Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Armėnija.
Suprask
Šalyje yra septyni praktikos sąrašai,nematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas Iš UNESCO.
Jokia papildoma praktika nėra įtraukta įgeriausios kultūros apsaugos praktikos registras „Arba“atsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| „Dudukas“ ir jo muzika | 2008 | * Vaidyba * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais | Armėnų obojus dudukas yra dvigubas nendrių pučiamųjų instrumentas, su šiltu ir minkštu tembru, šiek tiek nosies. Jis priklauso aerofonų šeimai, kuriai priklauso ir balabanas, kuriame grojo Azerbaidžanas ir į Iranas, duduki, labai paplitęs Džordžija ir ne Turkų. Minkšta abrikosų medžio mediena yra ideali medžiaga instrumento korpusui ištuštinti. Nendrė, vadinama ghamishu ar jeghegu, yra pagaminta iš vietinio augalo, augančio Arax krante. Duduko muzika atsirado Armėnijos karaliaus Tigrano Didžiojo laikais (95–55 m. Pr. Kr.). Dudukas akompanuoja tradicinėms dainoms ir šokiams iš skirtingų Armėnijos regionų. Tai taip pat yra pageidaujama įvairių susibūrimų, tokių kaip vestuvės ir laidotuvės, priemonė. Nors kai kurie instrumentalistai garsėja kaip solistai, ypač Gevorgas Dabaghyanas ir Vache'as Sharafyanas, duduką dažniausiai groja du muzikantai. Vienas sukuria foninę muziką laikydamas nepertraukiamą droną, naudodamas žiedinio kvėpavimo techniką, o kitas kuria sudėtingas melodijas ir improvizacijas. Yra keturi pagrindiniai duduko tipai, kurių ilgis svyruoja nuo 28 iki 40 cm. Ši įvairovė leidžia sukurti skirtingas atmosferas, atsižvelgiant į kūrinio turinį ir kontekstą, kuriame jis grojamas. Pavyzdžiui, 40 cm ilgio dudukas laikomas idealiu meilės dainoms, o mažasis dažniausiai lydi šokius. Net ir šiandien dudukų kūrėjai kuria ir eksperimentuoja su skirtingais dudukų tipais. Daugeliui armėnų tai yra priemonė, kuri iškalbingiausiai išreiškia savo bendruomenės šilumą, džiaugsmą ir istoriją. Pastaraisiais dešimtmečiais muzika dudukui praranda populiarumą, ypač kaimo vietovėse, kur ji kyla. Vis rečiau populiariuose festivaliuose duduką koncertuose groja daugiau profesionalai, todėl kyla pavojus šios muzikos gyvybingumui ir tradiciniam pobūdžiui. | .jpg/150px-Joueur_de_duduk_au_temple_de_Garni_(2).jpg) |
| Armėnų akmens kryžių menas. Chačkarų simbolika ir žinios | 2010 | * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais | „Khachkar“ yra atviroje vietoje pastatyta stela, akmenyje iškalta amatininkų Armėnijoje ir tarp armėnų diasporos bendruomenių. Jis, be kita ko, tarnauja kaip pagrindinis garbinimo taškas, kaip atminimo akmuo ir reliktas, palengvinantis ryšį tarp pasaulietinio ir dieviškojo. Khachkaras pasiekia 1,50 metro aukštį, o jo centre yra dekoratyvinis drožtas kryžius, paremtas saulės simboliu ar amžinybės ratu, lydimas geometrinių augalų, gyvūnų ir akmenyje iškaltų figūrų modelių. Chačkarai paprastai yra iškirpti iš vietinio akmens ir iškirpti kaltu, kaltu, smulkiu smaigaliu ir plaktuku. Tada nupiešti raštai nupoliruojami smulkiu smėliu. Mažos pertraukos ir nelygumai išlyginami molio tinku arba kalkėmis, tada visas dalykas yra dažomas. Baigęs Khachkarą įsteigia nedidelę religinę ceremoniją. Manoma, kad palaimintas ir pašventintas Khachkaras turi šventas galias ir gali suteikti pagalbą, apsaugą, pergalę, ilgą gyvenimą, atmintį ir tarpininkavimą sielos išgelbėjimui. Iš daugiau nei 50 000 Khachkarų Armėnija, kiekvienas turi savo kompoziciją ir nėra dviejų vienodų. Khachkarų praktinė patirtis perduodama šeimoje arba iš meistro į mokinį mokant tradicinių metodų ir modelių, tuo pačiu skatinant regioninį savitumą ir individualią improvizaciją. |  |
