Kanāʾis - Kanāʾis

Seti šventykla I pietinėje pusėje
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
GubernatoriusAsvanas
ūgio
205 m
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos: Touristeninfo nachtragen
vieta
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

Už šiuolaikinio arabiško pavadinimo el-Kana'is, taip pat el-Kanais, el-Kanaïs arba el-Kanayis, Arabiškas:الكنائس‎, al-Kanāʾis, „šventyklos„Arba„ koplytėlės ​​“, tarmiškai il-Kanāyis Kalbant apie tai, senovės Egipto šulinių stotis yra paslėpta kelyje į el-Barrāmīya aukso kasyklas, kurios buvo pastatytos valdant karaliui Seti I ir apie kurias jis pranešė gretimoje uolų šventovėje. Graikų-romėnų laikais šulinio stotis buvo išilgai kelio nuo Edfu į Berenike su tvirtove prie vieno Hydreuma išsiplėtė ir kartu su uolų šventykla tarnavo kaip Pan šventovė, kaip Paneionas. Šiuo maršrutu buvo gabenamos prekės, įskaitant dramblius, skirtus karo operacijoms, kurie buvo pristatyti per Raudonosios jūros Berenikės uostą.

Greičiausiai šia archeologine vietove domisi egiptologai, archeologai ir meno istorikai.

fonas

Vieta ir vardas

El-Kanāʾis yra maždaug 51 kilometras į rytus nuo Edfu, 169 kilometrai į vakarus nuo Marsā ʿAlam, apie 200 metrų į pietus nuo šiuolaikinio magistralinio kelio 212 iki Marsā ʿAlam, esančio pietiniame Wādī el-Miyāh, taip pat Wādī Miyāh, krašte,وادي المياه‎, „vandens slėnis". Į rytus nuo Edfu prasideda Wādī ʿAbbād,وادي عبادKuris vis dar teka į vakarus nuo el-Kanāʾis į Wādī el-Miyāh. Vakarinė magistralinio kelio dalis sutampa su senovės kelio nuo Berenike iki Edfu vakarine dalimi.

„El-Kanāʾis“ yra šiuolaikinis vardas, kuris nuo XIX amžiaus pradžios buvo suteiktas šiek tiek kitokiais variantais. Jų reikšmę „šventyklos / koplyčios“ galima atsekti nuo vietinio šventyklų komplekso. Nuo XIX a. Vidurio vietinei šventyklai buvo naudojama klaidinanti er-Radīsīya (taip pat el-Redesīya ir panašių) šventyklų šventykla. Er-Radīsīya kaimas rytiniame Nilo krante,الرديسية, Bet tarnavo Vokietijos Egipto ekspedicijoje pagal Karlas Ričardas Lepsiusas (1810–1884) tik kaip atspirties taškas jų kelionei.

Nuo senovės Egipto laikų nebuvo suteiktas joks vietovardis. Šventykloje viso komplekso, t. Y. Fontano ir šventyklos, pavadinimas vestibiulyje vadinamas „Men-maat-Re fontanu“, kur Men-maat-Re yra sosto vardas. Seti ’I. yra. Graikų laikais nuoroda buvo ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hydreuma į epi tou Paneiou, vartojamas, o tai labiau apibūdina vietą ar funkciją: įtvirtinto šulinio stotis (Hydreuma) ir visos šventovė.

istorija

Bent jau nuo XVIII dinastijos ši vieta buvo naudojama kaip sustojimo vieta ekspedicijoms į el-Barrāmīya aukso kasyklas. Ankstyviausi archeologiniai įrodymai yra kartušas Amenhotepas III., 7-asis 18-os dinastijos karalius, šalia jo vietininko pavardės Mermosi (Merimes, Merymose) į rytus nuo uolų šventovės. Retkarčiais buvo spėjama, kad šis sustojimo taškas buvo naudojamas nuo pirmosios dinastijos, nes apie 30 kilometrų į rytus nuo Edfu Wādī ʿAbbād prie įėjimo į Wādī Shagāb karaliaus vardas buvo pavadintas Horu Horas Wadži, taip pat karalius Gyvatė, 4-asis I dinastijos karalius apie 2950 m. Kr., Rastas kaip uolų paveikslas. Tačiau nėra jokių įrodymų apie aukso kasyklų naudojimą, minėtą ar nuo to laiko.

