Aghūrmī - Aghūrmī

Aukštutinis Aghūrmi miestas
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GubernatoriusMaṭrūḥ
Gyventojai
1.486 (2006)
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos: Pridėkite turistinės informacijos
vieta
Matruho gubernijos žemėlapis Egipte
„Lightbluedot.svg“
Aghūrmī

Aghurmi (taip pat Aghormy, Arabiškas:أغورمي‎, Aghūrmī) yra kaimas ir archeologinė vietovė į rytus nuo miesto Siwa. Tai seniausia Siwa gyvenvietė, kurioje yra Amono orakulo šventykla Ammonas, neabejotinai svarbiausia slėnio archeologinė vietovė. Šiuo metu kaime, esančiame žemiau pilies kalno, gyvena apie 1500 žmonių. Vietinė šventykla gali būti mažai svarbi jos konstrukciniame projekte, tačiau jo pasaulio istorinis Svarba tuo didesnė: čia buvo Aleksandras Vyresnysis. Dydis apdovanota Dievo sūnus. Tuo jis gali tapti Egipto karaliumi.

fonas

Graikų istorikas Diodoras praneša apie šventyklą ir apie Aleksandro persikėlimą į Siwą:[1]

„Sakoma, kad šventyklą pastatė egiptietis Danausas. Šventoji dievo apygarda apie pietus ir vakarą ribojasi su etiopų namais; tačiau apie vidurnaktį gyvena Libijos klajoklių gentis ir Nasamonai, besitęsiantys į šalies vidų. Amoniečiai [Amono oazės gyventojai] gyvena kaimuose; bet viduryje jų žemės yra pilis, sutvirtinta triguba siena. Pirmoji užuolaidų siena uždaro senųjų valdovų rūmus; antrasis - moterų kiemas su vaikų, moterų ir artimųjų apartamentais, taip pat aikštės įtvirtinimais, be to, Dievo šventykla ir šventasis šaltinis, kuriame pašventintos Dievui aukojamos aukos; trečiasis - palydovų [asmens sargybinių] apgyvendinimas ir fiksuotos spynos valdovo sargybinei. Už pilies, visai netoli, yra dar viena Amono šventykla, pastatyta daugelio didelių medžių pavėsyje. Netoli jo yra šaltinis, kuris dėl savo prigimties vadinamas Saulės pavasariu ".

Kai keliautojai XVIII ir XIX amžių pabaigoje ėmėsi sunkios ekspedicijos į Sivą, jie turėjo tik vieną tikslą: aplankyti graikų istorikų aprašytą Jupiterio-Amono orakulų šventyklą, kur Aleksandras Didysis buvo Dievo sūnus 311 m. . Buvo apdovanotas - svarbus reikalavimas būti Egipto karaliumi (faraonu) Ptah šventykloje Memfis galėti.

Aghūrmī yra seniausia Siwa depresijos gyvenvietė. Pavadinimas kilęs iš berberų tarmės ir reiškia „kaimas“. Taip pat yra antroji kadencija, Shargiehkilęs iš arabiško žodžio Sharqīya, rytų miestas.

Nežinoma, kiek laiko kaimas gyvavo. Mes žinome tik tiek, kad tai buvo šventyklos srityje ir kad šventykla datuojama 570 m. Pr. Kr. Buvo pastatytas.

Šiandien gyvena maždaug 1500 gyventojų[2] išimtinai už Šventyklos kalno.

Šventyklos kalnas

Aleksandras Didysis Syvoje
Kadangi graikai turėjo didelę reputaciją Syvoje, tikriausiai vietovė nebuvo pasirinkta kaip orakulo vieta įteisinti Aleksandrą Didįjį kaip Dievo Sūnų. Teismo istoriko ataskaita Callisthenes Apie traukinį į Siwa esame per Diodorus[1] padavė. Aleksandras su savo armija keliavo į Siwą, kurią surengė 331 m. Sausio / vasario pr. Pasiekė. Kelyje traukinį aplenkė du įvykiai, kurie buvo laikomi apgaulingais: viena vertus, po to, kai buvo sunaudota vandens atsargos, lijo lietus, o dvi varnos parodė kelią į Siwa po to, kai traukinys buvo atskirtas per audringą audrą. Po viešos orakulo eisenos sekė dar viena eisena Tempelhofe, dalyvaujant Aleksandrui ir nedidelei jo aplinkos daliai. Be niekieno kito Aleksandras kreipėsi į orakulą. Vėliau jis tik patvirtina, kad atsakymas buvo toks, kokio jis norėjo. Žinoma, tada jis įteikė dovanų šventyklai ir kunigams. Po mirties Aleksandras norėjo būti palaidotas Sivos slėnyje netoli savo dievo tėvo Amuno.[3] Tačiau jo įpėdinis Ptolemėjus I įsakė būti Aleksandro kūne Aleksandrija turėtų būti palaidotas. Jo kapas nerastas iki šiol.