| Armėnų epo „Les enrrages de Sassoun“ arba „David de Sassoun“ aiškinimas | 2012 | Žodinės tradicijos ir išraiškos | Armėnų epas „Sassouno pasiutimas“ pasakoja apie neapgalvotą ir nepriklausomą jaunuolį Davidą de Sassouną, kuris dėl Dievo malonės nelygioje dvikovoje gina savo šalį nuo blogio. Epas laikosi didvyriškų liaudies pasakų tradicijos, pasakojančios tautos istoriją ir vaizduojančios giliausius jos siekius ir jausmus. Epas deklamuojamas lyrišku tonu, ritmingai artikuliuojant, su atskiru dainų kūnu rimuoto poetinio stiliaus. Tai pasakojama kiekvienais metais pirmąjį spalio šeštadienį (Epas poemos diena kai kuriuose kaimuose), per vestuves, gimtadienius, krikštynas ir svarbiausius šalies kultūros renginius. Epas pasakotojas, apsirengęs tautiniu kostiumu, dažniausiai sėdi ir jį lydi medinis pučiamasis instrumentas dudukas. Pasakojimo mene nėra jokių lyties, amžiaus ar profesijos apribojimų. Jos perdavimas šeimoje laikomas pašaukimu, ypač kaimo bendruomenėse, kurios glaudžiai siejasi su populiariąja kultūra. Yra 160 variantų. Pasakojimų seansai šiandien gali trukti iki dviejų valandų, kai epas pasakojamas keliais epizodais. Jis dažniausiai minimas kaip vienas svarbiausių armėnų tautosakos, enciklopedijos ir visų žinių, susijusių su armėnų tautos paveldu, jų religija, mitologija, filosofija, kosmologija, papročiais ir etika, saugykla. |  |
| Lavašas: tradicinės duonos, kaip kultūrinės išraiškos, paruošimas, prasmė ir išvaizda Armėnijoje | 2014 | * Žodinės tradicijos ir išraiškos * Vaidyba * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais | Lavašas yra plona tradicinė duona, kuri yra neatsiejama armėnų virtuvės dalis. Jo rengimą vykdo nedidelė moterų grupė ir tam reikia daug pastangų, koordinavimo, patirties ir specifinių žinių. Tešla, paprasčiausiai sudaryta iš kvietinių miltų ir vandens, minkoma ir padalijama į kamuoliukus, kurie vėliau iškočiojami į plonus sluoksnius ir ištempiami ant specialios ovalios keptuvės, panašios į atramą; tada jis naudojamas ant kūgio formos tradicinės molio krosnies sienos. Po trisdešimties sekundžių iki minutės iškepta duona nulupo krosnies sienelę. Lavašas dažnai patiekiamas suvyniotas ant vietinių sūrių, daržovių ar mėsos ir gali būti laikomas iki šešių mėnesių. Vestuvėse ji atlieka ritualinę funkciją, kur ji yra uždėta ant jaunavedžių pečių, norint palinkėti vaisingumo ir klestėjimo. Kolektyvinis darbas ruošiant lavašą stiprina šeimos, bendruomenės ir socialinius ryšius. Jaunos mergaitės padeda paruošti lavašą, įsitraukdamos įgyja patirties. Vyrai taip pat dalyvauja gaminant užuolaidas ir statant krosnis, o savo žinias perduoda studentams ir mokiniams, o tai yra būtinas žingsnis išsaugant lavašo paruošimo gyvybingumą ir gyvybingumą. |  |
| Kochari, tradicinis kolektyvinis šokis | 2017 | * Vaidyba * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | „Kochari“ yra tradicinis šokis, plačiai atliekamas visoje Armėnijoje per šventes, šventes, šeimos ceremonijas ir kitus socialinius renginius. Joje gali dalyvauti visi, be amžiaus, lyties ar socialinės padėties ribojimų. Kochari suteikia bendrą identitetą ir solidarumą, skatina istorinės, kultūrinės ir etninės atminties tęstinumą ir skatina bendruomenės narių tarpusavio pagarbą, neatsižvelgiant į jų amžių. Jis perduodamas oficialiai ir neoficialiai, ir tai yra vienas iš nedaugelio tradicinių šokių, kurio perdavimo grandinė niekada nebuvo nutrūkusi. Oficialios perdavimo priemonės apima tradicinių šokių ir dainų kursų integravimą nuo 2004 m. Į Armėnijos vidurinių mokyklų mokymo programas, švietimo programas jaunimo meno centruose, elemento matomumo internete ir kitose žiniasklaidos priemonėse didinimą, ir institucinės iniciatyvos. Tradicinių šokių kolektyvai nuo 1960-ųjų taip pat aktyviai veikia įvairiose bendruomenėse, nevyriausybinės organizacijos reguliariai organizuoja šokių užsiėmimus. Neformalus perdavimas vyksta šeimose ir per spontaniškai susibūrusias šokių grupes. Bendruomenės, grupės ir asmenys aktyviai prisideda prie elemento gyvybingumo užtikrinimo, visų pirma per iniciatyvą „Mūsų šokiai ir mes“, kuri nuo 2008 m. Vykdoma su patyrusiais specialistais, kurie vaidina svarbų vaidmenį užtikrinant pastangas. |  |