Seti I., 2-asis 19-os dinastijos karalius, čia pastatė šulinį vandens tiekimui ir uolų šventyklą tiems, kurie buvo jo lavono šventykloje. Abydos gerbiami dievai. Šventykla yra glaudžiai susijusi su fontanu: vadinamojoje karaliaus novelėje[1] Sethosas I apibūdina jo administracinį sprendimą statyti šulinį ir jo sėkmingą įgyvendinimą. Didelės pastangos tarnavo tik vienam tikslui: aukso pristatymai buvo reikalingi kaip jo lavono šventyklos Abydose pagrindas. Valdžios pabaigoje jis nebegalėjo išlaikyti pamatų. Jo sūnus ir jo įpėdinis Ramzis II turėjo pastatyti savo lavoninę Abydose.

Graikijos laikais šulinio stotis vėl įgijo svarbą. Tai buvo maršrute nuo Edfu, senovės Appolonospolis megalè arba „Apollinopolis Magna“, į Berenike, kad iš II Ptolemėjas Įkurta.[2] Prekių pristatymai iš dabartinio Sudano ir Etiopijos, bet taip pat iš Indijos ir Arabijos buvo išsiųsti į Berenikę. B. Edfu ir Qifṭ, senovės Koptos, atneštas iš ko taip pat Plinijus Vyresnysis (23 / 24–79 m. Po Kr.)[3] ir Strabo (64/63 m. Pr. Kr. - po 23 m. Po Kr.)[4] žinojo pranešti. Iš Afrikos gabenamų prekių buvo ir gyvi drambliai. Ptolemėjus II norėjo, kad jie būtų Diadocho karai naudoti savo armijoje, net jei Afrikos drambliai, kaip ir pralaimėtas mūšis Rafijoje 217 m. Ne taip gerai, kaip Indijos drambliai. nuo Ptolemėjas V drambliai nebebuvo naudojami karo tarnyboje. Romos laikais auksas taip pat buvo išgautas iš „Biʾr Samūt“ kasyklos, o smaragdai - iš Mons Smaragdus gabenami šiuo maršrutu.

Siekiant apsaugoti šulinio stotį, jau Graikijos laikais buvo pastatyta įtvirtinta gyvenvietė. Daugybė graikiškų užrašų ant uolų sienų įrodo, kad kelią naudojo ir daugybė keliautojų, o čia, taip pat uolų šventykloje, piemenų dievas Pan gerbiamas. Pano garbinimas pagrįstas jo lygtimi su senovės Egipto vaisingumo dievu Min atgal graikai. Minas taip pat buvo laikomas namelių ant ratų globėju ir kalnakasiais rytinėje Egipto dykumoje.

Vargu ar kas yra žinoma apie post-romėnišką laikotarpį, net jei vietiniai arabiški užrašai ir keramikos radiniai palei Edfu - Berenike maršrutą rodo, kad musulmonai keliautojai vėliau galės juos naudoti savo Hajj.

Mokslo istorija

„El-Kanāʾis“ svetainės planas

Pagal šventyklos užrašus šventykla keliautojų lankoma nuo XVI a. 1534 m. B. įamžino keliautojas Alixander.[5]

XIX amžiaus pradžioje pirmą kartą pasirodė Europos keliautojų iš el-Kanāʾis pranešimai. Prancūzas Frédéric Cailliaud (1787–1869) pirmą kartą į vietinę šventyklą atėjo 1816 m. Lapkričio 3 d[6] ir antrą kartą nuo 27.-29. 1822 m. Birželis[7]. Vietą vadino vietinis beduinas - Ababda Ouâdi el-Kanis (šventyklos slėnis). Cailliaud entuziastingai apibūdino „naujai atrastą“ šventyklą:

