 InAin el-Muftillā koplyčios, žiūrinčios į pietus | ||
| InAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos:  | ||
| ||
„Ain el-Muftilla (taip pat Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Arabiškas:عين المفتلا, YnAyn al-Muftillā) yra archeologinė vietovė į šiaurės vakarus nuo miesto el-Bāwīṭī slėnyje el-Baḥrīya. Čia yra keturių koplyčių, iš kurių dvi sudaro vienetą, palaikai nuo karaliaus laikų Amasis iš 26-osios dinastijos senovės egiptiečių kalba Vėlyvas laikotarpis. Archeologai ir egiptologai greičiausiai domisi šia šventovės teritorija.
fonas
Šiuolaikinis Pavadinimas ʿAin el-Muftillā iš tikrųjų reiškia dabar išdžiūvusį šaltinį į šiaurę nuo Šeicho el-Badawī kapo, tačiau ir šiandien jis naudojamas kaip archeologinės vietovės į vakarus nuo šaltinio ir kapo pavadinimas. Ne arabiškas muftilla pavadinimas, kurio reikšmė nebėra žinoma, galėjo kilti iš romėnų laikų. 350 metrų į pietus nuo inAin el-Muftillā Qārat eṭ-Ṭūb, buvo Romos karinė stovykla.
|
Labai mažoje erdvėje yra keturios koplyčios, kurias pastatė Djed-chons-ef-ʿanch, antrasis Amono pranašas ir vėliau oazės valdytojas (burmistras), tuo metu Amoso, penktojo 26 dinastijos karaliaus ( karaliavo 570–526 m. pr. Kr. Chr.), Ir kiti religinės paskirties pastatai. Jie buvo naudojami iki romėnų laikų.
Priešingai nei pirmtakas Apries bandė Amasisužmegzti draugiškus santykius su Kirene dabartinėje Libijoje ir su kitomis Graikijos miestų valstybėmis. Oazė el-Baḥrīya per šį laiką pasiekė nemažą pakilimą ir atnaujino žydėjimą.
Koplyčios visos buvo po žeme Djed-chons-ef-anch, bet ne pastatytas tuo pačiu metu. Tai matyti iš užrašų. Pirmoji koplyčia - originali numeracija buvo tokia tvarka, kokia ji buvo rasta - yra seniausia, tačiau joje jo brolis Šebenchonas, kaip oazės valdytojas, Djed-chons-ef-anch, paminėtas tik praeityje. Ketvirtojoje koplyčioje Djed-chons-ef-anch vedamas kaip antrasis pranašas ir valdytojas. Antroji koplyčia buvo pastatyta aukščiausia jo, kaip valdytojo, galia: jis yra kelių dievų valdytojas ir kunigas. Trečioje koplyčioje esančių užrašų nepakanka tikslesnei klasifikacijai.
Iš pradžių tik šie pastatai buvo žinomi iš „Djed-chons-ef-anch“, kuriame jis taip pat pavadino savo šeimą: jo tėvas buvo vadinamas Pedisi (Padi-Iset), jo motina - Nʿas. Jo kapas ir žmonos, kuri taip pat buvo vadinama Nʿas, kapas yra tik 1999 m Qārat esch-Sheikh Sūbī rasta.
Vietą 1876 metais įkūrė vokiečių botanikas Paulas Aschersonas (1834–1913) atrado ir užfiksavo žemėlapyje.[3] 1900 metų pradžioje Georgas Steindorffas (1861–1951) atidengia pirmosios koplyčios sieną.[4] 1938–1939 ir 2003–2007 metais archeologinę vietovę sustiprino Ahmedas Fakhry (1905–1973) ir Françoise Labrique iš Institut Français d’Archéologie Orientale.