Šventyklos kalnas Aghurmi kaimo viduryje yra 20–25 metrų aukščio kalkakmenio liudininkų kalnas. Jis matuoja apie 120 metrų rytų-vakarų ir apie 80 metrų šiaurės-pietų kryptimi. Vienintelis natūralus privažiavimas yra į pietus ir veda į nuožulnią plokščiakalnį.

Šventykla yra vakarinėje pusėje, siekianti šiaurinį stačią šlaitą. Į vakarus nuo šventyklos buvo oazės karaliaus, kuris kartu buvo ir vyriausiasis kunigas, rūmai. Be to, ant kalno šiaurės rytuose buvo karalienės moterų rajonas ir haremas, o pietuose - kunigų butai ir kareivių patalpos.

Iki 1972 m. Pilies kalnas buvo pastatytas su moderniais Adobe namais. Šventyklos teritorija buvo atidengta tik 1971/72 m.

Statybos šventyklos istorija

Nuo kada šventykla egzistuoja ir ar ji turėjo ankstesnį pastatą, nežinoma. Vieninteliai šventųjų laikų (Šventųjų Šventųjų) laikini įrodymai yra karaliaus Amošo (apie 470 m. Pr. Kr., 26-oji dinastija) kartušas. Šventyklą užsakė Egipto Amono kunigystė. Jo naudojimas karališkam orakului laikyti buvo planuojamas jau planavimo etape. Šventyklą pastatė graikų meistrai iš Kirenaikos (šiaurės rytų Libija), kurią galima pamatyti pagal stilių ir įrankių žymes. Patys vietos gyventojai neturėjo patirties statant akmeninius pastatus.

Šventyklos dedikacija ir paskirtis

Šventykla buvo skirta dievui Amonui arba thebanas Trejybė, skirta Amunui, jo sutuoktiniui Mutui ir jų sūnui Chonsui. Amonas čia yra orakulo dievas. Savo forma su pailgu falu jis taip pat yra vaisingumo dievas. Amonas buvo prilygintas romėnų dievui Jupiteriui.

Šventykla buvo su 400 metrų į pietus esančia Amono šventykla Umm ʿUbeida procesijos gatve ir taip kultūriškai sujungta.

Tyrimų istorija

„Oracle“ mieste Siwa
Senovės Egipte mažai žinoma procedūra buvo kunigystės orakulo procesas kaip dieviškosios jurisdikcijos forma. Tai buvo Karnakas ir Siwa, kurio orakulas buvo susijęs su Karnako orakulu. Viena vertus, čia, Suvoje, tarp Aghūrmī ir Umm ʿUbeida buvo atlikti. Kai orakulo kunigai paklausė, valtis, kuri buvo gabenama, sureagavo linktelėdama „taip“ arba atsitraukdama „ne“. Privatūs asmenys galėjo (galėjo) suabejoti orakulu tik už šventyklos ribų. Karaliams, kunigams ir aukštiems asmenims orakulas taip pat vyko šventyklų kiemuose ar salėse. Ypatinga ypatybė buvo slaptasis karališkasis orakulas, su kuriuo karaliai ar jų atstovai galėjo susipažinti tik uždarame posėdyje. Čia nebuvo „taip-ne“ sprendimo, tačiau karalius gavo rašytinį kunigų parengtą potvarkį. Siwa atveju reikšmingiausias buvo Aleksandro Makedoniečio įteisinimas. Karnake Hatshepsut padarė orakulą apie savo ekspedicijos iš punktų įgyvendinamumą[4] ir Thutmosas IV - jo kampanijos prieš jūrų tautas kampanija[5] patvirtinti.