„Jaučiau ryškų džiaugsmą dėl šio netikėto reginio. Ar rasiu dar vieną paminklą senovės egiptiečiams, kurie vis dar aktyviai veikė dykumoje su nenuilstamu uolumu? Nekantrumas patekti į šiuos griuvėsius privertė mane pagreitinti kupranugario tempą. Mano lūkesčiai manęs nenuvylė. Mano didelei nuostabai radau malonaus dydžio Egipto šventyklą, iš dalies pastatytą, iš dalies iškaltą uoloje. Keturi stulpeliai sudaro prieangį. Viduje lubos remiasi į tą patį kolonų skaičių ...
Šventyklos sienos reljefiškai padengtos hieroglifais ir gerai išsilaikiusios, spalvos, kuriomis jos dažytos, yra stulbinamai gaivios ... “(vertimas iš Schott, op. Cit., P. 129)

Tuo tarpu 1818 m. Rugsėjo 24 d. Šventyklą naudojo ir italų nuotykių ieškotojas Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) lankėsi trečioje kelionėje per Egiptą.[8] 1830-aisiais jį sekė britų egiptologas Johnas Gardneris Wilkinsonas (1797–1875)[9] ir 1841 m. Nestoras L’Hôte'as (1804–1842), kurio rankraščiai saugomi Paryžiaus nacionalinėje bibliotekoje. 1843 m. Spalio 10–12 d. Vietovę ir ne tik šventyklą naudojo Egipto vokiečių ekspedicija, vadovaujama egiptologo. Karlas Ričardas Lepsiusas (1810-1884) ištirta.[10]

1876 ​​m. Egiptologas paskelbė Samuelis Beržas (1813–1885) angliški užrašų šventykloje vertimai.[11] Vėlesni mokslininkai, kurie aplankė ir tyrė el-Kanāʾis, apima: rusų egiptologas Vladimiras Golénischeffas (1856–1947) 1889 m. Sausio 2 d.,[12] 1906 m. Britų egiptologas Arthuras Weigallas (1880–1934)[13] ir 1918 metais britų egiptologai Battiscombe Gunnas (1883-1950) ir Alanas H. Gardineris (1879 –1963).[14] 1920 m. Prancūzų egiptologas Henri Gauthier (1877–1950) pirmą kartą pateikė išsamų šventyklos aprašymą. Ekspedicijoje, kuriai vadovavo vokiečių egiptologas Siegfriedas Schottas (1897-1971) šventykla buvo visiškai nufotografuota 1935 m. Kovo mėn., O 1961 m. Rezultatai buvo paskelbti kartu su nuotraukomis.

Vykdant VIII Vokietijos vidinės Afrikos tyrimų ekspediciją (DIAFE), vadovaujama vokiečių etnologo Liūtas Frobenius (1873–1938) buvo įrašyti 1926 m. Birželio mėn. Roko menas „El-Kanāʾis“, tačiau juos paskelbė tik 1974 m. Čekų egiptologas Pavelas Červíčekas (1942–2015). 1972 m. Prancūzų epigrafas André Bernandas (1923–2013) pateikė 92 redaguotus ir komentuotus graikiškus užrašus - plačiausią iki šiol publikuotą el-Kanāʾis „Paneion“ užrašus. Šie tyrimai papildo Lepsius ir Weigall pateiktus rezultatus.

Archeologiniai el-Kanāʾis tyrimai dar nėra baigti. Tik šventykla yra gerai dokumentuota. Daugelis užrašų, ypač iš arabų laikotarpio, vis dar nežinomi. Archeologinių tvirtovės prie šulinio tyrimų taip pat nebuvo.

Vykstu ten

Atvykti galima ne tik iš Edfu, bet ir iš Luksoras arba Asvanas. Magistraliniu keliu rytiniame krante galite pasiekti Edfu ir praleisti Edfu traukinių stotį.

Tačiau kelionei į priekį reikia taksi ar automobilio. Nuo stoties pastato Edfu važiuokite asfaltuota magistrale 212 į rytus iki Marsā ʿAlam ir nuvažiavę maždaug 51 kilometrą pasieksite archeologinę vietovę el-Kanāʾis. Vairuotojas ar palydovas gali padėti pasirūpinti, kad sargyba surengtų apsilankymą vietoje. Magistralinis kelias atnaujintas 2018 m.

