 Laidojimo uola Bilād er-Rūm | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Gubernatorius | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| ūgio | −4 m | |
„Wikidata“ nėra turistinės informacijos:  | ||
| vieta | ||
| ||
Biladas er-romas (Arabiškas:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „Bizantijos [graikų] miestai", Taip pat Balad el-Rum (بلد الروم), Biladas al-Roomas, Qasras Biladas (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „miestų pilisArba Deir Rūmī (دير رومي, Pienas Rūmī, „Bizantijos vienuolynasArcheologinė vietovė yra apie 30 kilometrų į vakarus nuo miesto Siwa ir į šiaurės vakarus nuo Chamīsa.[1]
fonas
Graikų ir romėnų laikais teritorija į pietus nuo kalnų grandinės buvo daug apgyvendinta. Pagrindinė verslo kryptis buvo naftos gavyba.
Apie šią svetainę nėra daug žinoma. Siwa rankraštis, istorinis Siwa slėnio aprašymas (žr Ten), aprašoma, kad „Bilād er-Rūm [yra] kalno papėdėje esanti bažnyčia, kurios liekanų tebėra ir kuri buvo pastatyta iš sudegintų plytų. Tai vieta, kur gyvena paleistuvės “.
Šią svetainę aplankė ankstyvieji keliautojai, pavyzdžiui, britai Williamas George'as Browne'as (1768–1813, apsilankymas 1792 m.), Prancūzai Frédéric Cailliaud (1787–1869 m., Apsilankymas 1819 m.) Ir vokiečių Heinrichas Freiherras von Minutoli (1772–1846, apsilankykite 1820 m.) Ir Gerhardas Rohlfsas (1831-1896 m., Aplankykite 1869 m.). Juos ypač sužavėjo vadinamieji Dorijos šventykla.
Vykstu ten
Asfaltuotu keliu galima nuvykti Bahī ed-Dīn, kuris yra išdėstytas šiaurinėje Siwa ežero pusėje, naudokite. Pačią archeologinę vietą tenka tyrinėti pėsčiomis.
Turistų lankomos vietos
Pietiniuose kalnų grandinės šlaituose yra daugybė Uolų kapai atpažįstamas nuo graikų-romėnų laikų. Jie gali būti datuojami apie pirmąjį šimtmetį prieš mūsų erą. Kapo dizainas yra kitoks. Dauguma yra paprastos stačiakampės uolų kameros. Viena dalis suprojektuota įmantriau: priešais uolų kamerą iš purvo plytų buvo pastatyta veranda su skliautuotomis lubomis ir tinkuota baltu Paryžiaus tinku. Jie tikriausiai neturėjo kitos dekoracijos. Kai kurie kapai taip pat turi šonines nišas ir kameras.
Priešais šiuos kapus yra didelio smėlio lygumoje liekanos 1 Mūrinis mūrinis pastatas(29 ° 13 '42 "šiaurės platumos25 ° 24 '23 "r). Sivonai mano, kad tai yra bažnyčios liekanos. Jei taip, tada tai būtų vienintelis išlikęs krikščionių pastatas Syvoje. Tačiau archeologiškai tai dar neįrodyta.
Iš anksto trumpas atsakymas: niekas nežino. Aleksandras Vyresnysis Dydis prieš pat savo mirtį generolas Arrhidaiosas pavedė jį palaidoti Syvoje pas savo Dievo Tėvą.[2] Orakulas Aghūrmī, padaręs Aleksandrą Egipto karaliumi, buvo neabejotinai svarbiausias politinis įvykis jo gyvenime, net jei Aleksandro niekada nebebuvo Syvoje. Jei laidojimas būtų įvykęs Siwoje, tai būtų buvusi viena istoriškai reikšmingiausių turistų vietų pasaulyje šiandien.
Po Aleksandro mirties 323 m. Birželio 10 d. Pr. Kr Chr Babilonas buvo keletas suinteresuotų šalių, pvz., iš Makedonijos, kurios tikriausiai dėl politinių priežasčių norėjo palaidoti kūną savo įtakos sferoje. Praėjus dvejiems metams po Aleksandro mirties, laidotuvių procesija prasidėjo nuo mumifikuoto valdovo. Sirijoje karininkas Ptolemėjus, vėliau tapęs Egipto karaliumi Ptolemėjumi I, panaudojo triuką, kad uzurpuotų lavoną ir po to Memfis nuteisti. Bet dabar Ptolemėjus nepaisė Aleksandro noro ir įleido jį Aleksandrija palaidoti. Norėdami tai padaryti, jis turėjo nuraminti Amono kunigystę Syvoje dovanomis ir stelos pastatymu. Žinoma, dievintas Aleksandras Aleksandrijoje tapo Ptolemajų dinastijos valdžios pamatu, vėliau jį aplankė Romos imperatoriai. Paskutinis tokiu būdu patvirtintas Romos imperatorius yra Karakala antrame mūsų eros amžiuje.
