Deir Wādī er-Raiyān - Deir Wādī er-Raiyān

Deiras Wadi er-Raiyanas, Wadi-er-Raiyan vienuolynas, taip pat Deiras Wadi el-Rayyanas / Radžjanas, Anglų Wadi el-Rayyan vienuolynas, Arabiškas:دير وادي الريان‎, Wādī-ar-Raiyān vienuolynasarba Vienuolynas Šv. Makarijus iš Aleksandrijos, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندري, Yra vienuolynas slėnio pietvakariuose Wādī er-Raiyān viduje konors el-Faiyūm viduje konors egiptietiškasVakarų dykuma. Šio vienuolyno vienuoliai stengiasi pasiekti idealą Protėviaipasitraukimo iš bendruomenės.

fonas

vieta

Vienuolynas tęsiasi kalkakmenio uolos pietryčių pusėje Gebelis Minqaras / Gebelis Munqaras, apie 13 kilometrų į vakarus nuo žemutinio arba pietinio Wādī er-Raiyān ežero. Šios vietovės kalnas vadinamas „vainiku“ (arab.التاج‎, at-Tāǧ) paskambino. Bendri pastatai yra prie įėjimo maždaug 130 metrų ilgio uolienoje.

Krikščioniška anachorezė

Net ankstyviausi koptų bažnyčios vienuoliai gyveno kaip inkarai. Egipto vienuolis laikomas krikščioniškos anachorezės pradininku Antanas Didysis (251? -356). Daugelis vienuolių tuo metu gyveno kaip atsiskyrėliai. Tik vėliau susikūrė vienuolių bendruomenės, kuriose elgėsi vienuoliai Coinobites gyveno kartu inkarų bendruomenėje. Šis griežtas vienuolių gyvenimo būdas tapo retas ir XX amžiuje Egipte.

Tik vietiniame vienuolyne vienuoliai vis dar gyvena kaip inkarai, kurie beveik tik susirenka melstis ir didžiąją savaitės dalį praleidžia savo kamerose.

Senovės istorija

Senovės Egipte šaltiniai tarnavo įdubos pietvakariuose Wādī er-Raiyān kaip vandens punktai nameliams, važiuojantiems į slėnį el-Baḥrīya. Depresiją buvo galima pasiekti per penkias ar šešias dienas per 240–270 kilometrų ilgio Darb el-Faiyūm arba Darb er-Raiyān.

Romos laikais, I ir II amžiuje po Kristaus, buvo įkurtas kaimyninis pavasaris el-ʿAin el-Wasṭānīya. Čia rasta purvo plytų pastatų, o šiandienos vienuolyno rajone į uolą buvo iškasti kapai.

Maždaug 6/7 d Šimtmečiu naudojasi netoliese esančiais vienuoliais Samuelio vienuolynas urvai čia trauktis. Urvuose rytinėje kalkakmenio kalnų Munqār er-Raiyān dalyje kryžiai ir koptų grafičiai tai įrodo. Senas rankraštis rodo, kad tarp atsiskyrėlių šv. Makarios iš Aleksandrijos.

Iki XIX amžiaus pabaigos ši vietovė buvo visiškai negyvenama. Spyruokles naudojo tik beduinai.

Vienuolyno istorija

Vienuolynas buvo įkurtas tik XX a. Meinardas pranešė, kad Abūnā (mūsų tėvas) Mattā el-Maskīn („Vargšas Matas“, 1919–2006), tada vienuolis Samuelio vienuolynas, aplankė šią svetainę 1958 m. pradžioje. Jis čia išbuvo savaitę. Vieną naktį, miegodamas po palme, jis turėjo viziją. Jis ėjo per Wādī ir prie įėjimo į vieną iš urvų pamatė seną vyrą, kuris jam pasakė, kad jis jo laukė metų metus ir atidavė jam kalną. Senis ištiesė ranką Mattā el-Maskīn. Jį lydėjęs vienuolis priėjo prie senuko, kad jis jam paduotų ranką. Staiga senis dingo.

1960 m. Spalio mėn. Mattā el-Maskīn grįžo su savo mokiniais, kad būtų pasirengta čia apsigyventi. Nuo 1962 m. Rugpjūčio iki 1969/1970 m. Jie nuolat gyveno urvuose. 1964/1965 m. Prie jų prisijungė kiti vienuoliai.

Patriarcho prašymu Kirello VI (1902–1971) vienuoliai apsigyveno 1969/1979 m. Tame, kur tada gyveno tik keli vienuoliai Makarios vienuolynas viduje konors Wādī en-Naṭrūn aplinkui.

1998 m. Vienuolynas buvo vėl apgyvendintas. 2007 metais čia gyveno 30 vienuolių. Maždaug 2010 m. Vienuolynas buvo labai išplėstas pastatais lygumoje.

Vienuolių gyvenimo būdas

Vietiniai vienuoliai bando atkurti anachoretinį gyvenimą nuo IV iki VI a. Amžiuje, mėgdžioti krikščionių bažnyčios aukso amžių. Jie visiškai atsisako pasaulio, malonumo ir visuomenės. Jie išsiskiria iš savo šeimų ir atsisako viso turto. Vienintelis skirtumas nuo ankstyvųjų dienų yra tai, kad vienuoliai šiandien yra vyrai, turintys universitetinį išsilavinimą, o ne ankstyvieji ūkininkai.

Tik drabužiai, kuriuos sudaro juodas chalatas, vilnonė kepurė ir sandalai, priklauso vienuolių nuosavybei.