Pakeliui praeini dumblą gerai 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, Ir tai 2 Sīdī ʿAbbād kapas to paties pavadinimo slėnyje Wādī ʿAbbād ir tas 3 Sīdī Abū Gihād kapas (taip pat Sīdī Jihād). Netoliese taip pat yra sena romėnų tvirtovė. Maždaug šeši kilometrai į rytus nuo minėto šulinio, šakos į šiaurę 4 Wādī Shagāb, ‏وادي شجابNuo.

Turistų lankomos vietos

Archeologinė vietovė lankytojams dar nebuvo atidaryta. Ji saugoma. Galite bent jau pažvelgti į archeologinę vietovę iš kelio. Turėdami šiek tiek įgūdžių, taip pat galite pamatyti pasiekiamas vietovės dalis. Pati vidinė šventyklos salė yra užrakinta. Norint juos peržiūrėti, reikalingas leidimas Aukščiausioji senienų taryba Kaire ir šios svetainės bei rakto inspektorius. The 5 Sargybos namas yra šios teritorijos vakaruose.

Seti ’I šventykla.

Seto šventyklos „I“ fasadas.

Maždaug 1290 m. Pr. Kr Pr. Kr., Pašventintas Amun-Re ir Horui iš Edfu 6 Seti ’I šventykla. - Sosto pavadinimas „Men-maat-Re“ - yra aukštos smiltainio uolos papėdėje ir yra vadinamasis Hemispeos, d. Kitaip tariant, iš uolos buvo išmušta tik užpakalinė dalis su kolonų sale ir trimis alėjos šventovėmis (šventovėmis). Prieangis (arba portikas) šiaurėje su keturiomis kolonomis buvo pastatytas iš smiltainio luitų tiesiai priešais jį. Prieškambarį supanti karjero akmens siena yra naujesnė. Ankstyvosiose nuotraukose jo nėra.

The lobis yra apie 7,30 metro pločio ir gerų 4 metrų gylio. Jo galinė siena su dviem nišomis karaliaus statuloms buvo padaryta gretimoje uoloje. Buvusių užtvarų sienų, kurios suformavo priekinį prieangio galą ir sujungė šonines sienas su priekiniais stulpais, nebuvo nuo XIX amžiaus pradžios. Bet vis tiek galite pamatyti, kad jis egzistavo. Prieškambario stogas susideda iš dvylikos smiltainio blokų ir remiasi į architravas ir šonines sienas. Architravas palaiko kolonos su lotoso pumpurų didžiosiomis raidėmis, o kairėje - beveik nepuoštas stulpas, kuris buvo būtinas sulaužius architravą. Kairėje, rytinėje šoninėje sienoje yra didelis sakalas su apatine Egipto karūna ir raštininko Smanachto iš Asvano ir jo sūnaus Penpatos grafitas.

Šoninių sienų apdaila yra panaši: kairėje, rytinėje šoninėje sienoje karalius Seti I žudo dviguba karūna, dalyvaujant žemės valdovui Karnakui Amun-Re, kuris karaliui duoda išlenktą kardą (čepeschas) pakanka keturių apgailėtinų Nubijos kunigaikščių su klubu. Dešimt kunigaikščių yra įvardijami, Kušo kunigaikštis ir devynių arkų tautų kunigaikščiai, kurių surištus vardus kartušus laiko Amun-Re. Už karaliaus yra jo ka-Standartai. Priešingoje sienoje karalius su apatine Egipto karūna nužudė keturis kitų užsienio šalių kunigaikščius, dalyvaujant Horui iš Edfu. Nurodytos aštuonios sirų ir libijų gentys. Nugaroje yra milžiniškos karaliaus Seti I statulos su dviguba karūna, sukryžiuotomis rankomis, šukėmis ir kreivomis, taip pat karaliaus vaizdai aukos metu. Kairėje užpakalinėje sienoje jis siūlo smilkalus dievui Re-Harachte Men-Maat-Re šulinyje, dešinėje pusėje savo sosto vardą Amun-Re Men-Maat-Re šulinyje. Ant stulpų yra dedikaciniai karaliaus užrašai Amun-Re, Horusas von Edfu, Re-Harachte fontane ir Ptah fontane, karaliaus architraviniai kasetės ir lubų plokštės centriniame koridoriuje vainikavo grifus išskėstais sparnais.

