyti. Iš pradžių Markus prisiekė, tačiau dėl jo elgesio susidūrė su dukra, kuri pagrasino, kad ji nebenori būti jo dukra. Markas grįžo pas Diokletianą ir dar kartą patvirtino savo krikščionišką tikėjimą, dėl kurio jam buvo nukirsta galva. Diokletianas sužinojęs apie Damjanos įtaką, pasiuntė savo statulą į Damjanos rūmus ir paprašė jos bei 40 mergelių pagarbinti šią statulą. Jie atmetė prašymą ir buvo kankinami. Bet Viešpats išgydė jų žaizdas. Kadangi kankinimas nieko nepadarė, Šv. Damjanai ir jos mergelėms mirties bausmė. 400 liudytojų, kurie mirė mirus šv. Atsivertusi Damyana taip pat kentėjo kankinystę.[16]
Kankiniai Dioscuras iš Panopolio ir Aesculapius gyveno kaip inkarai Achmimo kalnuose. Jiems pasirodė arkangelas Mykolas ir paprašė paliudyti apie savo tikėjimą prieš Romos prefektą ir krikščionių persekiotoją Arianusą, vadovaujamą imperatoriaus Diocletiano. Tada jie buvo kankinami ir įmesti į kalėjimą. Angelas aplankė ją kalėjime, guodė ir gydė žaizdas. Keturiasdešimt karių, įskaitant jų kapitonus Filemoną ir Akouryousą, pamatė angelą ir atsivertė į krikščionybę. Todėl visi šie kareiviai taip pat buvo kankinami ir nukirstos galvos.[17]

Šalia pagrindinės bažnyčios yra Priestato bažnyčia Šv. Mergelėkurį galima pasiekti perėjimu iš pagrindinės bažnyčios. Šioje taip pat trijų praėjimų bažnyčioje yra trys arkiniai arkangelo Mykolo Šv. Mergelei ir šventajai, kankinei ir oftalmologei Anbai Qulta (Šv. Kolluthus). Šios bažnyčios siena iš pradžių buvo naujos bažnyčios vietoje ir buvo perkelta į priestato bažnyčią. 1593 metai yra Mittelheikalio srityje PRIE koptų kalendoriaus (1876/1877).

audimas

Iškart dešinėje nuo kapinių įėjimo, priešais archeologinę vietovę su „Nuopelnų-Amono“ statula, yra vienas iš keturių Audimo fabrikai iš Achmīmo. Audimo fabrikai priklauso moterų kooperatyvui, kurio gaminiai yra austi rankomis. Netoliese yra parduotuvė, kurioje siūlomi audinių ryšuliai, bet taip pat gatavi gaminiai, tokie kaip staltiesės, užvalkalai ir kt., Pagaminti iš 1950-ųjų stiliaus medvilnės ir šilko.

parduotuvė

Moterų kooperatyvo audykloje galite įsigyti audinių ir gatavų gaminių.

virtuvė

Restoranai yra kaimyniniame Sōhāg.

apgyvendinimas

Apgyvendinimas yra kaimyniniame Sōhāg.

keliones

Apsilankymą „Achmīm“ galima derinti su apsilankymu Baltai ir Raudonasis vienuolynas prie Sōhāg Prisijungti. Jei turite daugiau laiko, galite aplankyti ir vienuolynus el-Kauthar aplankyti.

literatūra

  • Paprastai
    • Panopolis. Į:Bonnet, Hansai (Red.): Egipto religinės istorijos leksika. Berlynas: Walteris de Gruyteris, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
    • Kuhlmannas, Klausas P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.