 Rytinė Amuno šventyklos prie Umm 'Ubeida siena | ||
| Umm ʿUbeida · أم عبيدة | ||
| Gubernatorius | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| ūgio | −25 m | |
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos:  | ||
| vieta | ||
| ||
Umm Ubeida (taip pat Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Arabiškas:أم عبيدة, Umm ʿUbaida) yra archeologinė vietovė apie 400 metrų į pietus nuo Aghūrmī arba kiek mažiau nei kilometrą į pietryčius nuo miesto Siwa. Čia yra Amuno šventykla Umm ʿUbeida, kuri atliko svarbią funkciją kaip senovės viešosios procesijos orakulo, vedusio į Amun šventyklą, orakulo šventyklą Aghūrmyje, atspirties taškas. Dar 900 metrų į pietus yra vadinamasis saulės šaltinis, dar vadinamas Kleopatros pirtimi.
fonas
Kai keliautojai XVIII ir XIX amžiaus pabaigoje ėmėsi sunkios ekspedicijos į Sivą, jie turėjo tik vieną tikslą: graikų istorikų aprašytą Jupiterio-Amono orakulų šventyklą, kurioje Aleksandras Didysis buvo Dievo sūnus 311 m. Buvo apdovanotas - svarbus reikalavimas būti Egipto karaliumi (faraonu) Ptah šventykloje Memfis galėti.
Tikroji šventykla Aghūrmī bet nebuvo žinomas iki 1853 m. Iki tol buvo manoma, kad ši labiau prieinama šventykla yra garsioji orakulo šventykla.
Į vietos pavadinimą
Labiausiai paplitęs vardas yra Umm ʿUbeida. Prasmė nėra tikra. Viena vertus, buvo pasiūlyta, kad šis vardas būtų kilęs iš Ummu bayḍāʾ, skirtas virimo puodui ar poilsio vietai. Bayḍāʾ taip pat galėtų būti „baltojo daikto“ pavadinimas „baltosios uolos kilmės vietos“ prasme.
Kartais ši vieta dar vadinama Umm el-Maʿbad, šventyklos motina. Tai reiškia vietą, kur yra šventykla.
Statybos istorija ir atsidavimas
Šventyklą pastatė didysis dykumos vadovas Wenamunas („Un-amon“), kaip jo lavoninės šventykla tikriausiai Nectanebo II (30-osios dinastijos) laikais. Bet taip pat galima įsivaizduoti, kad „Nektanebos“ užtaisas buvo pritvirtintas tik dėl šventyklos pratęsimo.
Amun-Re, kuriam skirta šventykla ir kuris buvo pavaizduotas sėdintis kioske, apibūdinamas kaip „patarimo Viešpats“ ir „didysis Dievas, gyvenantis oazėje“. Tai reiškia, kad ne tik Aghūrmī, bet ir čia Amun-Re garbinamas kaip orakulo dievas. Tačiau šventykla buvo pašventinta Amunui jo avino formos pavidalu, kuris apima dievo Ozirio aspektą, o ne vaisingumo dievo aspektu, kaip Aghūrmī.
Šventykla buvo pastatyta iš vietinio kalkakmenio ir alabastro. Gryną egiptiečių papuošimą padarė ekspertai iš Nilo slėnio.
Galima įsivaizduoti, kad šventyklą juosė triguba siena, kurioje buvo kunigų butai. 1811 m. Caillaudas rado stačiakampę 38 metrų ilgio ir aštuonių metrų pločio šventyklą. Matyt, priešais šventyklą buvo portikas (prieangis). Šventovės srityje buvo rasti alabastro blokai. XIX amžiaus pradžioje lubų blokai dar buvo šventykloje.