Daugybė lankytojų užrašų pasakoja apie šiuolaikinius lankytojus ir jų blogą įprotį visur įsiamžinti. Tai yra pvz. B. seniausias keliautojas Alixander 1534 m[5] ir Frédéric Cailliaud 1816 m.

The Vidinė salė šventykloje yra trys praėjimai, geri 6 metrų ilgio ir 5,7 metrų pločio. Du iš uolos iškirpti kvadratiniai stulpai išilgai iškelia arkitravą. Centrinės navos lubas vėl puošia karūnuoti grifai. Kiekvieno laivo galinėje sienoje yra koplyčia, kurioje karalius Seti I yra sosto prie dviejų dievybių. Vidurinė koplyčia yra didesnė už šonines koplytėles, o į ją veda trijų pakopų laiptai. Vidurinėje koplyčioje galite pamatyti Sethos I šalia Amono ir Horo, kairėje Sethos I šalia Ozirio ir Ptah, o dešinėje Sethos I šalia Izidės ir sunaikinto dievo, tikriausiai Amun-Re ar Horo. Tarp koplyčių ant galinės sienos kairėje pusėje yra Seti I su užrašu, o dešinėje karalius su smilkalais ir libation (vandens) auka.

Ant ilgų sienų matomi karaliaus aukų vaizdai, kurių spalvos vis dar gerai išsilaikiusios. Kairėje arba rytinėje sienoje Seti I gali būti matomas trijose scenose, kaip jis siunčia gėlių puokštę į ithyphallic Amun-Re ir Isis, vyną į sostą sosto, sakalo galvą Edfu Horos ir deivės Maat portretą. į sostą pakeltoms Amun Re aukoms. Priešingoje pusėje Setį I galima pamatyti keturiose scenose, kaip jis garbina Amun-Re, patepa Re-Harachte, siūlo smilkalus Ptahui ir Sachmetui ir Maato portretą Oziriui iš Edfu ir Isis, dangaus meilužės. Abiejų ilgų sienų pietiniame gale yra tuščia ir nepuošta niša.

Iš visų keturių stulpų pusių karalius rodo aukas prieš įvairias dievybes, tokias kaip Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor ir Nechbet.

Kairėje vidinės salės durų atkarpoje ir ant dviejų įėjimo sienų yra svarbus šventyklos užrašas, besitęsiantis per 38 kolonas, kuriose Seti I mini šulinio kasimo priežastį ir šventyklos statybą. Dešinių durų dangtis nėra dekoruotas, nes jas uždengė vieno varčio durys.

Kairėje pusėje, žinoma, karalius giria savo poelgius, tokius kaip sėkmingai iškasti šulinį ir pastatyti šventyklą. Kairėje įėjimo sienoje yra karalius kairėje ir 14 stulpelių užrašas su sprendimu devintaisiais valdymo metais statyti šulinį. Aplankęs aukso kasyklas, jis patarė širdimi, nes kelyje į kasyklas nebuvo šulinio. Dievas nurodė jam rasti tinkamą vietą šuliniui. Naujai iškastas šulinys nešė daug vandens. Dar kartą kalbėdamas su savimi, karalius pabrėžia savo ryžtą ir tai, kad Dievas patenkino jo norą. Toliau karalius nusprendžia pastatyti šventyklą. Visa tai buvo būtina norint įrengti jo namus, lavoną Abydose. Šiame tekste ypatinga tai, kad jis yra vienas iš nedaugelio a Karaliaus novelė ant šventyklos sienų. Literatūrine forma karalius sėkmingai įgyvendina savo dievišką įkvėpimą, vadovaudamasis dievišku būdu.

Dešinėje sienoje karalius reguliuoja aukso gabenimą į savo šventyklą Abydose 19 stulpelių užrašu. Jis garantuoja amžiną atlyginimą būsimiems karaliams ir pareigūnams, kurie tęsia šias aukso siuntas, ir keikia bei grasina nubausti visus, kurie piktnaudžiauja šiuo auksu.

