Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Meksika.
Suprask
Šalyje yra dešimt praktikų, įtrauktų įnematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas Iš UNESCO.
Praktika yra įtraukta įgeriausios kultūros apsaugos praktikos registras ».
Jokia papildoma praktika „atsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| Čiabuvių šventės, skirtos mirusiesiems | 2008 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą | Kaip praktikuoja vietinės Meksikos bendruomenės, el Día de los Muertos (mirusiųjų diena) švenčia mirusiųjų tėvų ir artimųjų pereinamąjį sugrįžimą į žemę. Šventės vyksta kiekvienais metais, nuo spalio pabaigos iki lapkričio pradžios - laikotarpio, kuris žymi kasmetinio kukurūzų auginimo ciklo pabaigą. Norėdami palengvinti dvasios grįžimą į žemę, šeimos pažymi kelią nuo namo iki kapinių gėlių žiedlapiais, žvakėmis ir aukomis. Mėgstami mirusiojo patiekalai ruošiami ir išdėstomi aplink šeimos viešbutį ir kapą, apsupti gėlių ir įvairių tipiškų rankdarbių, tokių kaip popierinės figūros. Labiausiai rūpinamasi visais pasirengimo aspektais, nes pagal populiarią vaizduotę miręs žmogus gali sukelti savo šeimai klestėjimą (pavyzdžiui, gerą kukurūzų derlių) ar nelaimę (liga, nelaimingas atsitikimas, finansiniai sunkumai ir kt.). pagal rimtumą, su kuriuo atliekami ritualai. Mirtys skirstomos į kelias kategorijas pagal mirties priežastį, amžių, lytį ir, kai kuriais atvejais, užsiėmimą. Kiekvienai iš šių kategorijų paskiriama garbinimo diena. Šis gyvųjų ir mirusiųjų susitikimas yra asmens vaidmens visuomenėje patvirtinimas. Tai taip pat padeda stiprinti Meksikos čiabuvių bendruomenių politinį ir socialinį statusą. Mirusiems skirti festivaliai turi didelę reikšmę Meksikos čiabuvių gyvenime. Susiliejus prieš Ispaniją vykusioms religinėms apeigoms ir katalikų šventėms, susivienija du pasauliai - vietinių įsitikinimų ir pasaulio vizijos, kurią europiečiai pristatė XVI amžiuje. |  |
| Voladorų ritualinė ceremonija | 2009 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * žodinės tradicijos ir posakiai | Ritualinė „Voladores“ („skraidančių vyrų“) ceremonija yra vaisingumo šokis, kurį atlieka kelios Meksikos ir Centrinės Amerikos etninės grupės, ypač totonako žmonės rytinėje Verakruso valstijoje, norėdami išreikšti savo pagarbą ir harmoniją su gamta ir dvasine dvasia. pasaulyje. Ceremonijos metu keturi jaunuoliai užkopė ant aštuoniolikos iki keturiasdešimties metrų aukščio medžio kamieno, ką tik iškirstą miške su kalnų dievo atleidimu. Penktas žmogus, kapralas, stovi ant platformos virš stulpo, o jo fleita ir jo būgnas groja melodijas saulės, keturių vėjų ir kiekvienos kardinalios krypties garbei. Po šio kreipimosi kiti iš platformos metasi „į tuštumą“. Ilgomis virvėmis pritvirtinti prie platformos, jie virpant virve sukasi imituodami paukščio skrydį ir palaipsniui nusileisdami į žemę. Kiekviena šokio variacija yra priemonė visatos gimimo mitui atgaivinti. Voladorų ritualinė ceremonija išreiškia pasaulio viziją ir bendruomenės vertybes, palengvina bendravimą su dievais ir yra kvietimas klestėjimą. Šokėjams ir daugeliui kitų, kurie dalyvauja apeigos dvasingume kaip stebėtojai, tai kelia pasididžiavimo jausmą ir pagarbą savo identiteto kultūros paveldui. |  |