Įėjimo portalas, kuris dar buvo XVIII amžiuje, dabar dingo. Šventyklą paveikė 1811 m. Įvykęs žemės drebėjimas, tačiau didelė jo dalis vis tiek buvo išsaugota. Rohlfsas abi vidinės koplyčios šonines sienas rado 1869 m. 1897 m. Karo vadas Maḥmūdas ʿAzmī griovė šventyklą, kad gautų akmenų policijos komisariatui Qaṣr Ḥassūna - ji yra dabartinėje ribotoje karinėje zonoje Syvos miesto pietuose.[1] Nuo to laiko vakarinė šoninė siena nebeegzistuoja. Išvaizda, kuri vis dar matoma ir šiandien, pirmą kartą fotografiškai dokumentais buvo užfiksuota 1898 metais britų geografo Arthuro Silva White'o (1859–1932).[2]
Tyrimų istorija
Tikėdamiesi rasti orakulo šventyklą, britai apsilankė Williamas George'as Browne'as (1768–1813) 1792,[3][4] vokietis Friedrichas Hornemannas (1772–1801) persirengęs islamo prekybininku 1798 m.[5] prancūzas Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[6] o vokietis Heinrichas Freiherras von Minutoli (1772–1846) 1820[7] kriaukle. Browne'as vietinių gyventojų buvo pavadintas griuvėsiais 1792 m. Kovo 10 d. Pradžioje Birba (Arabų k šventykla), kurį sudarė vienas kambarys. Ant sienų buvo vaizduojama panaši į procesiją ir hieroglifai trimis eilėmis. Lubos taip pat buvo papuoštos. Bet viena iš šešių lubų sijų jau buvo nukritusi ir sulūžusi. Kai kur dar liko dažų likučių. Buvo pirmosios barono von Minutoli grafikos tradicijos. Tai yra reikšminga, nes tai yra gana išsamus laiko, kol nebuvo sugriauta šventykla, aprašymas.
Vykstu ten
Vieta yra lengva iš miesto Siwa pasiekiama iš. Važiuokite šiaurės rytuose nuo Mīdān es-Sūq, Siwa turgavietės, rytų kryptimi pro „Siwa Paradise“ viešbutį iki Aghurmi. Pilies kalno pietuose eikite į vakarus iš dviejų takų. Ženklai čia šiek tiek klaidina.
Žalieji žibintai pakelėje į Aghurmi rodo, kad einate teisingu keliu. Kelias siauras, tačiau juo taip pat galima važiuoti mikroautobusu ar pikapu.
Turistų lankomos vietos
Šiandien išlenda tik rytinė šventųjų šventovės (šventovės) siena Amono šventykla Į dangų. Siena, kuri vis dar yra 6,12 m aukščio, susideda iš 26 kalkakmenio blokų, maždaug 7 m ilgio. Viduje puošia iškeltas bareljefas, kuriame vis dar matyti žalios ir mėlynos spalvos tapybos likučiai.
Priešais šią sieną yra keli kvartalai nuo šios šventyklos, įskaitant lubų bloką. Lankytojų užrašai, žinoma, yra tik nauji.
Šiandien trūksta sienos viršutinės dalies - grifų eilės su išskleistais sparnais.
Reljefas rodo aukų scenų seriją, kurioje dalyvauja šventyklos statytojas Wenamunas. Virš aukojimo scenų išliko didelis užrašas su 51 teksto stulpeliu. Religiniai užrašai apibūdina „kunigaikščio šventyklos statytojo“, kuris yra „užsieniečių didysis, palaimintasis Wenamunas, Nefret-ronpet sūnus“, atidarymo ceremoniją.[8] Itin neįprasta, kad tokį tekstą galima rasti šventykloje. Tai reiškia, kad šventykla yra ir Wenamuno laidojimo koplyčia!
Iš karto žemiau esančiame registre (vaizdų juostelėje) matomos septynios dievybės ir klūpantis Wenamunas priešais avino galvą Amun-Re, sėdintį kioske, ir jo žmona Mut, „dangaus meilužės Re akis“. Septynios kairiosios dievybės, kurios vis dar išsaugotos, šiandien yra pakaitomis Amun-Re ir Mut.