Roko stelos

Yra trys į rytus nuo šventyklos 7 Roko stelos nuo faraonų laikų. Kairioji stela rodo viršutinėje Seti I dalyje dešinėje, kaip jis siūlo vyną Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis ir Horus. Žemiau yra užrašas su garbinančiu žmogumi dešinėje, kuris yra arklidžių vadovas ir aukso kariuomenės vadas, ir deive, galbūt Astartė, ant arklio kairėje. Tik pastaraisiais metais bandyta iškirpti šį reljefą iš uolos.

Seti I siūlo vyną kelioms dievybėms.
Kusho vietininkas Yuny atsiklaupia prieš Seti I.
ʿAnena garbina Horą iš Edfu ir Horą, dykumos valdovą.

Vidurinėje steloje yra Kušo vicekaralius, Jo Didenybės karieta ir kariuomenės vadovas Medjų būriai, Yuny / Yuni, parodytas klūpantis priešais sostą Seti I. Medjai, gentis rytinėje dykumoje, tarnavo egiptiečiams kaip karavanų vairuotojai, policijos pareigūnai ir profesionalūs kariai.

Dešiniajame viršutinio registro stele galite pamatyti auksinę kariuomenės vadę Aneną, kaip jis garbina sostą sosto Edfu Horą ir liūto formos Horą, dykumos valdovą, įskaitant klūpantį, garbinantį kapą priešais. aukojimo stalas, Ptah ir Sachmet. Amenhotepo III kartotas buvo dešinėje.

Uolų grafiti

Įvairiose vietose, bet daugiausia į rytus nuo minėtų uolienų, yra daugybė 8 Uolos užrašai, vadinamieji petroglifai, kilę iš senovės Egipto ir daugiausia graikų laikų. Juos padarė keliautojai, įskaitant karius ir pareigūnus, kurie čia sustojo po ilgos, sunkios kelionės. Uolos raižiniai dažniausiai buvo kalami arba iškrapštomi iš uolos, o užrašai buvo iškirpti į uolą.

Viena vertus, yra vaizduojami žmonės, simboliai, laivai ir valtys, taip pat gyvūnai, tokie kaip paukščiai, drambliai, kupranugariai ir galvijai. Parodyti gyvūnai nėra kilę iš vietinės dykumos ir juos galėjo atsivežti keliautojai.

Graikiški užrašai čia buvo dedami per 400–500 metų ir yra nuo Graikijos laikų „Arsinoë II Philadelphus“ apie 279 m. pr Iki ankstyvojo Romos, Adriano laikų, net jei Romos laikų užrašai yra labai reti. Panui adresuota daugybė užrašų, kuriuose jam buvo padėkota už saugią kelionę ar išganymą kelionėje ir prašoma tolesnės apsaugos. Padėkos dienos aukos taip pat buvo paminėtos kai kuriuose užrašuose. Keliautojų ar rašytojų kilmė čia neturi svarbaus vaidmens. Čia taip pat galite rasti žydų ir graikų keliautojų užrašų.[15]

Fontanas

Į šiaurės rytus nuo šventyklos ir į pietus nuo gyvenvietės yra 9 Fontanaskuris buvo iškastas apie 55 metrų gylyje. Akmeniui prireikti gerų 3 sekundžių, kad atsitrenktų į žemę. Nežinia, ar šulinyje vis dar yra vandens.

tvirtovė

The 10 įtvirtinta gyvenvietė turi maždaug elipsės formos grindų planą ir tikriausiai buvo sukurtas graikų laikais. Tai patvirtina daugybė graikų laikų užrašų ir tai, kad romėnų laikais tokioms gyvenvietėms buvo naudojami stačiakampiai aukštų planai.

Tvirtovę juosė maždaug trijų metrų aukščio iš skaldos akmenų siena. Vienintelis privažiavimas buvo į vakarus. Vartų stulpai ir softai buvo pastatyti iš smiltainio luitų. Vartai tikriausiai turėjo vieno varčio duris, nes šiaurinėje vartų praėjimo pusėje yra tik skylė medinei sijai užrakinti.

Namai ir jų kambariai taip pat buvo pastatyti iš griuvėsių. Dauguma vis dar gana gerai išsilaikiusių liekanų šiandien yra vakaruose ir gyvenvietės centre. Namai daugiausia buvo naudojami patiekalams administruoti ir ruošti. Tvirtovės centre yra didelis, dabar apleistas stačiakampis baseinas, kurį galima užpildyti vandeniu.