| 1 Tolimano Otomí-Chichimecas žmonių atminimo ir gyvenimo tradicijos: Peña de Bernal, šventos teritorijos sergėtojas | 2009 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Otomí-Chichimeca žmonės, įsikūrę pusiau dykumoje Queretaro, centre Meksika, sukūrė tradicijų rinkinį, liudijantį išskirtinį šių žmonių ryšį su vietine topografija ir ekologija. Kultūrinėje aplinkoje dominuoja simbolinis trikampis, kurį suformavo Zamorano ir Frontón kalvos bei Bernalo uola. Būtent šventuose kalnuose gyventojai kasmet keliauja į piligrimystę nešdami stebuklingus kryžius, meldžiantis vandens ir dieviškosios apsaugos, gerbdami protėvius, švenčiantys jų kaip bendruomenės tapatumą ir tęstinumą. Kitos ištisus metus vykstančios bendruomenės šventės skiria kalendorių, kuriame rodomos į vandenį nukreiptos apeigos, ypač retos šiame klimate, kurios švenčia Otomí-Chichimeca žmonių ištvermę. Apeigos dažnai vyksta protėviams skirtose šeimos koplyčiose ar chemikalai, laikinos, bet impozantiškos konstrukcijos, pagamintos iš nendrių su lapų stogais, pastatytos kaip auka, ištvermės, gyvybingumo ir priklausomybės simbolis. Ryšys tarp dvasinės kultūros ir fizinės erdvės daro įtaką regiono menui - įskaitant religinius vaizdus, freskas, šokį ir muziką - ir jį įkūnijančios tradicijos yra pagrindiniai bendruomenės kultūrinio identiteto elementai. |  |
| Tradicinė meksikietiška virtuvė - bendruomeninė, gyvoji ir protėvių kultūra, „Michoacán“ paradigma | 2010 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * žodinės tradicijos ir posakiai | Tradicinė meksikietiška virtuvė yra išsamus kultūrinis modelis, apjungiantis žemės ūkio praktiką, ritualus, ilgalaikius talentus, kulinarijos metodus ir protėvių bendruomeninius papročius bei manieras. Tai įmanoma kolektyviai dalyvaujant visoje tradicinėje maisto grandinėje: nuo sodinimo ir derliaus nuėmimo iki maisto ruošimo ir ragavimo. Sistemos pagrindas yra kukurūzai, pupelės ir čili pipirai; unikalūs ūkininkavimo metodai, pvz milpa (kukurūzų laukas ir kitos kultūros pasėlius kaitaliojant ir sudeginant) ir chinampa (dirbtinio auginimo sala ežero srityje); virimo procesai, tokie kaip nikstamalizavimas (kukurūzų lukštenimas kalkių vandeniu, kuris padidina jų maistinę vertę); ir specialūs indai, tokie kaip šlifas ir akmens skiedinys. Į pagrindinius maisto produktus dedami vietiniai ingredientai, įskaitant pomidorų, moliūgų, avokadų, kakavos ir vanilės rūšis. Meksikos virtuvė yra įmantri ir apipinta simboliais tortilijos ir tamales kasdien, tiek kukurūzų pagrindu, kurie yra neatsiejama „Mirusiųjų dienos“ aukų dalis. Michoacán valstijoje ir visoje Meksikoje formuojasi kulinarų ir kitų praktikų kolektyvai, atsidavę kultūrų ir tradicinės virtuvės plėtrai. Jų žinios ir metodai yra bendruomenės identiteto išraiška, stiprinami socialiniai ryšiai ir stiprinama nacionalinė, regioninė ir vietinė tapatybė. Šios pastangos Michoacán taip pat pabrėžia tradicinės virtuvės, kaip tvaraus vystymosi priemonės, svarbą. |  |
