Šiame straipsnyje išvardyti išvardytos praktikos UNESCO nematerialus kultūros paveldas į Nigerija.
Suprask
Šalyje yra penkios praktikos, nurodytosnematerialaus kultūros paveldo reprezentatyvus sąrašas Iš UNESCO.
Jokia papildoma praktika nėra įtraukta įgeriausios kultūros apsaugos praktikos registras „Arba“atsarginės atsarginės kopijos sąrašas ».
Sąrašai
Atstovų sąrašas
| Patogu | Metai | Domenas | apibūdinimas | Piešimas |
|---|---|---|---|---|
| „Ifa“ būrimo sistema | 2008 | * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai * Žinios, susijusios su tradiciniais amatais | „Ifa“ būrimo sistemą, kuri remiasi didžiuliu tekstų ir matematinių formulių rinkiniu, taiko jorubų bendruomenės ir Afrikos diaspora. Amerika ir Karibai. Žodis „Ifa“ nurodo mistinę Ifos ar Orunmilos figūrą, kurią joruba laiko išminties ir intelektualinės raidos dievybe. Skirtingai nuo kitų būrimo formų regione, kuriose naudojama vidutinybė, „Ifa“ būrimas nesiremia asmens orakulinėmis galiomis. Jis remiasi ženklų sistema, kurią aiškina burtininkas kunigas Ifa arba babalawo, pažodžiui „kunigo tėvas“. „Ifa“ būrimo sistema naudojama visada, kai reikia priimti svarbų individualų ar kolektyvinį sprendimą. „Ifa“ literatūros korpusas, vadinamas odu, susideda iš 256 tomų, suskirstytų į eiles, vadinamus ese, kurių tikslus skaičius nėra žinomas, nes jis nuolat didėja (odu yra apie 800 ese). Kiekvienas iš 256 odu turi savo būrimo parašą, kurį babalawo nustato naudodamas šventus delnus ir būrimo grandinę. Eses, laikomas svarbiausia „Ifa“ būrimo dalimi, kunigai dainuoja poetine kalba. Jie yra Jorubos istorijos, jų kalbos, įsitikinimų, kosmovizijos ir šiuolaikinių socialinių rūpesčių išraiška. Žinios apie „Ifa“ išsaugotos jorubų bendruomenėse ir perduotos tarp „Ifa“ kunigų. |  |
| Gèlèdé žodinis paveldas | 2008 | * Žodinės tradicijos ir išraiškos * Socialinės praktikos, ritualai ir šventiniai renginiai | Gelèdé praktikuoja Joruba-nago bendruomenė, įsteigta Gerybinis, į Nigerija ir Eiti. Daugiau nei šimtmetį šia ceremonija buvo siekiama pagerbti pirmapradę motiną Iyà Nlà ir moterų vaidmenį socialinėje organizacijoje ir jorubų visuomenės raidoje. Gèlèdé vyksta kiekvienais metais po derliaus nuėmimo, svarbių įvykių metu, sausros ar epidemijos atveju. Jam būdingos skulptūros kaukės, šokiai ir dainos jorubų kalba, perteikiantys jorubų-nago žmonių istoriją ir mitus. Ceremonija dažniausiai vyksta naktį viešoje aikštėje, šalia namo, kuriame ruošiasi šokėjai. Pirmiausia pasirodo dainininkai ir būgnininkas. Juos lydi orkestras, o po jų - kaukėti šokėjai, pasipuošę didingais kostiumais. Preliminarus meistriškas darbas yra nemažas, ypač lipdant kaukes ir kuriant kostiumus. Ceremonija užtikrina žodinio paveldo, kuriame maišoma epinė ir lyrinė poezija, perdavimą, pasitelkiant ironiją, pasityčiojimą iš satyrinių kaukių. Dažnai naudojamos gyvūnų figūros, tokios kaip gyvatė, valdžios simbolis, ar paukštis, „motinų“ pasiuntinys. Bendruomenė yra suskirstyta į vyrų ir moterų grupes, kurioms vadovauja atitinkamai vadovas ir vadovas. Tai vienintelė žinoma kaukių kompanija, kuriai vadovauja ir moterys. Nors Gèlèdé prisitaikė prie šiandien labiau patriarchalinės visuomenės, jos žodinis paveldas ir šokiai liudija senąją matriarchalinę tvarką. Techninė plėtra lemia laipsnišką tradicinės patirties nykimą, kaip turizmas prisideda prie to, kad ši ceremonija taptų liaudies produktu. Tačiau Gèlèdé bendruomenė puikiai suvokia savo nematerialaus paveldo vertę, ką įrodo intensyvus parengiamasis darbas ir naujų dalyvių antplūdis. |  |