Virtuvė ir apgyvendinimas

Netoliese esančiame Edfu mieste jau galima rasti restoranų ir viešbučių. Luksore yra platesnis pasirinkimas.

keliones

Keliaudami ten ar atgal taip pat galite aplankyti Bir ʿAbbād fontaną, šeicho Abū Gehād kapą ir netoliese esančią romėnų tvirtovę.

Maždaug 28 kilometrų atstumu nuo Edfu pasiekiama atšaka į šiaurę, vedanti Wādī Shagāb,وادي شجاب. Įėjimo zonoje, matant gatvę, yra virš trijų metrų aukščio platformos, į kurią sunku užlipti Horas karaliaus vardas Horas Wadj (Horas Wadji) vadinamojoje. Serechas, rūmų atvaizdas su rūmų fasadu, ant kurio tupi sakalo dievas, užrašytas: gyvatės hieroglifas. Tai vienas iš nedaugelio pirmosios dinastijos 4-ojo karaliaus archeologinių įrodymų. Dešinėje yra dar du hieroglifai, tikriausiai pasak Žába ḥm-k3, „Sielos kunigas“.[16][17] Norint orientuotis, patartina su savimi turėti uolienų formavimosi nuotrauką.

Netoli šulinio Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl yra sankryža su Berenike ir toliau į vakarus Rōḍ el-Birām / el-Burām Išjunkite į Berenike, Qifṭ. Kelionei senoviniais keliais į Berenike ar Qifṭ reikia ne tik ekspedicijos įrangos, bet ir Egipto kariuomenės leidimo.

literatūra

Seti ’I šventykla.

  • Gauthier, Henri: „Le temple de l'Ouâdi Mîyah“ (El Knaïs). Į:„Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale“ (BIFAO), ISSN0255-0962, T.17 (1920), P. 1–38, 20 plokštelių.
  • Schottas, Zygfriedas: Kanaisas: Seti I šventykla Wâdi Mia mieste. Į:Mokslų akademijos Getingene naujienos, filologinė-istorinė klasė, ISSN0065-5287, Nr.6 (1961), P. 123-189, 20 plokštelių.

Uolos užrašai

  • Bernandas, André: „Le Paneion d'El-Kanaïs“: „Les inscriptions grecques“. Kenčia: E. J. Brillas, 1972.
  • Červíčekas, Pavelas: Šiaurės Etbai, Aukštutinio Egipto ir Žemutinės Nubijos uolų paveikslai. Vysbadenas: Franzas Steineris, 1974, „Frobenius“ ekspedicijų rezultatai; 16, P. 56–62, 249–294 pav.