Vienuoliai savaitę apsistoja savo urvuose apmąstyti ir kopijuoti dvasinių tekstų. Jie susitinka tik šeštadienio vakarais apie 15 val. Dėl posėdžio, valandų maldų ir vakarinės smilkalų aukos, o sekmadienio rytais apie 5 val. - dėl posėdžio, rytinės smilkalų aukos ir liturgijos. Tada jie kartu valgo.

Iš pradžių esami kapų urvai buvo naudojami vienuoliams apgyvendinti ir bažnyčiai statyti. Dvi grupes buvo dešimt urvų, išsidėsčiusių 3 kilometrų atstumu. Pastaraisiais metais vis daugiau vienuolių teko statyti naujus urvus. Taip pat yra atskiras urvas ar garažas vienuolyno pasiėmimui.

Mattā el-Maskīn laikais vienintelis ryšys su išoriniu pasauliu buvo mėnesinis karavanas. Karavanų vairuotojų buvo paprašyta neatvežti piligrimų. Vienuoliai dirbo nedidelį, palmėmis apaugusį sodą el-inAin el-Was Tomatenānīya su pomidorais, rėžiukais, maluchīya (džiuto žolelėmis), malva, morkomis, ridikėliais ir datulėmis.

Vykstu ten

Magistraliniu keliu galima pasiekti Wādī er-Raiyān Kairaspietiniame krante Qārūn ežeras veda pro šalį. Šis kelias praeina ežerus vakarų pusėje ir tęsiasi link žemutinio ežero pietų Beni Suef toli. Likusi 15 kilometrų atkarpa yra nuolydis. Kelionei reikalinga visureigis arba pikapas ir vietinis vairuotojas.

Įėjimas į gamtos draustinį, įskaitant Banginių slėnį, kainuoja 5 USD asmeniui ir 5 LE už transporto priemonę.

mobilumas

Vienuolyno srityje esančius takus tenka įveikti pėsčiomis.

Turistų lankomos vietos

Į vienuolyną paprastai galima patekti bendrų pastatų, tokių kaip Arkangelo Mykolo bažnyčia ir refektorija, rajone, Įėjimas į uolos pjūvį randasi. Iš abiejų pjūvio pusių aukščiuose buvo pastatytas koptų kryžius. Žemiau kryžiaus yra du vakariniame uolos paviršiuje Užrašai. Viršutiniame užraše yra ištrauka iš Pauliaus laiškas galatams (Gal 6,14 ES: "Bet aš vienas noriu pasigirti Jėzaus Kristaus, mūsų Viešpaties, kryžiumi."):

‏أما أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

pažodžiui išverstas:

„Bet aš atsargus, nesididžiuoju niekuo kitu

nei ant mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiaus “.

Žemiau pateikiamas Gizos piramidės su pranešimu«مبارك شعبي مصر»‎, „Palaiminta mano tauta, Egiptas“.

The Arkangelo Mykolo bažnyčia yra įsikūręs didžiausiame urve. Jo dydis yra 11 × 6 metrai. Jis susideda iš trijų dalių: apsidės dešinėje rytuose, navos ir nartekso, prieangio, vakaruose. Narteksas tarnauja ir kaip sandėliukas, ir kaip virtuvė. Navoje šiaurinėje pusėje yra akmeninis suoliukas, skirtas maždaug keturiems žmonėms. Priešais apsidę yra akmeninis altorius su raudonu, auksu siuvinėtu altoriaus audiniu. Baltas audinys su raudonais koptų kryžiais dengia altoriaus taurę. Ant altoriaus taip pat yra dvi žvakidės. Apsidijoje šviesiai mėlyname fone yra Jėzaus ir dviejų angelų portretai. Altoriaus zoną galima uždaryti raudona užuolaida. Iškart priešais jį kabo paveikslas, vaizduojantis Vakarienę. Šiaurinėje apsidės pusėje yra stalas su maža biblioteka.

Šv. Vaizduojamas Makarijus iš Aleksandrijos (šventasis Makarijus, jaunesnysis).

Narthex yra medinė spintelė, kurios skyriuose yra atskirų vienuolių maisto daviniai. Iš čia galite patekti į užkandinę, valgomąjį, ant sienų akmeninių suoliukų ir priešais plokščius medinius stalus.

The Vienuolių urvai nėra prieinami lankytojams. Nakvynės namuose yra vienas arba du maždaug 1,9 metro aukščio kambariai. Įėjimas, uždarytas medinėmis durimis, ir vienas ar du langai nukreipti į pietus. Visuose urvuose yra terasa. Urvuose rytinėje urvo dalyje yra akmeninė lova, stalas, kėdė, knygų spinta, kilimėliai, vandens ąsočiai ir maisto gaminimo indai.

virtuvė

Vienuoliai svečiams siūlo datas ir vandens.

apgyvendinimas

Dėl Patinas (!) Urve yra svečių namai, kuriame yra šešios lovos ant akmeninių lovų.

keliones

Vienuolyno lankymas gali būti derinamas su apsilankymu Wādī er-Raiyān ir des Banginių slėnis Prisijungti.

literatūra

• Meinardas, Otto F. A.: Krikščioniškas Egiptas, senovės ir šiuolaikinis. Kairas: Amerikos universitetas Kairo leidykloje, 1977 m. (2-asis leidimas), ISBN 978-977-201-496-5 , 468-482 p.