Apačioje vaizduojamos aštuonios dievybės iš dešinės į kairę: sakalo galva dievas, iš kurio išliko tik saulės diskas, dievas kūrėjas Atumas su dviguba karūna, oro dievas Schu su plunksna, jo žmona, liūtas - vadovavo Tefnutui su saulės disku, Setui su dviguba karūna, žemės dievui Gebui su Aukštutinio Egipto karūna, jo žmonai, dangaus deivei Nutai ir sakalo galva dievybei.
Trečiajame registre yra trijų dievybių liekanos iš kairės į dešinę: sakalo galva Horas su dviguba karūna - Amun-Re ir jo žmona Mut tikrai stovėjo priešais jį - liūto galva deivė, paskirta kaip „Dangaus ponia“ - galima būtų įsivaizduoti, pavyzdžiui, Buto, Mutą ar Sachmetą, taip pat karūną ir deivę globėją Nechbet su Aukštutinio Egipto karūna. Už Nechbeto stovėjo avino galva kūrėjas dievas Khnumas, kuris dabar yra pasimetęs.
Jei eisite keliu apie 900 metrų toliau į pietus, pasieksite vadinamąjį Saulės šaltinis, dar vadinama Kleopatros vonia ar geresniu Kleopatros šaltiniu, apsupta datulių palmių. Tarp vietinių yra įvairių pavadinimų, tokių kaip „Ain Kliyūbātrā“ (عين كليوباترا, „Kleopatros šaltinis"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا, „Kleopatros vonios"), Ain esch-Schams (عين الشمس, „saulės šaltinisArba inAin el-Hammām (عين الحمام, „Vonios šaltinis“).
Šaltinio skersmuo yra apie 20 m, jis turėtų būti apie 6 m gylio. Graikų istorikas Diodoras praneša apie neįprastą temperatūros pokytį pavasarį: vėsiausia per pietus ir šilčiausia vidurnaktį.[9]
- „Netoli jos [Umm ʿUbeida šventykla] yra šaltinis, kuris dėl savo prigimties vadinamas Saulės pavasariu. To paties vanduo visada keistai keičiasi atsižvelgiant į dienos valandas. Auštant jis išsiveržia drungnas; ryto metu jis tampa vėsesnis valandomis ir yra šalčiausias vidurdienio karštyje; ta pačia dalimi šaltis vėl sumažėja vakaro metu, o nakčiai prasidėjus šiluma pakyla iki vidurnakčio; nuo tada jis mažėja, kol aušros metu jis sugrįš į pradinį lygį ".
Priešingai, Rohlfsas 1869 m. Nustatė, kad vandens temperatūra visą dieną buvo pastovi 29 ° C. Diodoro aprašytas temperatūros profilis tikriausiai yra apgaulė dėl besikeičiančios lauko temperatūros.Šaltinyje druskos kiekis yra palyginti mažas, 0,16%.[10]
Retkarčiais galima pamatyti besimaudančius vyrus ir berniukus. Bet ar Kleopatra tikrai maudėsi šį pavasarį, mažai tikėtina. Net pavadinimo „Kleopatra-Bad“ kilmė yra neaiški. Senovės istorikai kada nors kalba tik apie saulės šaltinį. Negalite išvengti „Kleopatros vonios“ kaip turistų ar kelionių knygų autorių išradimo.