Kaip dalis naujausių XXI amžiaus pradžios tyrimų, buvo užfiksuoti papildomi pastatai. Iš viso jų yra apie 20. Visas kompleksas tikriausiai daugiausia skirtas katės formos vaisingumo deivei Bastet, jos sūnui, liūto dievui Mihōsui (Mahesui) ir Oziriui. Tarp pastatų yra gimimo namai (Mammisi) ir auksinis Ozirio namas, kuriame buvo švenčiamas dievo prisikėlimas.[5] Taip pat buvo pripažinta, kad 1 ir 3 koplyčios, anksčiau aprašytos atskirai, sudaro vienetą.
Vykstu ten
Yra du pagrindiniai variantai. Arba einate dviračiu arba automobiliu, važiuojančiu iš el-Bāwīṭī vakarų kryptimi asfaltuotu keliu Siwa arba. ʿAin et-Tibnīya. Tuoj pat 1 Išeikite iš el-Bāwīṭī(28 ° 21 ′ 0 ″ šiaurės platumos.28 ° 50 ′ 45 ″ rytų ilgumos) pasukite į šiaurę asfaltuotu keliu. Už beveik 700 metrų pasieksite archeologinę vietovę. Maždaug pusiaukelėje rytinėje pusėje yra tvirtovė Qārat eṭ-Ṭūb.
Antrasis kelias eina lygiagrečiai minėtam keliui į šiaurę, tačiau kartais jį galima pravažiuoti tik su visureigiu. Bet tai yra patraukliau ir tai galima padaryti pėsčiomis ar dviračiu. Einate maždaug į kapinių šiaurę Qārat Qaṣr Salīm einant į vakarus. Atvykstate į vietovę su palmių giraitėmis ir pravažiuojate el-Qaṣr pietuose. Ant mažo 2 vieta su mokykla šakojasi į dešinę (tai yra vakarai). Kiek vėliau kelias išsišakoja, jūs liekate dešinėje.
mobilumas
Archeologinės vietovės teritoriją galima apžiūrėti tik pėsčiomis. Pogrindis yra smėlėtas. Kai kurie takai dengti medinėmis lentomis.
Turistų lankomos vietos
Nepamirškite nusipirkti bilieto el-Bāwīṭī „muziejuje“. Nėra pardavimo vietoje!
3 Įėjimas(28 ° 21 '26 "šiaurės platumos28 ° 50 ′ 50 ″ rytų ilgumos) svetainė yra rytuose.
Pirmoji ir antroji koplyčios buvo pastatytos iš kalkakmenio blokų, trečioji - iš smiltainio luitų. Ketvirtosios koplyčios atveju iš smiltainio luitų buvo pastatytos tik durų angos, koplyčios sienos pagamintos iš ore džiovintų molio plytų. Koplyčių sienos yra išsaugotos iki maždaug 2 metrų aukščio. Trūksta originalių stogų. Šiandien koplyčios vėl įrengtos mediniu stogu, apsaugančiu jas nuo smėlio.
Vaizdas visose koplyčiose buvo įleistame reljefe, kuris iš pradžių buvo nutapytas. Pirmoje koplyčioje galima rasti daugybę dažų liekanų.
Originalus koplyčių numeravimas buvo pagrįstas jų atradimu. Įėjimas į antrąją koplyčią yra apie 8 metrus į pietus nuo ketvirtosios koplyčios. Trečioji ir pirmoji koplyčios yra apie 13 metrų į vakarus, pirmoji - į pietus nuo trečiosios koplyčios. Atidesni tyrimai XXI amžiaus pradžioje parodė, kad 1 ir 3 koplyčios viena vienybė forma.
Ketvirtoji „Amasis“ koplyčia
Prie 1 ketvirtoji koplyčia(28 ° 21 '26 "šiaurės platumos28 ° 50 ′ 47 "R) Dauguma jų nerūpestingai eina pro šalį, tai yra kairėje medinės lentos pusėje maždaug iki pusės trečiosios koplyčios. Ketvirtoji koplyčia susideda tik iš maždaug už 6 metrų esančių dviejų vartų durų stulpų, sienos, kurios anksčiau buvo pagamintos iš Adobe plytų, yra tik iš dalies. Įėjimas buvo vakaruose.
