Deiras el-Meimunas - Deir el-Meimūn

Wikidatoje nėra nuotraukos: Vėliau pridėkite paveikslėlį
Deiras el-Meimunas · ‏دير الميمون‎
GubernatoriusBeni Suef
Gyventojai
1.966 (2006)
ūgio
34 m
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos: Pridėkite turistinės informacijos
vieta
Egipto vietos žemėlapis
Reddot.svg
Deiras el-Meimunas

Deiras el-Meimunas, Arabiškas:دير الميمون‎, Dairas al-Maimunas, kaimas mieste Vidurio Egiptas viduje konors GubernatoriusBeni Suef rytiniame Kranto krante Nilsas. Kaimas buvo pastatytas pirmojo vienuolyno pamato vietoje Antanas Didysis.

fonas

Deiro el-Meimuno planas

vieta

Deir el-Meimūn yra rytinėje Nilo pusėje. Kaimas yra apie 93 kilometrus į pietus nuo Kairas ir 21 km į šiaurės – šiaurės rytus nuo Beni Suef.

Vietinis kaimas pavadinimą gavo iš kaimo 1 el-Meimunas vakarinėje Nilo pusėje. Vienuolyno bažnyčios yra kaimo vakaruose.

istorija

Kaimas labai glaudžiai susijęs su Šv. Antanas Didysis, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), koptų vienuolijos patriarchas. Jo mokinys Atanazas didysis (apie 300–373 m.) parašė savo mokytojo biografiją Vita Antonii. Tai rodo, kad Antonijus Didysis įkūrė du vienuolynus. Vienuoliško gyvenimo pradžioje Antonijus dvidešimt metų čia gyveno nuošaliai su laukiniais gyvūnais suniokotame kastre. Vieta buvo vadinama „išoriniu (antruoju) kalnu“ arba „išorine dykuma“[1] paskirta. Athanasius išsamiai aprašo Antonijaus kovą su demonais. Net ir atidaręs antrąjį vienuolyną Antano vienuolynas netoli Raudonoji jūra, Vitoje "vidinis (st) er kalnas"[2] paskambino, įkūrė, jis čia vis grįžo. Po mirties jis buvo palaidotas vienuolyne prie Raudonosios jūros. Apgriuvusio kastro naudojimas rodo, kad šiandieninio Deir el-Meimūn plotas buvo naudojamas kariniams tikslams bent jau nuo romėnų laikų.

Pirmosios nuorodos į vietinį vienuolyną datuojamos IV amžiaus antroje pusėje ir V amžiaus pirmoje pusėje. Taip pranešė vienuolis ir istorikas Sulpicius Severus (363–420 / 425) apie 420 m. Po Kr., Kad jo draugas Postumianusas (IV a. 2 pusė) du vienuolynus Šv. Antonijus buvo lankęsis, kuriame vis dar gyveno Antonijaus mokiniai.[3] Vienuolis ir istorikas Heladopolio Paladijus (364 m. - apie 430 m.), Taip pat vienuolis ir istorikas Rufinas iš Akvilės (apie 344/345 - 411/412), aplankę vienuolyną apie 375 m., įvardykite Historia Lausiaca[4] arba Historia monachorum[5] graikiškas vietos pavadinimas Pispiras, Πίσπιρ. Rufinus taip pat prilygino Pispirą vietiniam vienuolynui Šv. Antonijus.

Tačiau tolesnių pranešimų trūksta iki viduramžių. Aprašo XIII amžiaus pradžioje Abū el-Makārim (* iki 1160 m .; † po 1190 m.) vienuolynas, kad jis Deir el-Ǧummeiza, Sycamore vienuolynas, ‏دير الجميزة, Ragina taip:

„Vienuolynas, vadinamas al-Ǧummaiza vienuolynu, yra ant palaimintojo Nilo kranto. Taip pat yra gyvenamasis bokštas, sodas, malūnas ir vyno spaustuvas. Jis yra netoli Dahrūṭ[6] ir jame yra trisdešimt vienuolių iki mūsų laikų. “Jis taip pat praneša apie vienuolį ir eretiką Balūṭų iš šio Anbos Andūnos vienuolyno, Šv. Antonijus.[7]

Taip pat iš arabų istoriko el-Maqrīzī (1364–1442) jo vienuolyno sąraše Nr. 6 yra vietinio vienuolyno aprašymas:

„El-Jommeiza vienuolynas taip pat žinomas kaip vienuolynas el-Jûd [dosnumo vienuolynas], o valtininkai Jazâir el-deir vietą vadina vienuolyno salomis, el-Meimun priešais ir į vakarus nuo el-’Araba vienuolyno; jis pastatytas Antonijaus, kuris taip pat vadinamas Antona, vardu; jis kilęs Atėjo o kai Diokletiano dienos baigėsi ir kankinystė baigėsi, jis norėjo vietoj to turėti dievišką tarnystę, kuri būtų aukojama už vienodą ar panašų atlyginimą [d. H. kankinystė] vadovavo. Taigi jis pašventė save tarnybai Dievui ir pirmasis kankinystės vietoje įvedė vienuolystę tarp krikščionių; jis pasninkaudavo 40 dienų ir naktų, nevartodamas jokio maisto ar gėrimų, vis dar budėdamas naktimis, ir tai darė didžiuoju pasninku kiekvienais metais ".[7][8]

Tačiau nieko nežinoma apie galimas vienuolyno bažnyčias. Nuo XVI amžiaus pradžios įvairūs europiečiai keliavo į šį vienuolyną ir paskelbė trumpus pranešimus. Tarp jų buvo prancūzų vienuolyno vadovas Ogier d'Anglure (m. 1506 m.)[9], prancūzų keliautojas Jeanas Coppinas (1615–1690), apkeliavęs Egiptą 1638–1646 m.,[10] dominikoną Johanną Michaelą Wanslebeną (1635–1679), kuris praėjo šią vietą [1672] rugsėjo 28 d., atvykęs iš Kairo,[11] prancūzų jėzuitas Claude'as Sicardas (1677–1726)[12], anglų kelionių rašytoja Richardas Pococke'as (1704–1765), 1737–1741 m. Apkeliavęs Artimuosius Rytus, įskaitant Egiptą,[13] ir danų karinio jūrų laivyno karininkas bei tyrinėtojas Frederikas Luisas Šiaurės (1708–1742)[14].

Tik nuo XIX a. Antrosios pusės buvo John Louis Petit bažnyčių aprašymai[15] ir Greville J. Chester[16]. Jie yra svarbūs, nes ypač Antonijaus bažnyčia XX amžiuje buvo plačiai atstatyta. Išsamiausią aprašymą iki šiol Gabriele Giamberardini pateikė 1957 m. 1980 m. Sameh Adli taip pat paskelbė bažnyčių aukšto planą.[17]

Šventųjų garbinimas

Be šv. Jojimo šventuoju čia tampa ir Antonijus Didysis Filopateris Merkurius garbino ir egiptiečiai Abū Seifeinas, ‏أبو سيفين‎, „dviejų kardų tėvas", vadinamas. Merkurijus gimė apie 225 m Kapadokija gimęs Mažojoje Azijoje. Jo tėvas, romėnų valstybės tarnautojas, kilęs iš Sketiška dykuma. Jo tėvai tapo krikščionimis, o sūnus taip pat buvo pakrikštytas. Būdamas 17 metų jis įstojo į Romos armiją. Būdamas kalaviju, jis ypač pasižymėjo kovoje su persais. Sakoma, kad arkangelas Mykolas jam padovanojo antrą, dievišką kardą už kovą su per didele berberų armija, kuria jis galėjo apginti Romą. Tai patraukė ir Romos imperatoriaus dėmesį Decijus (Karaliauja 249-251), bet ir kitų pavydo. Merkurijus buvo apnuogintas kaip krikščionis, ir kadangi jis atsisakė aukoti deivei Artemidei, jis buvo kankinamas Cezarėjoje Kapadokijoje ir nukirto galvą 250 gruodžio 4 d. Pagal tradiciją sakoma, kad Merkurijus atėjo iš dangaus po jo mirties ir Romos imperatoriaus Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) nužudytas liežuviu kovojant su persais.

Šio šventojo relikvijos taip pat randamos Vienuolynas Šv. Merkurijus į Senasis Kairas laikomas. Šventasis kasmet minimas 25-ajame Hathore (gruodžio 4 d.), Jo kankinio dieną.