| 2 Parachikos tradiciniame sausio festivalyje Chiapa de Corzo | 2010 | * Vaidyba * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Didysis tradicinis festivalis vyksta kiekvienais metais nuo 4 iki Į Čiapa de Korzo, į Meksika. Ši šventė, apjungianti muziką, šokius, amatus, gastronomiją, religines apeigas ir šventes, rengiama trijų katalikų šventųjų garbei: šventojo Antuano abato, mūsų eskipulių valdovo ir, svarbiausia, šventojo Sebastiano garbei. „Parachicos“ šokiai - šis terminas reiškia ir šokėjus, ir šokį - laikomi kolektyvine auka šiems šventiesiems. Jie prasideda ryte ir baigiasi naktį: šokėjai eina per miestą nešini šventųjų statulomis ir sustoja įvairiose garbinimo vietose. Kiekvienas šokėjas dėvi drožtą medinę kaukę, ant kurios viršaus yra galvos apdangalas, antklodė, siuvinėta skara ir įvairiaspalvės juostos; jis vaidina smakros (marakos). Šokėjams vadovauja globėjas, kuris groja fleita, lydimas vieno ar dviejų būgnininkų, dėvėdamas griežtos išvaizdos kaukę, gitarą ir botagą. Šokio metu jis gieda pagyrimo maldas, į kurias parašiukai atsako linksmai. Šokis perduodamas ir išmokstamas darbo metu, mažiems vaikams bandant mėgdžioti suaugusius šokėjus. Kaukių gamybos technika yra perduodama iš kartos į kartą, pradedant medienos pjovimu ir džiovinimu, baigiant drožyba ir galutiniu dekoravimu. Parachikos šokis Didžiojo festivalio metu apima visas vietinio gyvenimo sritis, skatindamas bendruomenių, grupių ir asmenų tarpusavio pagarbą. |  |
| 3 „Pirekua“, tradicinė „P’urhépecha“ daina | 2010 | Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žodinės tradicijos ir posakiai | „Pirekua“ yra tradicinė šalies valstijos P’urhépecha bendruomenių muzika Mičoakanas į Meksika, kurią dainuoja ir vyrai, ir moterys. Įvairių stilių derinys yra kilęs iš afrikietiškos, europietiškos ir indėniškos kilmės, o regioninės variacijos nustatytos 30 iš 165 P'urhépecha bendruomenių. Pirekua, kuri paprastai giedama lėtai, taip pat gali būti atliekama nestilingai. vokalas naudojant skirtingus ritmus, tokius kaip sones (3/8) ir abajeños (6/8). Pirekua gali būti giedama solo, duetu ar trio, arba ją gali lydėti vokalinės grupės, styginių orkestrai ir maišyti (su pučiamaisiais instrumentais). The pirériechas („Pirekua“ dainininkai ir atlikėjai) garsėja savo kūrybiškumu ir senesnių dainų interpretacijomis. Dainų žodžiai apima platų temų spektrą, pradedant istoriniais įvykiais, baigiant religija, socialine ir politine mintimi, meile ir piršimu su moterimis, plačiai naudojant simbolius. Pirekua yra veiksmingo dialogo tarp šeimų ir ją praktikuojančių P'urhépecha bendruomenių priemonė, padedanti užmegzti ir sustiprinti ryšius. The pirériechas taip pat tarnauja kaip socialiniai tarpininkai, pasitelkdami dainas jausmams išreikšti ir svarbiems įvykiams pranešti „P’urhépecha“ bendruomenėms. Pirekua tradiciškai perduodama žodžiu, iš kartos į kartą, išlaikant daugiau kaip šimto tūkstančių „P’urhépecha“ gyvosios išraiškos, tapatybės žymeklio ir meninio bendravimo priemonės pobūdį. |  |
| „Mariachi“, styginių muzika, vokalas ir trimitas | 2011 | * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * žodinės tradicijos ir posakiai | „Mariachi“ yra tradicinė meksikietiška muzika ir pagrindinė meksikiečių kultūros dalis. Tradicinės „Mariachi“ grupės, susidedančios iš dviejų ar daugiau muzikantų, dėvi regioninius kostiumus, įkvėptus charro kostiumo, ir atlieka platų dainų repertuarą styginiais instrumentais. Ansamblių, grojančių „šiuolaikinę“ Mariachi muziką, yra trimitai, smuikai, vihuela ir guitarrón (bosinė gitara) ir gali