Originalūs vaizdai keturiuose registruose (vaizdų juostelės), iš kurių tris dar galima būtų parengti 1939 m., Kuriuose vargu ar galima sukurti karaliaus Amošo ir Djed-chons-ef-anch garbinimo dievus, tokius kaip Khnumas, Thothas ir Horusas.
Antroji yra maždaug 10 metrų į pietus nuo ketvirtosios koplyčios.
Antroji „Amasis“ koplyčia
2 antroji koplyčia(28 ° 21 '26 "šiaurės platumos28 ° 50 ′ 47 "R) yra skirtas dievui Oziriui. Viduje jis yra 6,8 metro ilgio, 2,8 metro pločio, išorėje - 8,8 × 5 metrų ir vis dar yra iki 2,10 metro aukščio. Įėjimas į koplyčią yra pietuose. Ant vidinių sienų iš pradžių buvo du registrai kairėje ir trys registrai dešinėje ir gale, tačiau tik apatinis yra visiškai išsaugotas. Iš dešiniojo sienos viršutinio, kadaise vidurio, registro liko tik apatinė dalis, ant kurios sunku pateikti atvaizdus.
Prie plačiųjų Įėjimo postas iš pradžių keturi registrai buvo prijungti vienas virš kito, du žemesni registrai vis dar saugomi. Visose scenose karalius Amasis aukoja kairiajame poste aukščiau nežinomam vyrų vyrui, o apačioje - dievui Horui, Izidės sūnui. Dešiniajame poste Amasis aukoja erdvę liūto galva deivei Bastetui, o žemiau - Thothui. Fasade dešinėje yra dar dvi scenos: viršutinėje karalius Amasis siūlo duoną Horui-Thothui, o apatinėje Djed-chons-ef-anch garbina sėdintį TA-wbechet osirį. Aštuonių stulpelių užraše minima šeimos istorija ir „Djed-chons-ef-anch“ pavadinimai.
Salėje pradedame nuo kairė pusė. Abi koplyčios pusės labai skiriasi: kairėje - koplyčios įkūrėjo adoracijos scena, o dešinėje - nuorodos į Ozirio mitą, kurios tęsiamos ant galinės sienos. Djed-chons-ef-ankh žmona Nʿas tikriausiai pavaizduota kairėje įėjimo sienoje. Atitinkamas užrašas, deja, prarastas. Iškart priešais ją kairėje sienoje yra Djed-chons-ef-anch, kuris savo ruožtu seka karalių Amąą. Amasis aukojasi prieš penkis standartus ir šešias dievybes, trys yra vyrai, trys yra moterys. Pirmasis dievas yra Chonsas. Deja, trūksta dievų viršūnių ir su jais susijusių užrašų, todėl jie turi likti nežinomi.
Prie dešinė įėjimo siena parodytas smilkalus rūkantis Djed-chons-ef-anch. Be jo titulų, septynių stulpelių užrašas taip pat nurodo jo motinos vardą ir pavardę. Virš jo yra dievas ir deivė, kurie stovi priešais aukojimo stalą dešinėje sienoje.
Viršutinis, iš pradžių vidurinis registras yra išsaugotas tik iš dalies. Tai rodo jau minėtą aukų lentelę iš dešinės į kairę, o po jos - iftifinę[6] Dievas, tikriausiai Ozyris, kaip vaisingumo ar atgimimo ženklas, už to paties Dievo du kartus, iš pradžių dėžėje, o paskui su sparnais. Kairėje pusėje yra dievo ir sėdinčios deivės etalonas. Toliau kairėje yra dėžutė, sėdinti deivė, klūpantis žmogus, dievas, žiūrintis į tiesos etaloną ir du kiti standartai.
Apatiniame registre yra keletas scenų (iš dešinės į kairę): Pirmiausia galite pamatyti, kaip kunigas Iunmutefas traukia roges su Ozirio baldakimu. Po to seka penki stovintys ir vienas gulintis standartas, būtent Thotho, Chonso, Upuauto (Wepwawet), Amono, Horo ir Nefertumo, jaunatviško lotoso žiedo dievo, standartai. Už jo yra valsčiaus naosas - Ba-neb-djedet emblema, Mendeso avinas - ir Anubis šventovėje. Toliau Osiris matomas ant sofos, kai Izis yra kojos gale ir Nefthys ant galvos, taip pat gulintis Oziris, rankomis sukryžiavęs per krūtinę Iziso akivaizdoje.