Vykstu ten

Gatvėje

Yra keli būdai, kaip čia patekti. Pavyzdžiui, galite pereiti tiesiogiai Beni Suef atvykti. Nilį kertate per Beni-Suef-Nilo tiltą ir nuvažiavę 1,5 kilometro pietvakarių kryptimi einate į žiedinę sankryžą, iš kurios einate į šiaurės rytus 1 29 ° 2 ′ 39 ″ šiaurės platumos.31 ° 6 ′ 32 ″ rytų ilgumos išsišakoja. Po 25 kilometrų pasieksite Deir el-Meimūn.

Arba galite naudoti 2 Nilo tiltas ties El-Wāsṭā kirsti. Trys kilometrai už tilto atsišakoja 3 29 ° 20 ′ 27 ″ šiaurės platumos.31 ° 14 ′ 40 ″ rytų ilgumos į pietus ir dar po 15 kilometrų pasieksite Deir el-Meimūn.

Atvykimas taip pat baigėsi Kairas įsivaizduojamas. Galima pereiti el-Maʿādī ir Helwanas arba išorinis žiedas ir atvykstantys dykumos plentu. At 4 29 ° 17 ′ 0 ″ šiaurės platumos.31 ° 16 ′ 10 ″ rytų ilgumos jei pasuksite į vakarus nuo magistralės ir eisite per Kairo-Aswan žemės ūkio kelią, 21 magistralinį kelią, per el-Kureimāt,الكريمات, Ir tada apie dešimt kilometrų toliau į pietus.

Valtimi

Oficialių nusileidimo etapų Nilo pakrantėje nėra. Tačiau apie 600 metrų į šiaurę nuo kaimo šlaitai veda tiesiai į Nilą.

mobilumas

Dauguma bažnyčių yra užrakintos. Padedant kaimo gyventojams, galima rasti sargybą su raktais.

Gatvės yra pakankamai plačios, kad iki vienuolyno būtų galima nuvažiuoti automobiliu. Mažą kaimelį galima apžiūrėti pasivaikščiojus.

Turistų lankomos vietos

Iš buvusio vienuolyno liko tik bažnyčios, kurios abi buvo pastatytos maždaug tuo pačiu metu Osmanų laikais (nuo 1517 m.).[18] Nėra jokių ankstesnių pastatų įrodymų. Meinardas minėjo, kad senas medinis ekranas Šv. Anthony 1264 metai PRIE, apie 1529/1530 m REKLAMA, nešiojo.

  • 1  Vienuolynas Šv. Antonijus. Vakariniame kaimo pakraštyje, netoli Nilo. Įėjimas į vienuolyną yra rytinėje pusėje. Vienuolyno teritorijoje yra dvi bažnyčios, administracijos pastatas su varpine šiaurinėje pusėje ir baseinas kojoms plauti alėjoje į vakarus šiaurėje. Į šiaurę ir pietus nuo bažnyčių yra kiemas su medžiais ir pastogėmis. Į šiaurės vakarus nuo didesnės Šv. Antanas yra Šv. Merkurijus, dar vadinamas Abu Seifeinu. Bažnyčios pastatą galima pasiekti per bendrą abiejų bažnyčių kiemą.(29 ° 13 '39 "šiaurės platumos31 ° 13 '7 "r)
  • 2  Bažnyčia Šv. Antonijus (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Pro įėjimą į šiaurinę trijų praėjimų bažnyčios pusę pasiekiama prieangis, narteksas ir bažnyčios vidus. Navos yra atskirtos viena nuo kitos dviem plytų stulpais ir ramsčiu. Bažnyčios šiaurės vakaruose laiptai veda į galeriją. Bažnyčia buvo pastatyta virš urvo Šv. Antanas, kuriame šv. Antonijus gyveno prieš įkuriant vienuolyną, kuris dabar yra pietiniame koridoriuje ir yra apsuptas modernaus medinio turėklo. Šiai olai tikriausiai buvo naudojamas ankstesnis kapas. Jis yra 0,8 metro pločio, 1,75 metro ilgio ir apie 2 metrų gylio. Šio urvo srityje ant pietinės sienos buvo įdėta šio šventojo piktograma. Bažnyčioje yra du židiniai, būtent šiaurėje - arkangelas Mykolas, o viduryje - Šv. Antonijus. Krikšto šriftas yra dešinėje. Šiandieninė ekrano siena yra moderni. Iškart priešais jį yra skersinė salė - Chūruṣ. Ankstesnės ekrano sienos buvo pastatytos ant pietų ir vakarų sienų. Ekrano siena iš 1264 m PRIE bet nėra įtraukta. Bažnyčia turi aplinkinę medinę galeriją. Navos viduryje yra nedekoruotas kupolas.(29 ° 13 '39 "šiaurės platumos31 ° 13 '7 "r)
  • 3  Abu Seifeino bažnyčia (‏كنيسة أبو سيفين‎, Bažnyčia Šv. Merkurijus). Įėjimas į šią bažnyčią yra rytinėje pusėje. Fasado mūras nėra tinkuotas. Prieš įžengiant į tikrąją bažnyčią pietų pusėje, sutinkami ankstesni vartai su geležinių durų beldikliu prieangyje. Bažnyčia atrodo senesnė nei Šv. Anthony, nors jie abu greičiausiai buvo pastatyti maždaug tuo pačiu metu. Tačiau Abu Seifeino bažnyčia vis dar iš esmės yra pradinė. Akmeninis ekranas, prieš kurį yra kitas medinis, skiria trijų praėjimų bažnyčios interjerą nuo Šventosios. Masyvus stulpas ir masyvi kolona skiria laivus. Prieš šventovę yra kupolas su keliais kryžminiais vaizdais, į kuriuos įleidžiami langai. Krikštykla yra dešiniajame praėjime.(29 ° 13 '40 "šiaurės platumos31 ° 13 '7 "r)
  • 4  Kojų praustuvas. Baseinas yra šiaurinėje vienuolyno pusėje ir yra aptvertas metalinėmis grotelėmis.(29 ° 13 '40 "šiaurės platumos31 ° 13 '8 "r)