| Armėniškas raštas ir jo kultūrinės išraiškos | 2019 | * Vaidyba * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais | Armėnų raštas ir jo kultūrinės išraiškos apima šimtmečių senumo armėnų rašto meną ir šriftus, turtingą dekoratyvinio rašymo kultūrą ir įvairius jo panaudojimo būdus. Šis elementas remiasi armėnų abėcėle, kurią AD 405 m. Sukūrė Mesropas Mashtotsas, pagal principą „viena raidė vienam garsui“. Elementas taip pat išsiskiria labai įvairiais dekoratyviniais šriftais, paprastai klasifikuojamais pagal jų formą: mazgai, paukščiai, gyvūnai, personažai ir mitinės ar menamos būtybės. Nuo jų išradimo armėnų raidės atliko ne tik pagrindinę rašytinio paveldo sukūrimo funkciją, bet ir skaičius, kriptogramas, mįsles ir kt. Šiandien raidės taip pat naudojamos amatuose. Armėnų raštas persmelkė beveik visus visuomenės sluoksnius, ypač liaudies meną. Šis elementas praktikuojamas visoje Armėnijos teritorijoje ir yra neatskiriama Armėnijos žmonių kultūrinio identiteto dalis. Tarp nešiotojų ir praktikų yra menininkų, apmušėjų, siuvinėtojų, skulptorių, kalbininkų, kaligrafų ir juvelyrų. Visų lygių švietimo įstaigos prisideda prie žinių ir susijusių įgūdžių perdavimo ateities kartoms, o keli jaunimo centrai teikia didelę reikšmę armėnų rašto mokymui. Nuo 2008 m. Nuolat teikiama parama kasmetiniam „Granshan“ tarptautiniam dizaino konkursui. Armėnų apaštališkoji bažnyčia yra svarbiausia supažindinant vaikus ir jaunimą su šiuo elementu. |  |
| 1 Piligriminė kelionė į apaštalo šventojo Tado vienuolyną Pastaba Armėnija dalijasi šia praktikaIranas. | 2020 | * Vaidyba * Žinios ir praktika, susijusi su gamta ir visata * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais * Žodinės tradicijos ir išraiškos | Tris dienas trunkanti piligriminė kelionė į apaštalo Šventojo Tado vienuolyną Irano šiaurės vakaruose kasmet vyksta liepos mėnesį. Ši piligriminė kelionė gerbia du didžius šventuosius: Šv. Tadeją, vieną iš pirmųjų krikščionių apaštalų, ir Šv. Santukdą, pirmąją krikščionybės kankinę. Stichijos nešiotojai yra armėnų gyventojų Irane nariai, armėnai, gyvenantys Irane, ir Armėnijos apaštalinės bažnyčios pasekėjai. Piligrimai renkasi į Tabrizą prieš išvykdami į vienuolyną. Jie kasmet nuvažiuoja 700 km, kurie skiria Jerevaną nuo vienuolyno. Minėjimo ceremonija apima specialias liturgijas, procesijas, maldas ir pasninkus. Aukščiausias taškas yra Šventosios Mišios su Eucharistijos šventimu. Laikai skirti tradicinių armėnų grupių pasirodymams ir Armėnijos gastronomijos patiekalų degustacijai. Ši piligrimystė yra pagrindinis metų socialinis-kultūrinis įvykis. Tai sustiprina priklausymo bendruomenei jausmą, nes dalyviai įsikuria arti vienas kito esančiose palapinėse. Vienuolynas daugiau nei devyniolika amžių buvo piligrimystės vieta. Tačiau sovietmečiu Armėnijoje dalyvauti piligrimystėje buvo draudžiama. Stichijos nešėjai išsaugojo šios piligrimystės kultūrinę atmintį ir perdavė ją šeimoms bei bendruomenėms. Tik po nepriklausomybės 1990-aisiais piligriminė kelionė atnaujinta iš Armėnijos. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
Geriausios apsaugos praktikos registras
Armėnija neturi geriausios apsaugos praktikos registre nurodytos praktikos.
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
Armėnija neturi praktikos avarinių situacijų apsaugos sąraše.