Patikėkite ar ne, šventykla buvo žinoma tik nuo XIX amžiaus vidurio. Tam buvo dvi priežastys: viena vertus, per trumpą atstumą yra dvi Amono šventyklos, antroji - į Umm ʿUbeidaKita vertus, vietos gyventojų priešiškumas neleido atlikti jokių tyrimų iki 1820 m.

Nors britas lankėsi George'as Browne'as (1768–1813) 1792,[6] vokietis Friedrichas Hornemannas (1772–1801) persirengęs islamo prekybininku 1798 m.[7] prancūzas Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] o vokietis Heinrichas Freiherras von Minutoli (1772–1846) 1820[9] kriaukle. Bet visi jie apibūdina Šv Umm Ubeida. 1820 m. Įeina italas Bernardino Drovetti (1776–1852) Egipto kariuomenės saugoma Aghurmi kalva. Bet šventyklos jis neatranda.

1853 m. Jamesas Hamiltonas atrado Aghurmi šventyklą.[10] Deja, apie jį žinome tik jo knygą, bet jo gyvenimo datos nėra.

Keli vokiečių ir vienas egiptiečių tyrinėtojai vėliau sujungė mūsų žinias apie Aghurmi. Tai 1869 m Gerhardas Rohlfsas (1831–1896),[11] 1899/1900 Georgas Steindorffas (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorffas kartu su Herbertu Ricke (1901–1976) ir Hermannu Aubinu,[13] 1971/72 Ahmedas Fakhry (1905–1973) ir nuo 1980 Klaus P. Kuhlmann. Šventyklos tyrinėjimas vis dar vyksta.[14] Pastaraisiais metais šventyklos teritorijoje buvo rasti trys kapai, kurie buvo iškasti tuo pačiu metu, kai buvo pastatyta šventykla arba anksčiau. Tokie šventyklos palaidojimai buvo žinomi ir iš Tėbų nuo trečiojo tarpinio laikotarpio.

Vykstu ten

Vieta yra lengva iš miesto Siwa pasiekiama iš. Važiuokite keliu į šiaurės rytus nuo Mīdān es-Sūq, Siwa turgaus, rytų kryptimi pro „Siwa Paradise“ viešbutį. Žalieji žibintai kelio pakraštyje rodo, kad einate teisingu keliu. Kelias siauras, tačiau juo taip pat galima važiuoti mikroautobusu ar pikapu.

Turistų lankomos vietos

Pietinė Aghurmi pilies kalno pusė
Įėjimas į Aghurmi akropolį
Aghurmi šventykla
Vaizdas į šventyklos šventovę
Šventyklos šventovė
Užrašas šventyklos šventovėje
Gyvenvietės liekanos ir minaretas ant pilies kalno
Aghurmi mečetė
Fontanas ant pilies kalno

Pagrindinė Aghurmi atrakcija, žinoma, yra kalnų kalnas. Bilietų kasoje, esančioje kalno pietuose šalia įėjimo, galite nusipirkti bilietus už LE 25 kainą (2011 m. 3 d.).

Kaip ir senais laikais, į medinius vartus galima patekti per nedidelį pakilimą. Už vartų laiptai veda į plokščiakalnį. Kelias tęsiasi į šiaurinį plokščiakalnio galą. Dešinėje vis dar galite pamatyti keletą namų, kuriuose dabar negyvenama. Šventyklą jau galima pamatyti kairėje. Rajone kairiajame pietiniame kelio gale yra Aghurmi šulinys.

Šventyklos kompleksas yra 15 m pločio ir 52 m ilgio, tikroji šventykla yra 14 m pločio ir 22 m ilgio. Šventykla buvo pasiekta iš pietų per atvirą kiemą. Šiaurėje yra maždaug 8 m aukščio šventykla, kuri buvo pastatyta iš vietinio kalkakmenio ir iš dalies įsmeigta į natūralią uolą. Šventykloje nebuvo akmeninių lubų, veikiau ji buvo padengta perpus palmės lagaminais.

Iš vietų galima tiesiogiai pamatyti šventovę (šventųjų šventumą). Vartų praėjimai viršuje užsidaro tuščiaviduriais, priekiniame praėjime taip pat yra pusė kolonos iš abiejų pusių. Išskyrus Šventųjų Šventąją, šventykla kitaip nėra dekoruota.

Pirmiausia įeini į dvi sales viena už kitos. Priekinis yra apie 7,75 m pločio ir 4,75 m gylio, antrasis - 4,50 m gylio. Ant antrosios salės galinės sienos yra įėjimai į kairę salę, Švč. Šventasis ir koridorius dešinėje.