Prie Galinė siena vis dar yra du iš trijų registrų, iš kurių apatinis yra daug geriau išsaugotas. Kairėje apatinio registro dalyje pavaizduotas kunigas Junmutefas, po jo - Anubis, Isis ir Nephthys. Keturi iš jų aukoja dievui Oziriui, kuris šiandien buvo sunaikintas. Dešinėje pusėje galite pamatyti Ozirį, gulintį ant gultų, kairėje pusėje - gyvatę, o dešinėje - begemotų deivę Apet (Taweret). Aukščiau blogai išsaugotas registras rodo mirusį ar prisikėlusį Ozirį kelių dievų akivaizdoje.
Trečioji „Amasis“ koplyčia
Lentos pabaigoje yra vadinamasis. 3 trečioji koplyčia(28 ° 21 '26 "šiaurės platumos28 ° 50 ′ 46 ″ rytų ilgumos). Ilgą laiką literatūroje jis buvo apibūdinamas kaip savarankiška, vieno kambario koplyčia. Dabar daroma prielaida, kad ši koplyčia, dvi sekančios skersinės salės ir gretima vadinamoji pirmoji koplyčia sudaro vienetą.
Koplyčioje daugiausia pavaizduotas dievas Besas, kuris dažniausiai vaizduojamas kaip nykštukas. Besas daugiausia yra apsauginis dievas, saugantis nėščiąsias, neseniai pagimdžiusias moteris ir naujagimius, pvz., Jaunąjį faraoną ir mirusįjį, taip pat muzikos, šokių ir geismo dievą.
Salė, į kurią įeinate šiaurėje, yra apie devynių metrų pločio ir 6,5 metrų ilgio viduje, 12,5 metrų pločio ir dešimties metrų ilgio išorėje ir yra iki 1,4 metro ilgio. Tiek fasadas, tiek įėjimas nėra dekoruoti.
Koplyčioje Kairėje Šalia lauko durų galite pamatyti dvi dideles dievo Bes figūros pėdas Rytinė siena yra dvi scenos: kairėje galite pamatyti vyro figūrą, karalių ar gubernatorių, garbinantį Besą. Dešinėje pusėje karalius Amasis, po kurio seka Djed-chons-ef-anch, meldžiasi priešais du dievus, tarp kurių yra aukos struktūra.
Prie Galinė siena, kairėje išėjimo, galima sudaryti du registrus: viršutiniame yra deivė, dievas Nefertumas ir Besas, po šešių „devynių arkų“ tautų, Egipto priešų, vardiniais žiedais. Mūsų atveju, iš dešinės į kairę, tai yra Hanebu (Viduržemio jūros tautos), Schutiu, Tehenu (Libijos gyventojai), Sechetiu-m, Iuniu-Setet ir Pedjetiu-Setet. Ant vardinių žiedų su surištomis rankomis vis dar yra atskirų dažų likučių.
Pateikimai vakarinės sienos yra prastos būklės. Vakarinėje įėjimo sienoje kadaise priešais dievą Besą buvo septynios moterys, deivės ar muzikantai. Ši šoninė siena buvo visiškai sunaikinta. Dešinėje galinėje sienoje karaliaus kojos, garbinančios tris dievybes. Toliau pateikiamas dar vienas didelis Bes vaizdavimas dešinėje Durų stakta lieka dviejų priešais vyrus stovinčių vyrų figūrų, galbūt karaliaus prieš dievybę ar dviejų dievybių, scenų.
Rytuose, kairėje, Durų atskleidimas išėjimo duryse matyti aukojančio karaliaus scenos liekanos trijų dievybių akivaizdoje, viena iš jų - moteris. Dabar seka dvi skersinės salės, antroji su puskolonėmis ant šiaurinių įėjimo sienų. Antroji skersinė salė dabar veda tiesiai į vadinamąją pirmąją koplyčią.