būti sudaryta iš keturių ar daugiau muzikantų. Platus repertuaras apima dainas iš įvairių regionų, jarabus, menuetus, polkas, valonas, škotai, valsai ir serenados koridos (tipiškos meksikietiškos baladės, pasakojančios apie mūšius, poelgius ir meilę) ir tradicinės dainos, apibūdinančios kaimo gyvenimą. Šiuolaikinė „Mariachi“ muzika priėmė kitus žanrus, tokius kaip „Ranchera chants“, „Ranchero Bolero“ ir netgi „Ranchera“. kumbija Kolumbija. „Mariachi“ dainų žodžiai byloja apie žemės, gimtojo miesto, tėvynės meilę, religiją, gamtą, kraštiečius ir šalies stiprybę. Mokymasis iš klausos yra pagrindinė tradicinės Mariachi muzikos perdavimo priemonė, ir įgūdžiai paprastai perduodami iš tėvo sūnui, taip pat šventiniuose, religiniuose ir pilietiniuose renginiuose. „Mariachi“ muzika perteikia pagarbos Meksikos regionų gamtos paveldui ir vietos istorijai vertybes; vartojama ispanų kalba ir įvairios vakarų Meksikos indų kalbos. |  |
| „La Charrería“, jojimo tradicija Meksikoje | 2016 | * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Vaidyba * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | „Charrería“ yra tradicinė galvijų auginimo bendruomenių praktika Meksikoje. Iš pradžių tai leido skirtingų valstybių ganytojams geriau sugyventi. Metodai buvo perduoti jaunesnėms kartoms šeimose. Šiais laikais Charrería ir mokyklų asociacijos padeda perteikti tradicijas, kurios taip pat laikomos sportu, mokydamos bendruomenės narius, taip pat ir konkurenciniu lygiu. Kelių renginių atlikimas viešai (charreados) leidžia žiūrovams stebėti galvijų augintojų demonstruojamus įgūdžius, pavyzdžiui, treniruojant ir gaudant laukines kumeles ir jaučius. Apsirengę tradiciniu kostiumu, įskaitant plataus krašto skrybėlę vyrams ir spalvingą skarą moterims, apmokyti veisėjai demonstruoja savo įgūdžius pėsčiomis ar arkliu. Į tradicinę praktiką kostiumą ir įrangą, balnus ir spurtas kuria ir gamina vietiniai amatininkai. „Charrería“ yra svarbus nešėjų bendruomenių identiteto ir kultūrinio paveldo aspektas. Praktikai mano, kad tradicija yra priemonė perduoti svarbias socialines vertybes, tokias kaip pagarba ir lygybė tarp bendruomenės narių, jaunosioms kartoms. |  |
| 4 La Romería, apeiginis Mergelės Zapopano piligrimystės ciklas | 2018 | * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Kasmetinė romerijos šventė, švenčiama pagerbiant Mergelės Zapopano atvaizdą, yra tradicija, datuojama 1734 m. Diena baigiasi kasmetinį ritualinį ciklą, vadinamą „Mergelės procesija“, kuris prasideda gegužę ir apima daug bendruomenės ir liturginės veiklos. . Ciklas baigiasi sugrįžus Mergelei bazilika Zapopane. Dalyvauja daugiau nei du milijonai žmonių, o vienas pagrindinių atostogų bruožų yra masinis skirtingų vietinių šokėjų grupių dalyvavimas ir dalyvavimas. Procesija („Llevada“) ir veikla, susijusi su šiuo ritualu, pritraukia didelę auditoriją ir gatves bei viešąsias erdves paverčia bendruomenės šventės vietomis, turinčiomis populiarią meninę išraišką, atsirandančią dėl kolektyvinio darbo. Visus metus veiklos planavimas remiasi skirtingų bendruomenių sąveika, kuri leidžia joms atnaujinti ir sustiprinti socialinius ryšius. Dėka nuolatinės bendruomenės paramos praktikai, romerija laikoma viena populiariausių ir giliausiai įsišaknijusių tradicijų Vakarų Meksikoje. Per gerai organizuotą pilietinę visuomenę ir bažnyčios grupes nešiotojų ir praktikų bendruomenė užtikrina šios kultūrinės apraiškos išlikimą. |  |