Švenčiausioji yra 3,3 m pločio ir 6,2 m gylio. Tai vienintelė salė su vaizdiniais vaizdais ir užrašais. Kairėje įėjimo sienoje galite pamatyti Sethirdį, Syvos kunigaikštį, užsieniečių didžius ir dykumų viršininką. Jo figūra buvo sunaikinta, jis dėvėjo plunksną kaip plaukų ornamentą, pagal kurį jis identifikuojamas kaip libijus. Jis pagerbia aštuonis dievus, pavaizduotus kairėje sienoje. Tai yra Amun-Re (Amunrasontheris), jo palydovas Mutas, Dedunas-Amunas - dievas, kitaip žinomas tik iš Nubijos - liūto galva deivė Tefnut, avino galva Harsaphes - pagrindinis Ihnasiya dievas -, vėl Mut, ibis- vadovavo Thothui ir jo palydovui Nehemetui -awai.

Dešinėje įėjimo sienoje pavaizduotas karalius (faraonas) Amasis (26-oji dinastija) su žemutine Egipto karūna, nes jis ant dešinės sienos siūlo vyną įvairiems dievams. Tai deivė Mut Amun-Re, dievas su avies galva su dviguba plunksnos karūna (tikriausiai Amunas ar Harsaphis, Herakleopolio valdovas), Chonsas (?), Dvi neatpažįstamos dievybės, liūtas dievas Miysis (taip pat Mihōs, Mahes) ir deivė su dviguba karūna.

Salės, esančios kairėje šventovės, paskirtis nežinoma. Galbūt jis buvo naudojamas šventyklos įrangai laikyti.

Dešinėje esantis koridorius yra tikrai svarbus dalykas „Oracle“ šventykloje. Maždaug 70 cm pločio koridorius tęsėsi šiaurinėje šventyklos sienoje ir vedė į slaptą kamerą virš Šv. Šventųjų ir uolų kamerą. Iš slaptų rūmų kunigai galėjo pasiklausyti, kas vyksta. Bet jie nekalbėjo, kalbėti sakymais Egipte nebuvo įprasta. Roko kamera tarnavo kaip kunigų rašymo ar darbo vieta.

Teritorijos pietuose yra maždaug 2 metrų skersmens šulinys iš akmens luitų. Iš vakarų į šulinio šachtą 3,5 m gylyje veda 70 cm pločio laiptai.

Aukštas bokštas šalia įėjimo yra minaretas. Susijusi mečetė buvo atkurta apie 2010 m., Ją taip pat galima aplankyti.

Nepamirškite mėgautis puikiu vaizdu. Šiaurėje matosi ir laidojimo kalva Gebel el-Mautā taip pat kažkas į vakarus nuo senamiesčio Šalis. Pietuose galite pamatyti kalvų diapazoną Gebel et-Takrūr atkreipti dėmesį.

parduotuvė

Dabar jie taip pat prisitaikė prie turistų. Siūloma parduoti tekstilę, pavyzdžiui, ant rankos uždedamos chna tatuiruotės. Jei norite teisingai suabejoti orakulu, taip pat galite įsigyti smilkalų.

virtuvė

Netoliese esančiame mieste yra restoranų Siwa. Maždaug už 1,5 km nuo saulės šaltinio yra maža kavinė.

apgyvendinimas

Apsistoti galima netoliese esančiame mieste Siwa.

keliones

Apsilankymą Aghurmi šventykloje galima palyginti su Umm ʿUbeida įskaitant saulės šaltinį. Taip pat galima aplankyti pilkapį Gebel el-Mautā arba dvigubas kalnas Gebel et-Takrūr pridėti.

literatūra

  • Fakhry, Ahmedas: Siwa Oasis. Kairas: Amerikos univ. Kairo pr., 1973, Egipto oazės; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Perspausdinti), 150–164 p.
  • Kuhlmannas, Klausas P [eteris]: „Ammoneion“: Siwa orakulo archeologija, istorija ir kultinė praktika. Maincas: iš Zaberno, 1988, Archeologiniai leidiniai; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , P. 14–37, 1–14 pav., 8–27 plokštės. 127–137 puslapiuose aprašomas Siwa orakulo procesas.
  • Bruhnas, Kai-Christianas: „Nėra spindesio šventyklos“: Šventosios architektūra ir istorija nuo Amasiso laikų Aġūrmī, Siwa oazėje. Vysbadenas: Harrassowitzas, 2010, Archeologiniai leidiniai; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Individualūs įrodymai