| „Ijele“ kaukė | 2009 | * Vaidyba * socialinė praktika * ritualai ir šventiniai renginiai * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą. | Daugelyje bendruomenių visoje valstijojeAnambra, pietryčių Nigerijoje, šventės, laidotuvių ceremonijos ir kitos ypatingos progos sausuoju sezonu, siekiant pritraukti vaisingumą ir gerą derlių, apima „Ijele“ kaukę. Ši maždaug keturių metrų aukščio kaukė yra tokia didelė, kad šimtui vyrų parengti kostiumą ir pastatyti pastogę, kurioje jis bus laikomas, kol jis bus išleistas viešumoje, reikia šešių mėnesių. Ijele, padalinta į dvi dalis (viršutinę ir apatinę) centre, dideliu pitonu, yra pagaminta iš bambuko stiebų, sujungtų kartu, kad būtų sukurtas skeletas, kuris tada padengtas ryškių spalvų audiniu ir papuoštas figūrėlėmis ir vaizdais. . Labai įspūdinga, kaukėta figūra šoka paradų serijos pabaigoje, kurios metu jis yra apoteozė, saugoma šešių „policijos pareigūnų“; jis nešioja veidrodį, suteikiantį galią pritraukti ir nubausti pažeidėjus. Tie, kurie nešioja „Ijele“, išrenkami balsavimo būdu ir uždaromi trims mėnesiams, per kuriuos jiems taikoma speciali dieta, kad įgautų jėgų dėvėti kaukę. Kaukė vaidina keletą svarbių vaidmenų bendruomenėje: dvasiškai ji žymi šventines ir iškilmingas progas; politiškai tai yra galimybė patvirtinti lojalumą vadui ar karaliui; ir kultūriškai tai populiari pramoga, kurioje jauni berniukai ir merginos dainuoja ir šoka pagal Akunechenyi muzikos garsus. |  |
| 1 Tarptautinis kultūros ir žvejybos festivalis „Argungu“ | 2016 | * žinios ir praktika apie gamtą ir visatą * know-how, susijęs su tradiciniu meistriškumu * žodinės tradicijos ir posakiai | Kiekvienais metais Šiaurės vakarų Nigerijoje bendruomenės susirenka dalyvauti Tarptautiniame kultūros ir žuvininkystės festivalyjeArgungu netoli Matan Fada upės. Keturias dienas trunkančiame festivalyje, kuris vyko nuo vasario pabaigos iki kovo, įvyks vandens sporto varžybos „kabanci“, kurios apima žvejybą rankomis, baidarių lenktynes, laukinių ančių gaudymą ir kitas tradicines praktikas, tokias kaip vietinės imtynių ir bokso formos. Bendruomenės vyrai ir berniukai dalyvauja konkursuose, o moterys juos džiugina, dainuoja ir šoka. Iki Nigerijos nepriklausomybės Tarptautinis Argungu kultūros ir žūklės festivalis prisideda prie dalyvių tapatybės jausmo ir padeda išlaikyti taiką tarp Argungu bendruomenės ir kaimyninės Sokoto bendruomenės, dalijantis kultūrine praktika. „SarkiRuwa“ (atsakinga už upės sanitarinės būklės valdymą) ir „Homa“ (Argungu žvejų viršininkas) šeimose perduodamos tradicinės vyriausybės vaidmenį apie vandens kokybę ir žuvininkystės išteklius iš esmės prisidėjo prie festivalio tęstinumo. Festivalio veiklai naudojami įgūdžiai oficialiai ir neoficialiai perduodami jaunosioms kartoms. Švietimas teikiamas, pavyzdžiui, kaip mokymosi dalis, ypač tam tikrų žvejybos būdų, arba šeimose stebint. |  |
| Teatralizuotas kwagh-hiras | 2019 | Kwagh-hiro teatro spektaklis yra sudėtinė meno forma, apimanti reginį, kuris yra ir vizualiai patrauklus, ir kultūriškai pakeliantis. „Kwagh-hir“ ištakos atsirado iš „Tiv“ žmonių pasakų tradicijos „kwagh-alom“ - praktikos, kai kūrybingi pasakų kūrėjai pakvietė šeimas klausytis istorijų, dažniausiai jau nakties metu po nakties. Laikui bėgant kūrybingi pasakotojai pradėjo kurti šias istorijas - tai praktika, kuri paskatino dabartinę kwagh-hir formą ir būseną. Tai socialinis reginys, kuris gali linksminti ir mokyti moralinių pamokų, inscenizuodamas ir interpretuodamas dabartinę ir praeities socialinę realiją. Kaip „visiško teatro“ formą, kwagh-hiras integruoja lėlių, maskaradų, poezijos, muzikos, šokio ir animacinių pasakojimų meną, išreikšdamas Tivo žmonių tikrovę. Kasdienės kovos, siekiai, sėkmės ir nesėkmės išreiškiamos kūrybine inscenizacija. Teatras „kwagh-hir“ priklauso bendruomenei; žinios ir įgūdžiai perduodami mokantis. Žmonės, kurie domisi kariuomenės veikla, yra mokomi ir kuruojami, kol įgyja tam tikrą meistriškumo lygį; tada jie priimami į kariuomenę. Spektakliai atliekami reguliariai, siekiant užtikrinti, kad menas ir toliau gyvuotų ir kad jaunoji karta galėtų ir toliau su juo susitapatinti. |  |
Geriausios apsaugos praktikos registras
Nigerija neturi geriausios apsaugos praktikos sąraše nurodytos praktikos.
Avarinės atsarginės kopijos sąrašas
Nigerija neturi praktikos avarinių situacijų apsaugos sąraše.