Keli metrai į šiaurę nuo saulės šaltinio yra dar vienas, mažesnis šaltinis, InAin Gūbbā (Arabiškas:عين جوبا, „Gūbbā šaltinis"). Baseinas yra apie 3 metrų skersmens ir maždaug trijų metrų gylio. Šio šaltinio vanduo kanalu nunešamas į šiaurę.
virtuvė
Netoli saulės šaltinio yra dvi mažos kavinės. Viena vertus, tai yra Kleopatros pavasario kavinė ir restoranas ir Tito kavinė. Netoliese esančiame mieste yra daugiau restoranų Siwa.
apgyvendinimas
Apsistoti galima netoliese esančiame mieste Siwa.
keliones
Apsilankymą Umm Ubeida šventykloje galima palyginti su Aghūrmī Prisijungti. Taip pat galima aplankyti pilkapį Gebel el-Mautā arba dvigubas kalnas Gebel et-Takrūr pridėti.
literatūra
- : Kelionė į Jupiterio Amono šventyklą Libijos dykumoje ir Aukštutinį Egiptą 1820 ir 1821 m.. Berlynas: Augustas Rückeris, 1824, P. 85–96 (Siwa), p. 96–100 (šventykla), p. 101–162 (vaizdų paaiškinimas), VII - X skydeliai.
- : Per Libijos dykumą iki Amonsoasis. Bylefeldas [ir kt.]: „Velhagen & Klasing“, 1904, Žemė ir žmonės: geografijos monografijos; 19 d, P. 120–122, 71 pav. (P. 95 f.).
- : Siwa Oasis: jos istorija ir senovės. Kairas: Vyriausybės spauda, 1944, Egipto dykumos, 97-120 p., XX-XXIII skydai.
- : Siwa Oasis. Kairas: Amerikos univ. Kairo pr., 1973, Egipto oazės; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Perspausdinti), p. 165–172.
- : „Ammoneion“: Siwa orakulo archeologija, istorija ir kultinė praktika. Maincas: iš Zaberno, 1988, Archeologiniai leidiniai; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , P. 37–41, 14, 15 pav., 28–33 plokštelės.
Individualūs įrodymai
- ↑Fakhry, Ahmedas, Siwa, 1973, viet. cit., P. 112.
- ↑: Nuo Sfinkso iki Oracle: per Libijos dykumą iki Jupiterio Amono oazės. Londonas: Hurstas ir Blackettas, 1899, P. 225.
- ↑: Kelionės po Afriką, Egiptą ir Siriją, nuo 1792 iki 1798 m. Londonas: Candellas ir Daviesas, Longmanas ir Reesas, 1799, 19–21 p.
- ↑: Williamo George'o Browne'o kelionės po Afriką, Egiptą ir Siriją 1792–1798 m. Leipcigas [tarp kitų], Veimaras: Heinsius, Verl. D. Pramoniniai kūriniai, 1800, P. 26–28.
- ↑: Kun. Hornemanno dienoraštis apie kelionę iš Kairo į Murzucką, Fessano karalystės sostinę Afrikoje 1797 ir 1798 m.. Veimaras: Verl. D. „Landes-Industrie-Comptoirs“, 1802, P. 25-31.
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis ... „Tome I et II“. Paryžius: „Imprimerie Royale“, 1826, P. 117 nuo 250, I tomas; II lentelės tūris, XLIII plokštė.
- ↑Minutoli, Heinrichas Freiherras vonas, Keliaukite į Jupiterio Amono šventyklą, viet. cit.
- ↑Panašų tekstą galima rasti Seti I karališkame kape (KV 17), bet čia jis daug platesnis. Taip pat yra įvairių teksto versijų. Taip pat žiūrėkite : Burnos atvėrimo knyga. Londonas: Kegan Paul, tranšėja, Trübner, 1909, Knygos apie Egiptą ir Chaldėją; 26–27. Du tomai.
- ↑: Diodoro istorinė biblioteka Sicilijoje, vertė Julius Friedrichas Wurmas, 13 tomas. Štutgartas: Skerdikas, 1838, P. 1635 (17 knyga, § 50).
- ↑: Nuo Tripolio iki Aleksandrijos: kelionės, įvykdytos 1868 ir 1869 m. Prūsijos karaliaus vyresniosios didenybės vardu, aprašymas; T.2. Brėmenas: Kühtmannas, 1871, P. 128-131.