veikla

Bažnyčioje Šv. Antano, atliekamos bažnyčios pamaldos.

parduotuvė

virtuvė

Restoranų galima rasti Beni Suef.

apgyvendinimas

Nakvynę galima rasti Beni Suef.

keliones

Apsilankyti šiame vienuolyne galima su Vienuolyno Šv. Mergelė prie Beni Suef Prisijungti. Taip pat apsilankymas mieste Nāṣir, buvęs „Būsch“, teminiu požiūriu tinka, nes čia yra dviejų Raudonosios jūros vienuolynų šakos.

literatūra

  • Vita Antonius didysis:
    • Athanasius ; Stegmannas Antonas [vertėjas]; Mertelis, Hansas [vert.]: Atrinkti šv. Atanazo Aleksandrino raštai; 2 t .: Prieš pagonis; Apie Įsikūnijimą; Šventojo Antano gyvenimas ; Šventojo Pachomijaus gyvenimas. Kempten [ir kiti]: Kösel, 1917, Bažnyčios tėvų biblioteka: [1 eilutė]; 31, P. 687-776.
  • Žinynai:
    • Timmas, Stefanas: Dēr al-Mēmūn. Į:Krikščionių koptų Egiptas arabų laikais; 2 tomas: D - F. Vysbadenas: Reichertas, 1984, Artimųjų Rytų Tiubingeno atlaso priedai: B serija, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , 742-749 p.
    • Meinardas, Otto F. A.: Krikščioniškas Egiptas, senovės ir šiuolaikinis. Kairas: Amerikos universitetas Kairo leidykloje, 1977 m. (2-asis leidimas), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice'as Martin, S. J .; Grossmannas, Petras: Dayr Al-Maymun. Į:Atiya, Azizas Suryalas (Red.): Koptų enciklopedija; 3 t .: Cros - Ethi. Niujorkas: Makmilanas, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • Bažnyčios aprašymas:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Kairas: Rytų Prancūzijos studijų centras, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. 2000 m. Pakartotinis spausdinimas.
    • Grossmannas, Petras: Viduramžių „Longhouse“ kupolo bažnyčios ir panašūs tipai Aukštutiniame Egipte: Viduramžių bažnyčių statybos Egipte tyrimas. Glückstadt: Augustinas, 1982, Vokietijos archeologijos instituto traktatai, Kairas / Koptų serija; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , P. 178–180.
    • Adli, Sameh: Kelios bažnyčios Aukštutiniame Egipte. Į:Pranešimai iš Vokietijos archeologijos instituto, Kairo departamento (MDAIK), ISSN0342-1279, T.36 (1980), P. 1–14, skydai 1–9, ypač p. 5–7, skydai 5.a, 7 f. Su bažnyčių aukšto planu.