Amatininkų talaveros iš Puebla ir Tlaxcala bei keramikos iš Talavera de la Reina ir El Puente del Arzobispo gamybos procesas
Pastaba Meksika dalijasi šia praktikaIspanija. | 2019 | Dvi Meksikos ir dar dvi Ispanijos bendruomenės gamina amatininkų talaverą iš Puebla ir Tlaxcala (Meksika) bei keramiką iš Talavera de la Reina ir El Puente del Arzobispo (Ispanija). Keramika naudojama buitiniams, dekoratyviniams ir architektūriniams tikslams. Nepaisant pokyčių ir evoliucijos, su kuria susidūrė keramika abiejose šalyse (susijusi su elektrinių keramikų ratų naudojimu šiandien), amatininkų gamybos procesai, įskaitant gamybą, stiklinimą ir dekoravimą, išlieka tokie patys kaip XVI a. Žinios ir įgūdžiai, susiję su šiuo elementu, yra molio paruošimas, fajanso gamyba naudojant puodo ratą ar formą, dekoravimas, emalių ir pigmentų paruošimas ir krosnies valdymas, reikalaujantis didelės patirties. Kai kurie keramikai tvarko visą procesą, o kiti specializuojasi konkrečiose užduotyse. Žinias, susijusias su elementu (įskaitant žaliavų gavybą, medžiagų apdorojimą, apdailos ir šaudymo būdus), daugiausia turi fajanso meistrai ir keramikai, kurie laikui bėgant išsiugdė savo įgūdžius ir buvo perduodami žodžiu jaunesnėms kartoms, dirbtuvėse ar dirbtuvėse. šeimos viduje. Kiekvienas seminaras turi savo tapatybę, kuri atsispindi detalių formų, dekoracijų, spalvų ir emalių detalėse. Keramikos gamyba išlieka pagrindiniu tapatybės simboliu abiejose šalyse. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| 7 „Xtaxkgakget Makgkaxtlawana“: čiabuvių meno centras ir jo indėlis saugant nematerialų tetrako kultūros paveldą Veracruz mieste, Meksikoje | 2012 | * žodinės tradicijos ir posakiai * Vaidyba * socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu | aborigenų menų centras buvo sugalvota kaip atsakas į ilgalaikį Totonako gyventojų norą sukurti švietimo įstaigą, perduodančią jų mokymą, meną, vertybes ir kultūrą, taip pat sudarant palankias sąlygas vietos kūrėjams kurti savo meną. Centro struktūra yra tradicinė įstaiga, susidedanti iš namų mokyklų, kurių kiekvienas namas specializuojasi viename iš Totonako menų, kurio reikia laikytis mokiniams, tokiems kaip keramika, tekstilė, tapyba, gydymo menas, tradicinis šokis, muzika, teatras ir kulinarija. „Maison des Anciens“ mokiniai įgyja esmines Totonako vertybes ir orientuojasi į kūrybinės praktikos prasmę. Žinių perdavimas yra vientisas ir visapusiškas. Namų mokyklos kūrybinę praktiką vertina kaip iš esmės susietą su dvasine prigimtimi. Centras siūlo kultūros atsinaujinimą atgaivindamas „Totonac“ kultūrinę praktiką tokiomis priemonėmis kaip totonako kalbos naudojimas kaip švietimo priemonė, pamirštos tradicinės technikos atkūrimas, meninė gamyba, tradicinių valdžios institucijų atkūrimas ir reikalingų augalų bei medžių atsodinimas. kultūrinei praktikai. Centras taip pat skatina nuolatinį bendradarbiavimą su kūrėjais ir kultūros agentūromis iš kitų šalies ir viso pasaulio valstybių. |  |
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
Meksika neturi praktikos avarinių situacijų apsaugos sąraše.