Bet jau po dviejų šimtmečių niekas nežinojo, kur palaidotas Aleksandras. Net negalima atmesti galimybės, kad šiais neramiais laikais kapas buvo apiplėštas, o lavonas sunaikintas. Kas, žinoma, netrukdo niekam, įskaitant daugelį mokslininkų, tęsti lavono paieškas ir kovoti tarpusavyje.Toliau į pietus yra vadinamųjų liekanų. 2 Dorikos šventykla(29 ° 13 '43 "šiaurės platumos25 ° 23 '58 "r). Pirmasis keliautojas Cailliaudas buvo visiškai nustebintas reginio ir šią šventyklą priskyrė prie gražiausių griuvėsių visoje oazėje. Jis taip pat pirmasis aprašė, kaip šventykla atrodė XIX a. Nes akmens apiplėšimas smarkiai paveikė šį pastatą. Šventyklos fasadas ir galas jau buvo sugriuvę, kai kurios šventyklos dalys, įskaitant kai kurias lubų plyteles, vis dar buvo savo vietoje, kaip ir senovėje. Bet jis taip pat nerado užrašų.
Šiandienos vaizdas bent jau matytas nuo 1900 m. Steindorffo ekspedicijos. Šventykla, esanti iš pietvakarių į šiaurės rytus, susideda iš trijų salių viena už kitos, prieš jas - kolonadinis kiemas. Statybinė medžiaga buvo gauta iš vietinių kalkakmenio karjerų, esančių maždaug už 1 kilometro. Šventykla buvo pastatyta apie pirmąjį mūsų eros šimtmetį arba šiek tiek vėliau.
Šiandien šventykla yra tik apie pusę metro iki metro. Įeinate į šventyklą pietvakariuose. Už įėjimo yra 35 metrų ilgio priekinis kiemas, po kurio eina 7 metrų pločio ir 39 metrų ilgio kolonadinis kiemas, kuriame yra trys įėjimai iš abiejų pusių. Galiausiai yra trys maždaug vienodo gylio salės, kurių bendras ilgis siekia 16 metrų.
Už šventyklos yra įvairių, iš dalies dekoruotų pastatų fragmentų. Puošmenose yra, pavyzdžiui, saulės diskas su dviem gyvatėmis.
1995 m. Sausio mėn. Ši šventykla sukėlė ažiotažą. Graikijos archeologė Liana Souvaltzi, atradusi - kaip dabar žinome - vėlyvųjų Romos liūtų statulas ir steles, pasakė, kad Aleksandro kapas yra šios šventyklos teritorijoje.[3] Žinoma, šis teiginys buvo neteisingas ir nerasta kapo, kuris beveik nieko nenustebino. Šventyklos statyba praėjus maždaug keturiems šimtmečiams po Aleksandro mirties nepasisako už jo kapą ar laidojimo šventyklą. Žinoma, tai vis dar netrukdo vietiniams kalbėti apie Aleksandro kapą, ypač turizmo versle.
virtuvė
Netoliese esančiame mieste yra restoranų Siwa.
apgyvendinimas
Apsistoti galima netoliese esančiame mieste Siwa.
keliones
Apsilankymą archeologinėje vietovėje galima derinti su Chamīsa, Mišrus kandidatas ir Bahī ed-Dīn Prisijungti.
literatūra
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis ... „Tome I et II“. Paryžius: „Imprimerie Royale“, 1826, 72–74 p.
- : Kelionė į Jupiterio Amono šventyklą Libijos dykumoje ir Aukštutinį Egiptą 1820 ir 1821 m.. Berlynas: Augustas Rückeris, 1824, P. 173.
- : Nuo Tripolio iki Aleksandrijos: kelionės, įvykdytos 1868 ir 1869 m. Prūsijos karaliaus vyresniosios didenybės vardu, aprašymas; T.2. Brėmenas: Kühtmannas, 1871, P. 92 f.
- : Per Libijos dykumą iki Amonsoasis. Bylefeldas [ir kt.]: „Velhagen & Klasing“, 1904, Žemė ir žmonės: geografijos monografijos; 19 d, P. 126 f.
- : Siwa Oasis: jos istorija ir senovės. Kairas: Vyriausybės spauda, 1944, Egipto dykumos, 69–71 p., IX-XI skydai.
Individualūs įrodymai
- ↑El-Amoudein vardas mums taip pat kilo iš Gerhardo Rohlfso.
- ↑Pompey Trogus pagal Justino tradiciją, Ištrauka iš Filipinų istorija, 12 knygos 15, 7 punktai: „Pagaliau jis liepė palaidoti savo kūną Jupiterio Amono šventykloje“, o 13 knygos 4, 6 dalys: „Ir karalius Arrhidaiosas gavo įsakymą įdėti Aleksandro kūną į Jupiterio šventykla Nuteisti Amoną “.
- ↑Archeologija: sugedęs stebuklas, Der Spiegel 7/1995, 49-asis tomas, 1995 m. Vasario 13 d., P. 166–167.