Interneto nuorodos

  • Koptų Synaxarium (Martyrologium) 25. Hathoras (Koptų stačiatikių bažnyčios tinklas)

Individualūs įrodymai

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, 12–14, 51, 61, 73, 89 ir 91 skyriai.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, 49 skyrius f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Dialogas I, XVII §. Pvz. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Red.): Sulpiciaus Severo raštai apie Šv. Martinus ; Šv. Vincento de Lerino „Commonitorium“; Šventojo Benedikto vienuolinė valdžia. Kempten [ir kiti]: Kösel, 1914, Bažnyčios tėvų biblioteka: [1 eilutė]; 20 d. 17 skyrius.
  4. ↑Historia Lausiaca, 21 skyrius. Pvz. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [vertimas]: Palladijus iš Helenopolio Šventųjų Tėvų gyvenimas. Kempten [ir kiti]: Kösel, 1912, Bažnyčios tėvų biblioteka; 5. 21 skyrius: Eulogijus ir invalidas.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Bažnyčios istorija), 11 knyga, § 8. Pvz. Rufinus ; Mommsenas, Teodoras [vert.] ; Švarcas, Eduardas (Red.): Eusebiaus darbai; Bažnyčios istorija. Leipcigas: Hinrichas, 1908, Pirmųjų trijų amžių graikų krikščionių rašytojai; 9.2. Rufinusas pavadina vienuolius Poemenais ir Juozapu Pispiryje ant Antonijaus kalno.
  6. ↑Vieta gali būti neteisinga, nes kaimas yra vakarinėje Nilo pusėje šalia el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Vert.); Butleris, Alfredas J [oshua]: Egipto ir kai kurių kaimyninių šalių bažnyčios ir vienuolynai priskirti armėnui Abû Sâliḥ. Oksfordas: „Clarendon Press“, 1895, P. 163 f., 306 (vienuolyno katalogas el-Maqrīzī). Įvairūs perspausdinimai, pvz. B. Piscataway: „Gorgias Press“, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmadas Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeldas, Ferdinandas [vertimas]: Macrizi istorija apie koputus: iš rankraščių Gotoje ir Vienoje. Getingenas: Dieterichas, 1845, P. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnonas, Augustė (Red.): „Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure“. Paryžius: Didot, 1878, P. 68 f., 255 straipsnis.
  10. ↑Kopinas, Žanas ; Sauneron, Serge (Red.): „Voyage en Égypte de Jean Coppin“: 1638–1639, 1643–1646. Le Caire: Kairo français d’archéologie orientale institutas, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4-oji, P. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: „Nouvélle Relation En Forme de Journal“, „D’Vn Voyage Fait En Egypte“: En 1672. & 1673 m.. Paryžius: Estienne Michallet, 1677, P. 294. — Vanslebas, F [ather]: Dabartinė Egipto valstybė: arba: Naujas vėlyvos kelionės į karalystę santykis, atliktas 1672 ir 1673 m.. Londonas: Jonas Starkey, 1678, P. 178.
  12. ↑Šikardas, Klodas ; Sauneron, S .; Martinas, M. (Red.): Kūriniai; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, P. 75.
  13. ↑Pococke, Ričardas: Rytų ir kai kurių kitų šalių aprašymas; Pirmasis tomas: Egipto stebėjimai. Londonas: W. Bowyer, 1743, P. 70.
  14. ↑Šiaurė, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Red.): „Voyage d’Egypte et de Nubie“: „nouvelle édition“; 2. Paryžius: Didot, 1795, P. 31, skydelis LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Pastabos apie viduramžių architektūrą rytuose. Į:Archeologinis žurnalas, ISSN0066-5983, T.23 (1866), P. 1–20, 243–260, ypač p. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Užrašai apie Wady Natrûn koptų dienas ir Dayr Antonios Rytų dykumoje. Į:Archeologinis žurnalas, ISSN0066-5983, T.30 (1873), P. 105–116, ypač iš 112 p. doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Žr. Literatūrą.
  18. ↑Grossmann, Longhouse kupolinės bažnyčios, viet. cit., P. 180.
Visas straipsnisTai yra visas straipsnis, kaip tai numato bendruomenė. Tačiau visada yra ką patobulinti ir, svarbiausia, atnaujinti. Kai turėsite naujos informacijos Būk drąsus juos pridėti ir atnaujinti.