  1. ↑ 1,01,1Diodoras icSiculus〉: Diodoro istorinė biblioteka Sicilijoje, vertė Julius Friedrichas Wurmas, 13 tomas. Štutgartas: Skerdikas, 1838, P. 1633–1636 (17 knyga, § 49–51, citata iš § 50, p. 1634 f., Alexanderzugas § 49, p. 1633 f.).
  2. ↑Gyventojai pagal 2006 m. Egipto gyventojų surašymą, žiūrėta 2014 m. birželio 3 d.
  3. ↑Pompey Trogus pagal Justino tradiciją, Ištrauka iš Filipinų istorija, 12 knygos 15, 7 punktai: „Pagaliau jis liepė palaidoti savo kūną Jupiterio Amono šventykloje“, o 13 knygos 4, 6 dalys: „Ir karalius Arrhidaiosas gavo įsakymą įdėti Aleksandro kūną į Jupiterio šventykla Nuteisti Amoną “.
  4. ↑Blumenthal, Elke ir kt.: XVIII dinastijos dokumentai: 5 - 16 tomų vertimai. Berlynas: akademija, 1984, P. 24-26, numeriai 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang ir kt.: XVIII dinastijos dokumentai: vertimai 17–22 leidimams. Berlynas: akademija, 1961, P. 143 f., Nr. 1545-1548.
  6. ↑Browne'as, Williamas George'as: Williamo George'o Browne'o kelionės po Afriką, Egiptą ir Siriją 1792–1798 m. Leipcigas [tarp kitų], Veimaras: Heinsius, Verl. D. Pramoniniai kūriniai, 1800, P. 26–28.
  7. ↑Hornemannas, Friedrichas: Kun. Hornemanno dienoraštis apie kelionę iš Kairo į Murzucką, Fessano karalystės sostinę Afrikoje 1797 ir 1798 m.. Veimaras: Verl. D. „Landes-Industrie-Comptoirs“, 1802, P. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis ... „Tome I et II“. Paryžius: „Imprimerie Royale“, 1826, P. 117 ir kt., I tomas, 250; Skydinė juosta II, XLIII grupė.
  9. ↑Minutoli, Heinrichas Freiherras von: Kelionė į Jupiterio Amono šventyklą Libijos dykumoje ir Aukštutinį Egiptą 1820 ir 1821 m.. Berlynas: Augustas Rückeris, 1824, P. 85-162, skydai VII-X.
  10. ↑Hamiltonas, Džeimsas: Klajojimai Šiaurės Afrikoje. Londonas: Murray, 1856, P. 282 ir toliau.
  11. ↑Rohlfsas, Gerhardas: Nuo Tripolio iki Aleksandrijos: kelionės, įvykdytos 1868 ir 1869 m. Prūsijos karaliaus vyresniosios didenybės vardu, aprašymas; T.2. Brėmenas: Kühtmannas, 1871, 103-105, 133-136 p.
  12. ↑Steindorffas, Georgas: Per Libijos dykumą iki Amonsoasis. Bylefeldas [ir kt.]: „Velhagen & Klasing“, 1904, Žemė ir žmonės: geografijos monografijos; 19 d, P. 118, 34 pav. (44 p.), 67 pav. (89 p.), 68 pav. (91 p.).
  13. ↑Steindorffas, Georgas; Ricke, Herbertas; Aubinas, Hermannas: Orakulo šventykla Amono oazėje. Į:Egipto kalbos ir klasikinių studijų leidinys (ZÄS), ISSN0044-216X, T.69 (1933), P. 1-24.
  14. ↑Kuhlmannas, Klausas-Peteris: „Ammoneion“ projekto preliminari ataskaita, pateikta Vokietijos instituto misijos į Siwa oazę. Į:„Annales du Service des Antiquités de l’Egypte“ (ASAE), ISSN1687-1510, T.80 (2006), P. 287-297.
Visas straipsnisTai yra visas straipsnis, kaip tai numato bendruomenė. Tačiau visada yra ką patobulinti ir, svarbiausia, atnaujinti. Kai turite naujos informacijos Būk drąsus juos pridėti ir atnaujinti.