Individualūs įrodymai

  1. ↑Hermannas, Alfredas: Egipto karaliaus novelė. Glückstadt; Hamburgas: Augustinas, 1938, Leipcigo egiptologiniai tyrimai; 10.
  2. ↑Sidebotham, Stevenas E .; Zitterkopfas, Ronaldas E.: Maršrutai per rytinę Egipto dykumą. Į:Ekspedicija: Pensilvanijos universiteto archeologijos ir antropologijos muziejaus žurnalas, ISSN0014-4738, T.37,2 (1995), P. 39–52, ypač p. 45–49, PDF.
  3. ↑Plinijus Vyresnysis, Gamtos istorija, 6 knyga, 26 skyrius, § 102. Pvz. Plinijus Secundus, Gajus; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (vertimas): Cajus Plinius Secundus gamtos istorija; T.1: I - VI. knyga. Leipcigas: Gressner & Schramm, 1881, P. 453.
  4. ↑Strabo, Geologinė istorija, 17-os knygos pirmojo skyriaus 45 punktas: pvz. Strabo; Forbiger, [Albertas] (vert.): Strabo aprašytas žemė; 4 = 7 tomas: 16 ir 17 knygos. Berlynas, Štutgartas: Langenscheidt, Krais ir Hoffmann, 1860, Visų graikų ir romėnų klasikų Langenscheidto biblioteka; 55, P. 126 f.
  5. ↑ 5,05,1Lepsius, Richard, Paminklai iš Egipto ir Etiopijos, Abth. VI, 12 tomas, Bl. 81.125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; Jomardas, M. (Red.): „Voyage à l’Oasis de Thèbes“ ir „dès les déserts situés“ à „l’Orient“ ir „à l'Occident de la Thébaïde“ pakabukų pakabukai les années 1815, 1816, 1817 ir 1818. Paryžius: „Imprimerie royale“, 1821, P. 57 f. (1 tomas), I-III skydai. Lentų skaitmeninimas.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Paryžius: „Imprimerie Royale“, 1826, P. 278-280 (3 tomas). 279 puslapyje jis pateikia slėnio pavadinimą.
  8. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Pasakojimas apie operacijas ir naujausius atradimus piramidėse, šventyklose, kapuose ir kasinėjimuose Egipte ir Nubijoje .... Londonas: Johnas Murray'us, 1820, P. 305 f., 20, 33.3–4, 38 plokštelės.
  9. ↑Wilkinsonas, Johnas Gardneris: Tėbų topografija ir bendras vaizdas į Egiptą: trumpas aprašymas apie pagrindinius objektus, į kuriuos verta atkreipti dėmesį Nilo slėnyje, .... Londonas: Murray, 1835, P. 420 f.
  10. ↑Lepsius, Richard, Paminklai iš Egipto ir Etiopijos, IV tomas, 75–84 p. Abth. I, 2 tomas, 101 lapas (planai); Abth. III, 6 tomas, Bl. 138.n - o, 139, 140, 141.a - d (reljefų atvaizdavimas); Abth. VI, 12 tomas, 81 lapas (graikiški užrašai).
  11. ↑Beržas, Samuelis [vert.]: Rhedesieho ir Kubano aukso kasyklų užrašai. Į:Praeities įrašai: tai senovės Egipto ir Vakarų Azijos paminklų vertimai į anglų kalbą, T.8 (1876), P. 67-80.
  12. ↑Golénischeffas, Wladimiras S.: Viena ekskursija Bérénice. Į:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), t.13 (1890), P. 75–96, 8 plokštės, doi:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthuras E [dward] P [earse]: Pranešimas apie vadinamąją Redesiyeh šventyklą. Į:„Annales du Service des Antiquités de l’Egypte“ (ASAE), ISSN1687-1510, T.9 (1908), 71–84 p. — Weigall, Arthuras E [dward] P [earse]: Kelionės Aukštutinio Egipto dykumose. Edinburgas; Londonas: Juodas medis, 1909, P. 141–168, XXV-XXXI skydai. VI skyrius: Wady Abâd šventykla. Vaizduojant roko meną.
  14. ↑Gunnas, Battiscombe'as; Gardiner, Alanas H.: Nauji egiptiečių tekstų atvaizdai. Į:Egipto archeologijos žurnalas (JEA), ISSN0075-4234, T.4 (1917), P. 241-251, ypač p. 250.
  15. ↑Žr. Pvz. B.: Kerkeslager, Allenas: žydas: Piligrimystė ir žydų tapatybė helenistiniame ir ankstyvajame Romos Egipte. Į:Frankfurteris, Deividas (Red.): Piligrimystė ir šventoji erdvė vėlyvame antikiniame Egipte. Kančia: Brill, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , P. 99–225, ypač 219 f.
  16. ↑Clère, Jacquesas Jeanas: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. Į:„Annales du Service des Antiquités de l’Egypte“ (ASAE), ISSN1687-1510, T.38 (1938), P. 85–93, 7–9 pav.
  17. ↑Žába, Zbynĕk: Žemutinės Nubijos uolų užrašai (Čekoslovakijos koncesija). Praha: [Karlovos universitetas], 1974, Leidiniai / Prahos Karolio universitetas, Čekoslovakijos Egipologijos institutas Prahoje ir Kaire; 1, P. 239–241, skydai CCXXVII - CCXXIX (415–418 pav.). Užrašas A 30.
Brauchbarer ArtikelTai naudingas straipsnis. Vis dar yra vietų, kuriose trūksta informacijos. Jei turite ką pridėti Būk drąsus ir juos užbaigti.