Pirmoji „Amasis“ koplyčia
Taip vadinamas 4 pirmoji koplyčia(28 ° 21 '25 "šiaurės platumos28 ° 50 ′ 47 "R) yra skirtas karaliui Amui, kurį čia galima pamatyti įvairiose garbinimo scenose. Ši koplyčia turi spalvas, kurios vis dar gana gerai išsilaiko ant įleisto reljefo.
Koplyčia susideda iš dviejų salių viena už kitos ir yra 16,8 metrų ilgio išorėje ir 8,1 metrų per viską arba 5,8 metro be rytinės šoninės kameros, viduje - 16,3 metrų ilgio, 4,5 metro pločio ir vis dar stovi 2,10 metro aukščio. Iškart už įėjimo kairėje pusėje galima patekti į mažą šoninę kamerą be jokių užrašų.
Durų staktos fasadas ši koplyčia yra dekoruota, nors ir menkai išsaugota. Kairiajame išoriniame stulpelyje yra karalius Amasis, aukodamas avino galvos mūšio ir vaisingumo dievą Herischefą (Harsaphesą), o dešiniajame stulpelyje aukodamas sakalą turinčiam Horui.
Koplyčios interjere iš esmės išsaugotas tik apatinis registras, yra tik keletas viršutinio registro liekanų. Iš pradžių koplyčia buvo apie 4 metrus aukščio. Viršutinę dalį buvo galima rekonstruoti iš griuvėsių radinių. Koplyčioje buvo kupolinės lubos su geometriniais raštais. čekeris-Friese, tai mazgo motyvas, simbolizuojantis mazgus ant nendrių kilimėlių, iš kurių buvo daromos ankstyvosios šventyklos.
Prie paliko Įėjimo siena pirmoji salė yra liūtas dievas Mihōsas (Mahesas). Sakalo galva Horas seka kairę šoninę sieną. Tekste su pastaruoju dievu minimas Šebenchonų oazės valdytojas, Djed-chons-ef-anch brolis. Už šoninės kameros durų matosi karalius Amasis, aukojantis vyną priešais aukų stalą ir dešimt dievybių: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind („Kas sujungia dvi šalis“), Chons -Thotas, Nehemʿawatas („miesto meilužė“, Thotho sutuoktinis), Maatas, Month-Re ir Buto (Udjatas).
Ant teisingai Įėjimo sienoje rodomi jau minėti šebenzonai prie smilkalų aukos, kai jis seka karalių Amąą Atef karūna. Dešinėje sienoje Amasis, priešais save, aukojimo stalas, pasiūlė baltos duonos auką trylikai dievų: Mihōs, vaisingumo deivė Bastet - Mihō motina -, Amonas, drąsa, Chons-the-child, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawatas, Amonas, drąsa, Anubis ir Izidė. Stulpai į antrąją salę suprojektuoti taip pat: dešinėje karalius meldžiasi žemutine Egipto karūna priešais Bastetą, kairėje - viršutine Egipto karūna prieš Izidę. Už abiejų scenų kampe yra stačia gyvatė, pakelta galva. Durys rodo, kad jie nėra dekoruoti.
Ant vidinio posto antra salė deivę galima pamatyti priešais dievą, dešinėje esanti rodo drąsą priešais Amoną. Kitoje pusėje, kairėje, esančių dievybių negalima nustatyti. Prie kairioji siena Antroje salėje vėl karalius Amasis, už jo tikriausiai Month-Re ir Maatas, priešais aukų stalą, aukoja aštuonioms dievybėms: Mahesui, Bastetui, Herischefui, Hathorui, Semataui-das-Kindui, Nephthysui, Sopdu, dievui. rytinė dykuma ir Sopdetas, Nilo deivė. priešinga siena yra panašus: karalius Amasis duoną siūlo aštuoniems dievams: Osiris iš TA-wbechet, Izidos, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat ir Ha, vakarinės dykumos dievas.
Prie Galinė siena rodomi kairiajame Hore prieš Amoną ir Mutą, o dešiniajame Herischefe prieš mėnesį ir Maatą. Teksto stulpelis tarp dviejų scenų yra iš Petezio sūnaus, Šebenchonų brolio ir antrojo Amono pranašo Djed-chons-ef-ancho.
Šeicho el-Badawī kapas
Apie 350 metrų į rytus ir už kasinėjimo zonos ribų yra apgyvendinta teritorija, pagaminta iš Adobe plytų 5 Šeicho el-Badawī kupolas(28 ° 21 ′ 21 ″ šiaurės platumos28 ° 51 ′ 0 ″ rytų ilgumos), Arabiškas:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Apvyniotas dideliu audiniu jame yra kenotafas garbaus žmogaus, palaidoto žemėje, kuris, kaip rodo jo vardas, buvo beduinas arba kilęs iš beduinų.
virtuvė
Restoranų galima rasti el-Bāwīṭī arba ʿAin et-Tibnīya. Pakeliui į ʿAin et-Tibnīya yra Ahmedo safario stovykla, kurioje taip pat galite sustoti.
apgyvendinimas
Apgyvendinimas dažniausiai pasirenkamas el-Bāwīṭī arba ʿAin et-Tibnīya.
keliones
Su įsigytu bilietu galite aplankyti kelias vietas spinduliu el-Bāwīṭī apsilankymas, kurį, žinoma, turėtumėte aplankyti, nes bilietas galioja tik vieną dieną. Tai yra „muziejus“ el-Bāwīṭī, Kapinių kapinėse Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa ir Aleksandro šventykla ʿAin et-Tibnīya. Patogiausia ekskursija su visureigiu arba dviračiu. Bet jūs taip pat galite vaikščioti. Bet kokiu atveju jūsų atstumas yra beveik 20 kilometrų.
literatūra
- : „Baḥria Oasis“, t. Aš. Kairas: Vyriausybės spauda, 1942, P. 150-171, 116-121 pav., Plokštės XLII-LXII. Kai kurie pirmosios koplyčios radiniai aprašyti 1950 m. 2 tome, 21–24 p.
- : Katalogas „divin de‘ Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de „celui qui est dans ce temple“. Į:„Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale“ (BIFAO), t.104 (2004), 327–357 p.
- : „Les chapelles saïtes de Taoubekhet“ iš Ayn el-Mouftella, „Bahariya“: leidimas, prekyba ir komentarai. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
Interneto nuorodos
- Baharija, Informacija apie kasinėjimus iš Institut Français d'Archéologie Orientale
Individualūs įrodymai
- ↑Fakhry, Ahmedas: Baḥria Oasis, t. Aš, 158, 160 p.
- ↑2017 m. Lapkričio 24 d. Asmeninis bendravimas.
- ↑: Komentarai mano kelionės į mažąją oazę Libijos dykumoje žemėlapyje. Į:Berlyno geografijos draugijos leidinys, T.20 (1885), P. 110–160, žemėlapis II skydelyje. 136 p. Aschersonas mini „Šventyklos sienos liekanas netoli šiaurės vakarų palmių miško Qaçr-Bauīti galo“, žemėlapio skyriuje „Bauītī apylinkės“ jis rado „Egipto šventyklos griuvėsius“ maždaug 1 km į šiaurės vakarus nuo kapo. Šeicho el-Badawī.
- ↑: Per Libijos dykumą iki Amonsoasis. Bylefeldas [ir kt.]: „Velhagen & Klasing“, 1904, Žemė ir žmonės: geografijos monografijos; 19 d, P. 148, 101 pav., 135 psl.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Misija IFAO à Bahariya, 2002–2004). Į:Goyon, Jean-Claude ir kt. (Red.): Devintojo tarptautinio egiptologų kongreso pranešimai: Grenoblis, 2004 m. Rugsėjo 6–12 d; T.2. Levenas [ir kiti]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, 1061-1070 p.
- ↑Su stačia varpa.
